易经与气功
哪里有五行法术？气功？
生克乘侮（1）相生与与相克!相生。是指这一事物对另一一事物具有促进、助长和资生的作用、相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用！五行学9680说认为！相生和相克是自然1655界的正常现象。对对人体生理来说？也是属于正常8705生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才使得自然界维持生态平衡、使人体维维持生理平衡，故说“制则2333生化”,五行相生的次序7640是：金生水，水生木。木生火。火生土。土生金！五行相克的次序是：金克木、木克土。土克水、水克火！火克金、由于于五行之间存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说。都存在4938着“生我”,“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系，9573“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我我”者为“母”，“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例，由于木生火。故“生我”者为木，由于火生土。故“我生”者为土！这这样木为火之“母”,土为火之“子”！也就是木和火是“母子”、而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”、再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金，由于水克火。故“克克我”者为水！相生与相克是不可分割的两个方面！没有生、就没有事物的发发生和成长!没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生！依次相克。循环不已、才能生化不息、并维持着事物之间的动态态平衡，（2）相乘与相侮。五行的相乘！相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘、即是以强凌弱的意思。五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入！相乘就是过度克制、侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行、当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”8392受克太过。促使被克的“一行”过于虚弱，从而引起五行之间的生生克制化异常！例如：木过于强盛。则克土太过！造成土的不足、即称为“木乘乘土”，另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我”“一行1771”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足。即称为“土虚木乘”。相侮：侮！在这里1999是指“反侮”，五行4254中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克！例如：木本受金克！但在木特别强盛时、不仅不受受金的克制？反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”！或是发生生反侮的一个方面，另一方面。也可由金本本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮、称作“金虚虚木侮”。相乘和相侮、都是不正正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形成五行间相克关关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成成五行间相克关系的异常,两者之间的联系是在在其发生相乘时,也可同时6192发生相侮！发生相侮时。也可以同时发生相乘、如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金、金虚时、既可可以受到木的反侮,又1546可以受到火乘？！
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如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支！八卦六六爻开始读!平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦、
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易、不易! 易字的组成时上日和下月、易经经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问!易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则5197观象于天？俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物、于于是始作八卦，以通神明之德，以类万物物之情,”二！解析（个人浅见，抛砖引玉）） 伏羲氏近取诸身！远取诸物。于是始作八卦，其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物、在内、0063观察自身奥妙！明白了外在“大宇9737宙”与自身“小宇宙”的奥秘!3357然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”？这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是是华夏民族思想）的源头, 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健，君子以自自强不息！”“地势坤、君子以厚德载物，”就知道！观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德。乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》。是一种知识的积累。 更是一种道德的自省、别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅辅相成）两句!7023如真能理解并践行？受用终生、 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明、与四时和其序！与鬼神和其吉凶。 研究周周易的目的、就是要明了事物发展的规律、仰观天文、俯察地理！远取诸物、近取诸身、向天学！向地学。向自然界的一切事物学、向古人学，向今人学、把内求与外求相结合。进行自自身修炼，通过‘悟’而达神明！适生存。趋吉利！图发展、追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐。 人是之然的产物。要因天之序、中国就是心国！1225一切从心开始，您我的6995良心就是上帝!您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰、人法地！地法天。天法道、道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如, 为了使您的事业家庭运运行在恰当的地位，恰当的限度、恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）、使您的事业业臻至完美？并保住住完善状态，一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有有宇宙之象！一人之心有宇宙真理、我心即是真理！真真理即是我心, 身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心、为往圣圣继绝学,为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐4668当事业干！2843你们往那里一坐、你要学过《皇帝内经》！就是一6919个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从从会阴学穴开始到这里!这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通、那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火、肝为木！肺为金。脾为土。肾为水。人身体上上就是个小宇宙。小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是皆以以修身为本！老子告诉你：修之以身。其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人。你你离真理越来越远,你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要要的一部分!你们们往那里一坐！学过易1095经的人知道!两个眼睛是断开的，断开的为阴爻。两两个耳朵是断开的！阴爻！鼻子中间是断开的！阴爻。三个阴爻加在一4743起是坤卦,嘴断不开的，大小便断不开，乾卦！乾坤两挂中间的这个位置。人中穴、里面就是任督二脉的的衔接点!所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君7133子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就0746是个泰卦？地天为泰！我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天、脑袋是圆的，脚是方的。会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木。 这是肝经。木生火、这是心经！火生土。这是脾经。土生金！肺经！所以打拳的时候，五行都是是攒蹙的！再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经经络一通开、内外一抽合，这是太极拳、否则你打的那最多多的是太极操,或者是是太极舞？那那根本都不是，2525太极拳是个修身的拳。是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化、几个动作一通！从无极打到太极！太极一出来两仪！两仪打完了、从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物。然后打打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。人就没有什么疑惑了！所以虽然然孔子史书记载他：过目成诵？记忆力强、但学易！ 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来。三次，磨断多次、 人是之然的产物！要因天之序！中国就是心国、一一切从心开始。您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙4339的主宰!人法地、地法天。天法道、道法自然！物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如、 朱熹提出"天即人、人即天，人之始生、得之于天也！即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身。天性人也！人心机也！立天之道！必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行行消灾,字字灭罪,悟一字得一字之果,悟一句句得一句之功, 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、：尺宅是大脑寸田是心！先修心、再拜佛！ 天人人合一!人心静、四海静、人心安。众生安，人心平，天下平、 宇宙在乎手！万化生乎身，天性、人也、人心！机也。立天之道，以定人也、天发杀机，移星易宿，地发杀机、龙蛇起陆。人发杀机！天地反覆。天人合发，万化定基！ 例如日本江本胜博士的的《生命的奥秘水知道》 天行有常？不为尧存！不为桀亡！应之以治则吉，应之以乱则凶、强本而节用！则天不能贫、养备而动时！则天不能病、修道而不贰、则天不能祸，故水0860旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶、本荒而用侈！则天不能使之富。养略而动罕！则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉、故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾、袄怪未至而凶。受时与治世同。而而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也！故明于天人之分，则可谓至人矣！《荀子天论》 人养屋。屋养人！ 精满神旺气足、当一个人活得精彩、激情、很有斗志，活得很美的时候、他的身与心。身心与与周围的人和事!环境都产生了爱的共振！也也就是佛家讲的梵我一如!也就是中国文化的精髓-----天天人合一！ 一！什什么是天人合一？ 天9306人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统、人是一个子巨系统。人具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上7330体现出来。研究人 、
