易经解释元
易经十三卦的现代文解释
十三。同人卦 第十三三卦是同人卦！同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的，“同同”有会同！和同的意思！怎么才能会同、这是人人都面临的问题、作为一个领导者更应该考虑！怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人人都会同了！社会将达到一个什么样4281的境界呢!大同、 大同是什么境界呀。大同0028在哪里出现过！是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的，孙中山先生经常写的四个字“天下为公”、就是大同、“大道道之行也？天下为公”，那怎怎么才能大同。要“不独亲其亲。不独子其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到到别人的父母和孩子？这就是大同。这一卦就是讲如何才能达达到大同的？ 从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚。另一方面！卦唯一阴。众阳所欲同、也是五刚应一柔、刚柔两类势力1780皆以和顺为本!主动向对方追求，阴求阳、阳求阴！这就自然而然结成了一种相互交往的关系。为通过交往达到与人和同目的提供了可能。 交往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中，应该端正自我的的心态？不可偏私狭隘！局限于切近的宗族朋朋党的小圈子的范围，而要胸胸怀磊落,大公至正。走向公共领域进行广泛的社交活动。所以说“同人于野，亨。利涉大川”。“野”是郊野旷远之地！象1493征社会的公共领域。1519只有超越私人范围从事公共领域的交往、才能摆脱3644否塞不通的状态,为全社0754会确立普遍联系的精神纽带？做到同心同德、与人和同。 再从上下二体的组合看、下卦离为为文明，上卦乾为刚健！文明象征具有洞察明照的理性精神、刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志、二五爻、中正而应、无偏无倚、正而不邪，因而这种组合关关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为君子之正道、如果履行正道、按照文明刚健，中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就3348能沟通整合,发挥凝聚群体的功能！所以说“唯君子为能通天下之志”、 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比、否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利！虽然如此、由于每一个个体受爻位的限制、具体的6960处境不同、在有利于扩大交往9213的形势下，有的顺当。有的艰难、有的履行正道、行为正确、有的偏私狭隘。行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。 所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细4731致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理？ 13.1 同人于野、亨。得涉大川！利君子贞、 白话 聚众于郊外、将行大事、吉利，有利于涉水渡河。有利于君子的卜问！ 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾！乾为天！为君。下卦为离，离为火，为臣民！此种卦象表明君处于上，而臣处于下！君王号令大众、大众拥戴其君，上天下火、喻君王居高临下。洞察民情！所行皆得体。臣民齐赞同，故卦名曰曰同人， 同人！《说文》：“合会也”。 同人人于野。犹言聚众众于郊外。将行大事。 13.2 《彖》曰：同人！柔得位得中而而应乎乾？曰同人、6725同人曰：“同人于野!亨、利涉大川”。乾行也、文明以健、中正而应。君子正也。唯君子为能能通天下之志! 0837白话 《彖辞》说：同人、六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位。像臣民忠于职守、拥戴其君！这是是同人的卦象!同人卦辞说： “聚众于郊外，将行大事，吉利！有利于涉水渡河”，所以皆吉、因为能能施行为君的原则!此卦上乾下离有文明刚健之象、九五阳爻居上卦中位！六二阴爻居下卦中位！互相应和。这说1626明君子光明正大。秉性中和，以正道为准则。以忠君为目的。体察天下的隐衷、统一人民的意......余下全文>>。
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙。困与井、就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离！中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤！泰与否、剥与复。损与益、革与鼎！既济与未济即是、它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成、不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于于乾坤!终于坎离，“乾，坤者、阴阳之本始。万物之祖宗，故为上篇之始8730而尊之也!离为日、坎为月。日月之道。阴阳之经，所以1879始终万物、故故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长、最后活生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始！咸为交感。喻指男女婚配交感。恒为恒久！3491喻男女白头到老!“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次次展开？充满矛盾！纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽。思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现， 不知道是不不是你要的!！！
易经 第23卦算运气的 怎么解释
我劝你最好不要算五行！八字和紫薇命盘什么的，我家有好多多老书！竖版字那种、我看过些、上面很明确说说：泄露天机的人、易遭天谴~， 我也听太爷告诉我、人的五行八字不可以算！因为“命”越算越薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是不会有人给你“批”的！除非骗子！很简单！泄露天机。观星术是非常高高深的一般人是不顶星的、也就是说你看不见自己的星只有守命星，算算星同八字一样最好不要算，要是觉得运气不好，我给你个个忠告，买块玉 或 带个桃木的首饰 注意 不要开过光的，可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了 只要开8204心就好,别乱听信别人O(∩_∩)O~、
现代人为什么要学易经
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好9025玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的、
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都1437说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠！更把《易经》搞得神奇的不不得了，有个《易经》的小说！还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只只要你觉得它不神奇、它就不神奇， 首先我们8126看关于《易经》的书时,不要受别人的影响，先把它想得简单起来、大家会问、如果看不懂那些关于《易经》的书。怎么办，好办！不看，总有一本书你会看懂的、这不是我们的智1600商有问题！也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也也不看。怎么就会懂《易经》、师傅怎么说！他怎么算、就这么简单！ 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早，只有“易”！没有“经”。“易”的意思思有三层：1.变易,易的上面是日！下面是月，以日月生落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化。2.简易！即用最简7975单的概念去解释最复杂的世界，3.不易。