易经的智慧观后感
曾仕强教授的《易经的智慧》这部书值得读吗？读过的人有什么感想希望说一下！
读完之后从不占卦！卦无好坏，64卦其实说的是人的一生的过程。、
易经的智慧 曾仕强那一卦讲不要乱读书
没有记过，但是读书应该是文明。文明应该是离卦在上经最后一卦、。
生命线和智慧线起点相交可好？
好、这这只是一种认识！也有分开的情况！不过！很多的事情，还是要自己的3782努力哦！
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》是我国一部最古老而深深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”。 八卦后经4077周文王丰富成六十四卦,所以又称《《周易》, 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲0167学的总源头!、
易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
十有八变、即是十八变！每形成一爻要三变，卦有六爻，三六一十八也。故1710十有八变而成卦!，
易经教会了我们那些人生哲理？
周公总结的《易经》博大大精深，是中国哲学的起源，但也听说研究《易经》容易让人走火入魔、 进入信天天由地、占卜算卦的误区！因因此也不敢轻易涉猎！可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合7463一”的观点,《易经》中讲，“太5402极生两仪,两仪生四象。四象生八卦”！也讲6978“一生 二。二生三、三生万物”。这个“三”，指“天。人。地”、我们本应该说“天地人合一”的、但为了了简 要起见!就习惯地说成成“天人合一”、本来《易经》以阴阳学说为主。“天”为阳。"地"为阴。可是中间 要再加一个"人"！所谓“天”易变。“地”不易变，但“人”夹在中间3636是最难受的。变也不是、不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构！是左右两个人。一男一女、一阳一阴，互相依靠！互相支撑，所谓“ 人”者、要顶天立地、头顶上是天。把阳刚之气撑起、两只脚下稳踏大地。敛起阴柔柔的一面！所以说。做 “人”。真得很难、做一个比较“正”的“人”，更是难上加难！ 二是“阴阳相互支撑。相互转化化”的观点。早在《易经》中！我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来！乐极8225生悲”等诸多说法、8988阴阳是相对的！并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的，阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡、诸如我们称天为阳、地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要、天和地是相互依存，缺一不可的、天气多变化。体现为时变。而地 少变化！体现为稳定，而正是因为地的稳定！牵制了天的变化，大地一直很沉默、默默无闻，甘于奉献、 于是上天总是很听大地的话！始终被大地的引力所牵制！试想。如如果有一天大地喋喋不休,要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌！这使我们想到到家庭里夫妻两人人的关系!结过婚的男女应该多研究一下 易经、尤8232其是作为妻子的？如果能从易经中多悟出一些道理、整个家庭、及至世界！都将是和谐的，、
中国易经协会副会长是谁？
谢俊义任中国易经协会副会长、北大国学班特聘教援！伏羲文文化研究员、当代易经大家张志春的得4419意门生，多家大专院校的客座位教授！长江实业集团风水顾问、著作多次获奖、。
易经手机号码测吉凶
5750 一般用梅花易数吧、把手机号码分为两段，前面51932个数字为上卦!后面6个数字为下卦、数字相加除以8，得出一个重卦。也就是64卦之一了。用六取动爻！就能大概测个吉凶。这个应该是比较通用简单的方法！、
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻！每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演算称作““揲筮”,用的的工具是蓍草的茎杆,据资料记载！蓍草是一种多年年生草本植物！每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了、算命这个东西信不得，你你要是全信了。保证那天就把自己赔进去！我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工工具而已？关键还是靠自己的分析、如果找不到蓍草的茎杆、那笔杆子也是可以的！不过下面还是按照蓍草的来说、一种工具罢了、 算卦的时候总共要用用五十根！《系辞》》中记载？“大衍之数五十”， 首先！拿出一根来始终不用，放在一边！象征太极。“其用四十有九”，其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来，这也说明了。不管怎么算，都不可能算得穷尽、总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准！那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了！ 将四十十九根蓍草用两手随便一分？分别握于两手！象征两仪，“分而为二以象两”、 从右手抽出一根!象征三才，三才在以前我介绍过。这里抽出一根就是“挂一一以象三”？ 然后将左手的蓍草四个四个地数。象征四季、“揲7455之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下、再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数、这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”、这个数要记下！最后用得到、 以上的过程分为“分二。挂一。揲四，归奇”四步、也叫做“四营”！四四营完成就叫一易？也叫一变，三变才才能算出一爻！一卦六爻、也就是是十八变！足以见算卦的复复杂流程了、 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右右一分。再从从右手抽出一根、左右手分别用四去数、按照第一易的方法、得到余数不是三就是七、加上3616从右手抽的一根，得得到不是四就是八，这是第二易， 用剩下的蓍草再按照同样的方法。得到余数四或或者八、完成第三易， 三易都完成之后，可以得到三个数、将将四五作为少数，八八九作为多数!总共有四种情况： 两多一少，为少阳！是不变的的阳爻， 两少一多，为少阴。是不变的阴爻。 三个多数，为老阴。是变动的阴爻、在卦卦中会变为阳， 三个少数！为老阳、是变动的阳爻！在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的结果！按照上面的方法。重新来过，总共六遍、得到六爻！