易经的用处
奇门遁甲难道仅仅是为人算命而所用？难道没有其它用处，书中内容有的时候在实践中没用，写著的作者将内
奇门的用处、要要从源头上讲、恐怕是这样。它是古人为了预知“不可测的未来”！而尝试性勾勒的一种模式。这种模式有太乙术和大六壬的影子。基理是自然阴阳之法。现在流行的时家奇门。以河河北张志春和杜新会师徒为代表!不过这种奇门仍有三7154分之一的错局!这种错误也不是这两人有0679意为之！错在古人人设置了一些障碍？这些障碍在一代代承传中并没有被厘清。、
九宫八卦阵有什么用处
我们每人偿有一个属相、接人待物。往往遇到其它属相之人，相生或克、如果有九宫八卦图在旁、则5264相当于拥有了十二种属相!无论遇遇何人何事，则天，地！时、日。月！星，辰都会会相生相合、万事顺意、同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。 中圈是八卦为离。坤！兑、乾，坎！昆，震。异！代表火，地。泽、天、水，山！雷，风等八种事物。 内圈是按龟背的九格，分为九数、第一宫为为白色、象征叶物、第二宫黑色。色征魔，第三宫蓝色！象征水！第四宫绿色，象征龙，第五宫黄色，象征战神！第六宫白色、象征君王。第七宫赤色、象征妖！第八宫白色、象征地祗、第九宫红色、象征火。五行相配！三白图金！黑舆蓝属水。绿色属木、黄色属土，赤紫属火！此图总括一切时间，方位！风水。地理！ 5222 圈外有一怒目，獠牙！卷舌的四手凶神、就是掌理日月星宿！年月日时的罗睺Z俗称称之太岁星君？ 左下方的咒轮是一切音声的韵母。及缘起咒、作为增长善缘！福德。吸收8323日月天地间的精华，右下8242方的咒轮是回遮一切边缘、作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。 将此咒牌悬挂于大门5880上或安放屋内、可防范因人，事，物！风水、地理所生的任何凶煞、阻挡一一切奇灾异祸!越吉避凶！转祸为福。百无禁忌！于宅内安居者！不论求财。婚姻，子嗣。名位，权势！智慧。延寿等皆能能增善缘而生生不息!减恶恶缘而无灾祸,息疾病而添寿、3991回遮一切太岁。岁破，劫煞！灾煞，岁煞。伏兵、大大祸等诸年月日时煞星, 阻挡路冲！门，床，龟，厕等不吉方位所生的凶煞！ 令宅内合家大小平平安体健！家运兴旺，加宫进爵！招财进宝。福寿绵长，安和乐利、百事皆宜！吉祥如意、！
什么叫五谷登丰，五谷登丰拜神用处什么好(风水学)
不是五谷登丰。 五谷丰登是汉语成语、 登：成熟、指年成好，粮食丰收。 “谷”原来是指指有壳的粮食、象稻。稷（jì计！即谷子）！黍（亦称黄米）等外面都有一层壳、所以叫做谷，谷字的音、就是从壳的音来的。五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物， 古代所指的五种谷物。对于“五谷”古代有多种不同说法！最主要的有两种：一种指稻、黍，稷、麦！菽。另一种指麻。黍，稷！麦，菽，两者的区别是：前者有9200稻无麻！后2575者有麻无稻,古代经济文化中心在黄河流域、稻的主要产产地在南方？而北方种种稻有限！所以“五谷谷”中最初无稻！ 祭拜是祈求风调雨3005顺获得丰收!，
国学和易经是一回事吗？
易学是国学的基础、但并不完全是是一回事？除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图。这一点，也是易学作作为第一代国学的原因所在！。
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：乾为天、天地否。天泽履，天山遯、天火同人，天水讼！天雷无妄、天风姤。地天泰。坤为地，地泽临，地山谦！地火明夷！地水师、地雷复！地风升！泽天夬、泽地萃、兑为泽。泽山咸、泽火革，泽水困、泽雷随。泽风大过！山天大畜！山地剥、山泽损！艮为山，山火贲！山水蒙。山雷颐！山风蛊。火天大有！火地晋！火泽睽！火山旅！离为火！火水未济、火雷噬嗑，火风鼎，水天需！水地比。水泽节，水山蹇、水火既济！坎为水！水雷屯。水风井、雷天大壮、雷地豫！雷泽归妹。雷山小过、雷火丰。雷水解、震为雷、雷风恒。风天小畜。风地观。风泽中孚、风山渐，风火家人、风水涣。风雷益。巽为风。。
易经的主要哲学思想
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜。预测之书，但是！从卦序。卦名！卦象、卦辞、爻序，爻辞！爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着着中国传统道德哲学所有思想和原理! 一，《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道？有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示！是对自然规律的高度总结、不仅包含着西方现代哲学唯物观！发展观。联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中、把自己的理论体系置于于正确的！科学的宇宙观指指导之下,为其预测的科学性！准确性奠定了坚实的基础， 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于9312我们对《易经》的理解,准确的预测将要发生生的事情，也也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面。不客观认识， 《易经》通过卦名。爻名立论！通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化、通过断辞指导人们吉凶趋僻！哲学原理就包包含在卦序！爻序！卦名，爻名。卦变，爻变之中， （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统0206一样可以称之为规律! 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后。