变中有不变！《易经》的“经”则是指经典的著作、儒家奉《易》、《诗》！《书》，《礼》。《乐》！《春秋》为《六经》。 再往下说、《连连山易》是夏代的易学。《归3105藏易》是商代的易学!《周易易》是周代的易学,那么、在所有的这些之前！《易经》是什么样子！我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达！《易经》6939原文里!其实只有 “吉、凶，悔。吝！厉、无咎”！“孚！志。尚、喜！庆”。“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出、《易经》不过是中国古代代一部用于“算卦”的工具书, 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作！”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有7575议论己见！渐至启后人之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了。我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑， 我们做个简单的游戏，首先，我们来思考这样一个问题：在当2462时的社会中？谁来算卦。《洪范》说“选择建立立卜筮的人、从而由他操作卜筮”。建立卜筮筮的人是“祭司”、他怎么建立“卜筮”的呢、肯定是从最神秘的地方寻找答案！烧龟甲。动物骨头等物！从其显示示出的形状来分析！用以通天地。惬鬼神！定吉凶！他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期。又有一个聪明人出现了。这个人就是周文王。周文王因为为政治的原因被商纣王囚居里!没事干！每天看日出日落，看四季变化。心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合！使每个卦由三个爻变成六个爻。推演而成六十四卦、这时候！商纣王还不放他出来。周文王趁闲于于是就又给各个卦加了名字,排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写写在上面，也就是所谓卦辞，周文王的儿子周公旦也是个聪明人！看了父亲写的卦辞！觉得还不够全面、就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起，碰巧有个“祭司”也是个个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理！这就形成了所谓爻辞、 “祭司”究竟发现了什么规律，这个“规律”肯定是从从那个时候到现在都未产生变化的东西，说说来也只能是“四季”与“天地”了,有了这个永恒不变的“规律”！以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以。简而言之、《易经》是一部描述事物6700变化规律的工具书、 从孔子开始。这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理。我们肯定不如历史上这些聪明人聪明！也不如他们博学、那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮、”让初学者从象数入手、先培养对《易经》的兴趣。再去研究易理。会更更接近《易经》本质、 正本清源，还《易经》以本来来的面目。我们发现！它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典、天、地。人。春、夏！秋。冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西。其实始终处于运行变易之中。易易理原来这么简单， 那么，就就是这么一本简单的书!为何一再被认为是是算命先生搞“封建迷信”的读本呢,究其根本，还是因为人人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物、进而产产生不可解释的神秘感,从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”，人类暂时无法解释的“天象”，生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上！并作出有利于自身身的看似合理的解释! 这样。运用《易经经》的人中。逐渐1442出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人!出于某某种不可告人的目的。有有意将《易经》学理化、体系化！复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏。转变为只有有少部分人能够使用的艰深游戏,另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”、他们粗通占卜方法，却无视事事物变化之理!武断地对占卜结果果作出推测？达到获取钱财的目的！、
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易易经与人生,
尔雅《易经》课后答案
超星易经十讲考试答案请参考考： [,
易经中有那些名句
周易中经0900典的名句有： 1．天行健、君子以自强不息、《乾·象》 2．居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危危而无咎矣,《乾·文言》 3．同声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙！风从虎。各从其类也。《乾·文言》 4．地势坤，君8948子以厚德载物。《坤·相》 5．积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以直内！义以方外。敬义9079立而德不孤!《坤坤·文言》 7．蒙以养正？圣功也。《蒙·彖》 8．君子以果行育德、《蒙·象》 9．君子以俭德辟难！不可荣以禄、《否·象》 10．天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦，人道恶2089盈而好谦！谦。尊而光。卑而不可逾，君子之终也、《谦·彖》 11．谦谦君子，卑以自牧也，《谦·7960象》 12．不事王侯!高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷，《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒，《家人·象》 16．君子以反身修德，《蹇·象》 17．见险而能止、智矣哉，《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲，《损·象》 19．君子以见善则迁、有过则改，《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大！《升·象》 21．困而不失其所亨！其唯君子乎，《困·彖》 22．君子以恐惧修省、《震·象》 234677．时止则止。时行则行，动静不失其时。其道光明、《艮·彖》 1508 24．君子以思不出其位？《艮·象》》 25．日中则昃。月盈则食！天地盈虚、与时消息。而况于人乎，况于鬼神乎、《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之。《既济·象》 27．知周乎万物。而道济天下！《系辞上》 28．仁者见之谓之仁，知者4609见之谓之知！ 百姓日用而不知、 故君子之道鲜矣！《系辞上》 29．君子之道、或出或处、或默或语、《系辞上》 30．易无思也，无为也！寂然不动。感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此，《系辞上》 31．易有太极、是生两仪、 两仪生四象。 四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业！《系辞上》 32． 形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推推而行之谓之通？举而错之天下之民、谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志。以定天下之业，以断天4906下之疑!《系辞上》 34．天地之大德曰生!圣人之大宝曰位。《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也。 仰则7409观象於天、俯则观法法於地!观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身！远取诸物。於是始作八卦！以通神明之德，以类万物之情，《系辞下》 36． 易穷则变！变则通。通则久、《系辞下》 37．善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身，小6067人以小善为无益而弗为！以恶小为无伤而弗去也、故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》 38． 君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱，是以，身安0946而国家可保也！ 39． 天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错！数往者顺。知来者逆。《易经·说卦传》 40． 雷以动之、风以散之！雨以润之、 日以烜之、艮以止之！兑以说之，乾以君之，坤以藏之，《易经·说卦传》、