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易。经为方法（或说说经典）？即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公公带事领子孙邻里。驳斥河曲曲智叟的谬论,移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类7684社会发展进步的必然规律,那么，这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为子思所作！什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后、什么是庸。平庸也、言其其所为平庸也,谓平庸之人所所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之之人所能行？故称其6592所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平6695庸的意思？即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也！故能中！为其其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信、也就能去实践，实践而又能谨慎对待！这就是“中”！也就是说，所所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之，不肖者不及也、”智者过于聪明，6149而不能为庸行！?甘为庸行！愚者虽能能去做（行）？而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的6685中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽8544往往能得中,而不能甘于平庸！故亦必必不能及！之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么、这这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究6433和分析？ 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中。总会受到1390自身因素的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知，昧而无知是人类所以不不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以以不明也） 相同客观条件下!在人类认识事物的的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各各方面的差异、女性所受制约相对对来说要更大,换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中中也同样如此？ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉！而换成成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见。在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活， 故“归妹妹”者,亦“归昧”也、归于平庸愚昧，以寻求创创造和发展!归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归9346于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中之象也，唯能大中者。为能不局限于已有认认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也！北山愚公者！不为河0490曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味！其愚则足以行。其中则则足以及？故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者？中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧。安于平庸而能守中者，必自归于昧者也！故中庸者、归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧、天天地之大义也!”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地。地法天。天法道！道法自然！”山此而言。天地之大义！亦2150人之大义也？则归妹亦人之大义也！那么、按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！。、，
易经怎样解读
周周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济？是为下3193经三十四,、
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》。对于初入易学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解、并能掌握基本的研究方法，很容易开始研究易经、这是我我的经验？上BAIDU文库就可以收2783到相关的资料、一一般书店都有卖!。
像《易经》之类，有什么现实意义
7322 《易经》的生存之道杨振宁曾经指出,中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这这个说法？中国古代科技并不落后，这从我们的四大发明。《天工开物》都可以看出来、直到郑和下西洋的明朝初期、我们的科学技术并没有落后，汉代魏伯阳所著的《周1961易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法、其中7196内丹是道家呼吸吐纳之术。外丹则7718是炼丹术。属于化学范畴，从考古来看。从石器到铜器，再到铁器器时代？中国的铸造业发展并不比西方落后、如果将《易经》的思想和和方法正确地运用在科技和生活之中！可以给我们另一个角度认识问题和发现问题！只是《易经》和近代学术脱钩、以致晦涩难懂，很多精华反而被弃之不顾，《易经》对现代生活仍然具有指导意义，不管历史怎么么演变，人们总是是生活在物质和精神的世界之中，《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观，价值观！世界观。更好的处处事方法，《易经》教导我们不管富贵还是贫贱！都要自强不息。厚德载物，自强不不息就是要与时俱进!厚德载物则是要爱社会、既是是民族精神的要义。也是个人胸怀的修养。《易经》64种现象告2238诉我们，困境中8856莫气馁！得意时莫骄傲！居安思危。进退有度、例如，旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境、改正错误、塑造全新的自我，晋卦是想要晋职必须脚2248踏实地。实事求是。颐卦。颐养之道！养生不是共性的！是是个性而不是范例，因材。因人！因地等差异性很大，要观颐！自求口实。家人卦是家庭内部建设和内部的教化、虽然时代不同了！中国文化中男主外女主主内的思想还是根深蒂固！现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部部问题？一个优秀的女人要要有持家之道？虽然《易经》诞生时间很久远。但易学的哲学思想还是能指导人们。乐天知命故不忧、易经的核心思想，最高境界就是天人合一，天地万物各得其位，各行其事、井然有序、不需要特殊强调的管理！需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首。吉。大家的思想，行行为高度和谐、与天道暗合、也就可以得到天地自然的庇佑！自天佑之，吉无不利！。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神0741秘的著作，因为流行在周朝！所以叫《周易》。并并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实0534存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之之书而得以幸免。 1323 关于其作者、《史记》载“文文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则8097有不同观点,由于成书很早。文字含义随时时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》3390二者的结合, 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史。军事！民俗等诸多方方面的研究价值, 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只5259是其中之一,另两部《连连山》！《归藏藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派派：义理派和象数派！义理派注重发掘周周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如如东汉王弼,北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同同每章的序号。卦辞如同每章的题目目和主旨？每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所9533以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“十翼”、是对对《易经》的注释！《十翼》包括：一。彖上上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传，三、象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传、六、系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传、九！说卦传，十。杂卦传。 3325在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧7360阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《9921周易》？像汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成成六十四卦。八卦分别象征天！地、水、火！风，雷！山！泽，以及这这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展展过程,每卦8088的卦画也富有深意？首两卦乾和坤各象象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物！接下来的一卦便是““屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）！意思1098是阴阳已发展至完全调和的平衡态。2110似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>。易经与气功、健身气功大舞教学视频易经经南无阿弥陀佛