成为一卦，注意爻的顺序必须是由下到上的！5234卦中可能会有变爻,阴变为阳。阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”。变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老老而深邃的经典!据说是由由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为0244“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学，政治家！军事家、商家的必修之术、从本5333质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，9189包括汉代的京房、郑玄、魏晋1157时代的王弼,唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍！程颐、朱熹等等！ 据文献记载！宋代兴起了易图的研究！像广为人6486知的河图？洛书！先天图，中天图。左天图、风后十六局图、春宫图，房中术图，后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神神龙八卦图等！都是《易经》原著中所无！后人根据7052对《易经》的理解添加进去的, 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦9195爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼、程颐、当代有山东大学教授刘大钧等！后者如京房、邵雍等。 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房5851易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦！纳甲！纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京京氏《易》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式！ 编辑本本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳！用“--”代表阴、用三个这样的符号！组成八种形式，叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也，坤。顺也、震！动也、巽(xùn)、入也、坎、陷也。离、丽也、艮(gèn)，止也！兑。(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天，地。风。山。水。火。雷！泽”的特征来表示， 即：乾代代表天!坤代表地！坎代表水，离代表火、震代表雷、艮代表山，巽代表风、兑代表泽！ 八卦卦的“卦”,是0336一个会意字,,从圭从卜， 圭！ 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影、卜、 测度之意.，立八圭圭测日影!即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类。 阳爻表示阳光,。阴阴爻表示月光！每卦卦又有三爻？ 代表天地人人三才、 每卦0182的次序是自下而上的？最下一横叫初爻、中间一横叫二爻，上面一横叫三爻， 八八卦有伏羲八卦，也叫先先天八卦，文王八卦。又称后后天八卦、 （一）八卦歌诀 先3045天八卦：“乾三连,坤六断。震仰盂、艮覆碗。离中虚！坎中满！兑上缺。巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤。三震四巽是中分、五数中5328宫六乾是、七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二，离三，震四！巽五、坎六！艮七、坤八！ 后天八卦：乾六、坎一，艮八。震三。巽四。离九、坤二、兑七！五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南,坤北。离东、坎西、兑东南、震东北，巽西南！艮西北 后天八卦：震东，兑西。离南，坎北，乾西北！坤西南、艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金）！震。巽（木）、坤！艮（土），离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）！坎（水）生震！巽（木）、震、巽（木）生离（火）、离（火）生坤、艮（土），坤，艮（土）生乾。兑（金）、 乾、兑（金）克震！巽（木）。震！巽（木））克坤、艮（土）！坤！艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）、离（3345火）克乾!兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬，震、巽旺于春、衰于夏、 坤，艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾？兑 乾为天、兑为泽 木-震！巽 震为雷、巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾？坎！艮。震！四卦！属阳卦 其中中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎、艮中阴多阳少！表示阴从阳、故为阳卦 ） 坤！兑。离、巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑，离、巽中阳多阴少。表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九，坤二！ 震三，宫五！兑七， 艮八。坎一、乾六、 以上后天八卦卦九宫排列数!横竖相加、对角相相加之和,均等于15.即： 6+1+8=15,7+5+3=15、2+9+4=15。 6+7+2=15。1+5+9=15。8+3+4=15！ 6+5+4=15！2+5+8=15！ 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长。坤……联想巽，复回震。问质坎。赞叹离！释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。 蹇蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 艮渐归归妹丰旅巽!兑0424涣节兮中孚至。 小过既济兼未济！是为下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命、保合大合。乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也！ 《文言》曰：元者、善之长也、亨者，嘉之会也！利者！义之和也，贞者、事之干也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以明快图图素的模型!勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一，散则分二，二汽阴阳、一体分二，阴阳二性。二汽量比、比例恒变、渐升量大！渐降量小、大不及一。小不为零！量变性变！量大性显，量小性隐！性显明现。性隐暗藏、现则物明。藏则物暗。故，精。其大无外！其小无内，升渐大者，升浮渐散，散渐布寓、终极势消。降渐小者！降沉渐聚、聚渐蓄根、终极势盛、然，物极必反！根盛势极！根势渐长、长渐升散！散升布寓，寓衰势极，寓势渐消。消渐降聚！聚降蓄根、一体之内！阴显阳隐、互根互寓、显隐性易，互易互化、恒运无休，故、精汽互动！阴消阳长。阴进阳退、阳杀阴藏，和谐平衡， 明确！大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》。如呈1908《膨胀相》。它必先固存着《收缩缩相》,道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑。道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩。故！［天门开阖。能为雌乎，］、［［是故阖户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、…，］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］1108整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘！在“1413有封”空间，阴阳阳的互动易流？正量与3479负量的流量替易!系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是是《强与弱》。行为是《敛与张》（开与阖）、易替替是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无无的空间！实有空间有一点虚无的阴精！9723虚无空间有一实有的阳精,阴阳流速缓慢！外形曲线平滑，宇宙总量守恒， 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总总量守恒的演化，是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为、现称《历史反演》、无疑！易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图，是最古古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型、用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者！阴阳与中性。光弦与空穴、引力与斥力。强者与弱者，天门与敛张、对称与镜像！互动与易流！混沌与初开、左旋与右旋！自存与自洽！汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在！ 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》、《空虚》、《道》，有封：明确的宇宙本体体“有封”的《虚空》!导出：：［有封］量恒！鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网》结构5377的中性体！这是《弦论》、无极：明确的万维轴2129球体球膜架构！确定！宇宙体的网4800络结构？元汽：明确的宇宙体的基态物质、这是《一一元论》？弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流、这是《二元论》、反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量量的互动，是宇宙体的的第一源动力，敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令宇宙体具《原始弹性》。开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为。弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势势开放膨胀、弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》。是［不竭］能源·［弱能守恒］，生生：明确的宇宙体的演化。是重重复复的互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归的形态是、以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右4924反缠上下逆绕的。双螺旋体的4188周期易流运动， 故，《《精》·无端不竭、《道》·易无始终、 道家易经断言、宇宙母体的弱能能造物创生！是弱《反者对》互动易流的必然、断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察！实验！概念！论证！原理与法则，如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地地印证，道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型的描绘。推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无无极球,是宇宇宙母体的太初始基模型，球面！是母体的阳精太初始基基模型,圆平面！是宇宙母母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型！无疑。《电中性物质》是《暗物质》。《暗物质》无电性！在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型，与骨架模型！阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型， 太极球导出《超弦对称的标标准模型》的确立？这就确定、球心一8637点是《宇宙的奇点》。《奇点》的确立，就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学、就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程、《混沌》的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的架构！解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》， 如果。求解的模型是符合《量子力学》的。所求得的解，就是科学的、 如是！中华华《易经》!就是人类自然科学2714与自然哲学之尖顶！ “易道广大。无所不包”、“大道之源”，这就是《易经》的科科学内涵！！易经的智慧观后感、易经的智慧 曾仕强那一卦讲不要乱读书