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理！（周周易.否 ）上九爻辞说：“倾否,先否后喜”，倾否、有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚刚之才,居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”，而曰曰“倾否”!因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周3112易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止，蛊。蛊！元亨而天下治也。利涉大川！往有事也！”这就是说 、蛊是天下乱而多事。因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止。居上位者、如艮之静止而而不动作!颓废偷安！居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且！上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性！上刚下柔。上上太刚则情不下达。下太柔而情难上达！上下不交交所以致蛊！但天理之常、乱极必治。因败坏坏而出了事故!不不是坐视不理，就可拨乱反正，必须2506整治一番,才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可3219参《周易.坤卦》初六爻辞？初六爻辞说：““履霜坚冰至？”这就是说。当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱爱妲己,咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家。必有余殃，臣弑其君，子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不不早辩矣，易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至8337”的祸患!天下之事。大多如此，所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《7184周易.师卦》九五爻辞!九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸！”长子子指九二之丈人？使帅师以征！弟子指三四四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过过于阴柔!不不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权、出师名义虽正，必有覆败之辱、故曰“弟弟子舆尸？使不当也！”舆！在此指战 、尸、指战死之人！舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状、
如何利用《易经》占卜？
蓍草演卦 古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦，此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁、 原文如下： “大衍之数五十、其用四十有九！分二以象两！挂一以象三。揲之以四以象四时，归奇于于勒以象闰。五岁再闰。故再2296勒而后挂,天数五、地数五。五6013位相得而各有合。天数二十有五！地数三十！凡天地之之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也。”” 我觉得这种方法好麻烦？所以从来没用过。 以钱代蓍法 3282 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ！具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦。乾隆币最佳（如实在没有，请依依此理取其它类似钱币）、 无字的一面叫做“背”。你需需要记下每次摇卦出现几个“背”。共摇6次成卦。 具体操作步骤： 1、三枚铜钱放于于手心!双手合扣，意念念集中于所测之事（比如想一分钟左右）、 2！然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)、两个背(记作 ..)，三个背(记作 O)，没有背(记作 X)、 3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟、但意念仍要集中），记下反正！记法同上， 4、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第三次），记下反正、 5！重新拿起起铜钱!并晃动撒手落下（第6400四次）!记下反正， 6，重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）。记下反正！ 7。重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第六次）、记下反正！ 此时时一卦快成了！结果记录示例如下：（顺6089序一定要记录正确!） 上述方法简单易用。是我常用的方法之一、 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活。最宜掌5056握应用的是时间起卦法！ 时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月,日数之和的余数取数、取卦以先天八卦数。如乾一数。兑二二数也： 1 ？年数＋月数＋日数，得得到的总数除以八、所得的余数为上卦数。 2 。年数＋月数＋日数＋时数！得到的总数除以八，所得的余数为下卦数、 3 、年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六。所得的余数为动爻数。 说说明： A，年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和和日的数取其农历月份的序数,如：正月取“1”！十月取“10”！农历为初一则取“1”、农农历为二十八则取“28”。等等。 B！卦数为先天八2266卦序数！ C，如果同2815一时辰内需要测几件事、可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法、也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除、按此法、心想！有兆！所见、所闻都可起卦占测！ 二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后后心生一数!作本卦！心生二数作变卦。配成卦象！所用的数从1到64，心念念可从1至1000？心数大于64！则整除64，按伏羲六十四卦次序6472数配成卦象，变爻已含其中， 四象数法 二仪数法虽简单,但六十四卦序数记忆较繁！不适应个人随时随地占测的的需要？四象数法则相当方便！此法用心念思维所测之事。然后心生一数，作本卦上卦、心生二数，作本卦下卦、心生三数、作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦、配成卦象！所用的数从1到8，心念可从1至100!心数大于8，则整除8、按先天八卦序数配成成卦象,变爻已含含其中! 六爻爻数法 此法用心念思维所测之事？然后心生一数、作初爻数！心生二数！作二爻数。心生三数。作三爻数。心生四数！作四爻数。心生五数，作五爻数、心生六数，作上爻数、配成卦象、所用的数数从1到4!心念可从1至100、心数大于4。则整除4、1为阳爻，2为阴爻。3为阳爻变、4为阴爻变、配成卦象、，易经解释元、