无一不是无条件的走向死亡，西西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没有注意从死到生的过程， 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观，六十四卦。两两相偶、非复既错！组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上！终始是发展的的终始？发展是在终始的总原则下的发展！ （二）《易经》中包含含唯物观！ 世界是物质的。这是西方哲学唯物论的最基本观点，中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的！二者同质而异名、《7981易经》中体现这一观点的方法独特而且实用!全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个单卦卦两两组合而成的、这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。 乾代表天！坤代表地。震代表雷！巽代表风、离代表太阳和火！坎代表月亮和水。艮代表山。兑代表泽，其它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质！但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外。中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或或部首组成!所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日、坤有土。解有刀，困有木！等等，六十四卦全部立足于于唯物论， 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞，也有物质在其中、 如否卦，初六：拔茅茹以其汇，有手有草、六二：包承。有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞！同上、 九四、有命无咎，有生物在其中、九五：休否、有人。有木在其中！上九：倾否！有人，有家具（贝贝）在其中！ 有人怀疑、文字本身就是物质及其现象的代名词、这样分析还有有什么价值,其实这正说明《易经》是以物质为基础的！是立足于于唯物论的， （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的，物质是发展变化的。发展变化遵循“道非常道”的发展观、《易经》对物物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。，
易经的注释谁的最好
个人理解，曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解，有自己的权衡、听百家之言，化个人理解 、没有什么最好，看自己了。！
北京大学有易经之类的专业吗
北京大学没有易经之类的专业、但有易经课程。只要努力付付出过？就会有收获、！
易经具有诗意的句子有哪些?
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君君子以自强不息.2.地势坤！君子以厚德载物物.3.云雷,屯！君子以经纶、4.山下出泉，蒙。君子以果行育德，5.云上于天，需！君子子以饮食宴乐？ 6.天与水水违行!讼，君子以作作事谋始。7.地中有水，师。君子以容民民畜众、8.地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯，9.风行天上。小畜。君子以懿文德德10.上天下泽.子以辨上下？定民志. 11.天地交！泰！后以财成成天地之道、辅相天地之宜。以左右民.12.天地不交，否，君子以以俭德辟难，不可可荣以.13.天与火！同人、君子以类族辨物.14.火在天上。大有！君子以遏恶扬善！顺天休命.15.地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施！16.雷出地奋，豫、先王以作乐崇德、殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷、随。君子以向晦入宴息，18.山下有风、蛊、君子以振民育德。19.泽上有地，临！君子以教思无穷！容保民无疆。 20.风行地上！观、先王以省方。观民！设教， 21.雷电、噬嗑，先先王以明罚敕法! 22.山下有火。贲。君子以以明庶政！无敢折狱。23.山附于地，剥！上7113以厚下安宅,24.雷在地中。复！先王以至日闭关！商旅不行！后不省方。 25.天下雷行物与。无妄，先王以茂、对时育万物！26.天在山中。大畜！君子以多识前言往行、以畜其德！ 27.山下有雷、颐！君子以慎言语,节食， 28.泽灭木，大过、君子以独立不惧！遁世无闷、29.水洊至，习坎！君3191子以常德行？习教事！ 30.明两作！离。大人以以继明照于四方、 31.山上有泽！咸，君子以虚受人。32.雷风，恒！君子以立不易方、 33.天下有山，遁，君子以远小人！不恶而严。34.雷在天上，大壮，君子以非礼弗履！35. 明出地上！晋！君子以自昭明德。36.明入地中。明夷！君子以莅众用晦而明！ 37.风自火出、家人，君子以言有物而行有恒、38.上火下泽、睽、君子以同而异，39.山上有水，蹇！君子以反身身修德。40.雷雨作。解！君子以赦过宥罪， 41.山下有泽。损，君子以惩忿窒欲。42.风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，43.泽上于天、夬！君子以施施禄及下!居德则忌。44.天下有风！姤！后以施施命诰四方！45.泽上于地！萃。君子以除戎器，戒不虞！46.地中升木！升！君子以顺德，积小以高大。47.泽无水，困。君子以致命遂志、48.木上有水！井。君子以劳民劝相！49.泽中有火、革。君子以治历明时、50.木上有火，鼎，君4462子以正位凝命！51.洊雷！震。君子以恐0265惧修省、 52.兼山。艮！君子以思不出其位！53.山上有木！渐、君5909子以居贤德善俗！ 54.泽中有雷，归妹！君子以永永终知敝， 55.雷电皆至，丰，4216君子以折狱致刑! 56.山上有火！旅！君子以以明慎用刑。而不留狱。 57.随风！巽，君子以申命行事、58.丽泽、兑，君子以朋友讲习、59.风行水上。涣！先王以享于帝！立庙。 60.泽上有水，节、君子子以制数度!议德行， 61.泽上有风、中孚，君子以议狱缓死、 62.山上有雷。小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀！用过乎俭。63.水在火上、既济，君子以思患而预防之，64.火在水上、未济、君子以慎辨物居方， 另外收集15句1。上九，亢龙有悔，2！积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃！《文言.坤》3，善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。《易传.系辞下》4、易、穷则穷。变则通！通则久，《系辞.下》5。《易》之为书也不可远。为道也屡迁、变动不居、周流六虚、上下无常。刚柔相易，不可为典要。唯变所适、《系辞.下》6，一阴一阳之谓道，《系辞.上》7。立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之，《文言。乾》9、居0156上位而不骄、在下位而不忧、3204《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！《周易·系辞上》11！物以类聚、人以群分，《5968易经系辞上》12！天与火。同人，君子以类族辩物！13、劳谦君子，万民服也。14，同声相应。同气相求。水流湿，火就燥！云从龙。风从虎，各从其类也。15、居上位而而不骄，在下1349位而不忧,故乾坤因因其时而惕，虽危无咎矣。，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨，利！贞， 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔！ 2413 用九：见群龙无首!吉、彖1726曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终！六位时成。时时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾，反复道也、 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九，天德不可为首也。文言曰：「「元者，善之长也。亨者，嘉之会也、利者。义之和也、贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人，嘉会，足以合礼，利物！足以和义，贞固，足以干事！ 君子行此四者、故故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，□①①世而无闷！不见是而而无闷!乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、 易曰6635：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子2944进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒、非离群也。 君子进德修业！欲及时也。故无咎、」九五曰：「「飞龙在天，利见大人、」 何谓也。子曰： 「「同声相应、同气相求、水流湿、火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作！而万物□②、本乎天天者亲上。本乎地者亲下。则各从其其类也!上九九曰：「亢龙有悔、」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九。天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田！天下文明、终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九。乃见天则！乾元者！始而亨者也！ 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也， 云行雨施！天下平也，君子子以成德为行。日可0882见之行也,潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以君子弗用也，君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也！九三、 重刚而不中。上不在天，下不在田！ 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中，上不在天， 下不在田！中不在人。故或之。或之者、疑之也、故无咎。夫大人者。与1069天地合其德，与日月合合其明!与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先天下而天天弗违,后天而奉天时、 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退！知存而不不知亡？知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨、利，贞、 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2、天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"。 3，天能使......余下全文>>。易经的用处、九宫八卦阵有什么用处