易经五行汉字姓名学
如何区分汉字的五行属性
五行学说，甚至可以涵盖与解释一切事物与现象！涉及生活的方方面面。特别是在传统文化方面，运用的更加加广泛？免费五行查询 在在学习？书法与起名时！常常遇到汉字五行属性的问题，对此百家争鸣、众说纷纭！各执一词！莫衷一是、那么应该怎样正确认识与区分中华汉字的五行属性呢? 第一种：以笔画数字区分： 网上比较流行的一种区分方法、是以汉字字本身笔画的个位数。来区分该汉字的2171五行属性？首先借鉴五行中的数字学说。把汉字笔画！分成10个个位数字！比如1！2属木！3、4属火！5，6属土！7，8属金。9！0属水。不论这个汉字有多少画。最终都以最后这位个数、来0585确定其数理，比如、李。是7画、则认为它属金;水、是4画、则认为它属火、海！11画！则认为它属木。恒，10画。则认为5623它属水。霈：15画。则认为它属土……等等，这种数字区分法、多是些测名软件使用的！把水当成火！把木弄成金，把水认成土、把火误成水、指鹿为马！张冠李戴！很显然是不符合自然规律的！也是是不可取的， 第二种。以部首偏旁区分：： 要区分汉字属性。首先要追根溯源、了解汉字的形成情况，中华汉字是方块字、不是字母，也不是1234，而是4507典型的象形文字。当时造9543字的时候，多是以其形态来创造的。比如木、“草”！“竹”！就是一一棵树或植物的形状、火！日就是一种燃烧与3603光照形态、水。雨就是一种水流或飘洒的趋势。土！石！山，玉、就是8783一种泥土，山石，矿物的形态、金、“利刀，刃”生于土，炼成器，就是一种利9237器或切割的形态等， 有了这些基本本元素以后!再把它们运用到更复杂的汉字结构中、比如凡是植物类的、多赋予一个木字旁、凡是光照照与燃烧类的,多赋予予一个火？日字旁。凡土地矿物类的。多赋予土，石！山！玉旁！凡坚坚硬切削类的,多赋予金字旁、凡流动动或水质的，多赋予水字旁等等！ 带部首偏旁的、很容易区分，带啥属啥、但有些些字比较复杂，可能带带有两种以上的五行？这时候、就要看哪哪种五行为主、哪种五行为次、在取用时，以为为主的五行为准。兼兼顾考虑次之的五行、比如梓、是一个木。与一个辛辛构成的,而辛又属金，故有木与金两种五行！但梓是一种树木，故应以木为主！以金为次、比如李！上为木。下为水，具有水木木两种五行!但本质的意思！它还是一种李树，故应有木为主，水次之， 第三种：以汉字意义区分： 不带部首偏帝的如何区分?7299那还是需要从意义上去区分。比如：“大多少天方玄口耳”等。这些字不带五行偏旁！怎么区分呢? 大，是一和人构成的，一属木，人有生长衰老的过程！也类似木。故此字可作木来论，多！是两个夕构成的。夕为夕阳，晚照！当属火，天、人类所生活的天空，主要是空气构成的、而空气属水。则天应作水论;当然。晴天7608的时候有太阳火！而阴雨的的时候多雨露水!故天是变化的！我们在在取用时？是看它的静态，故应作水论。方，天园地方，方9760是一个地域？故应属土、玄：代表北方、而北方为水。故应属水，口！出口无心，口是心非、可见口是心的外在表现。而心为火。故口应作火论！耳、为肾。是肾的外在表现。而肾为水，故耳应作水论、还有更复杂的。比如肺！肺为金。故可作金论、等等、在遇到部首偏旁不清时、首先应该从字意上去区分。 第四种：以汉字神态区分， 这个方面、只列出这个题目！供大家思索索参考。有些字形似什么！便可以界定为什么，有些字6342神似什么，便可以界定为什么！比如爱。繁体的是爱。是有心的！爱是心的外在表现、而心属火。故爱应作作火论？ 第五种：以汉字音声区分： 以汉字的音声韵律。来界定汉字的五行性质，这个比较复杂。很难论述清楚。只有运用其它方法！都都无法判别其五行的前提下!才才能考虑使用。这里也只是提示一下。可以根据汉字读音发声的高低与尖锐或或......余下全文>>，
汉字的五行属性如何划分
我说有、按周易哲学的观点，宇宙万物皆有阴阳！有阴阳必然有五行、汉字作为表达5684万物形象，意义的文字！当然有0592阴阳五行了？网友又问、如果汉7609字真有五行，那么汉字的五1248行属性是怎么认定、怎怎么划分的呢、 这倒是个很实际的理论问题、百度了一下。网上尽然有490多万条信息、可见关心者之众、网上有各种汉字五行属性的查询字表、各种汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的方法各异！说法自然各异、牛说牛大，蛇说蛇长、同一个汉字。张说五行为木，李说五行为水！不知何真何伪！令人无所适从，。比如“李”字！有的说五行为“火”，有的说五行为金！有的认为李字下部为子水。五行为水！有的认3080为“李”上木下子，木者木也。子者水也。李字1037的五行应为水木 双五行、这些观点、显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故，2137《说文解字》云：李,“果也。从木子聲”、李指李木，李树！李果！它的性质“从木”，属木性！ 五7398行为木才是最正确的、下面的“子”是子声，而不是五行的代表！因为汉字的五行是由其部首、偏旁！字义等决定的！ 再比如“淡”字，网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字。一个三点水！两个火！如果用偏旁来界定这个汉字。“淡”字是水 字旁，五行为水、但用字意法来界定“淡”字的五行、“淡”字是一一个水,两个火，字本身火大于水，而字字意却是以水为主！主要作用还还是来描述水，淡化、由强变 到弱！这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水、次五行为火、因为是水减弱了火产生的淡、因此淡字的的五行是有火的、最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“砖家”、真能让人笑掉大牙、你说他错吧，他7903说对了淡的五行为水！你说他对吧。他竟弄出两片火来！还一水两火相抵、弄出个主主 五行水！次五行火来、把这“谈”字搞的水火不容！你让它如何淡定，如何不笑话，压根就不不懂中国汉字的构造来,《说文解字字》云：淡？“从水，炎声”！本义义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》）、字意也是冷淡。冷漠，冷清！不热烈！一点儿没有火热的意思，其8393五行就是水,水是火的天敌，不配两片火，让水灭了、怎么 能显出4800水的厉害来!这就是古人造字的妙境。明白了这个道理！遇到到“桂”字！你3237就不会说它是一木两土!木是主五行！土是次五行这样的笑话了， 因此！要真正明白汉字的五行属性。必须知道中国人造字的方法和汉字的起源。中国人造字的方法有六种：象形！指事。会意。形声。转注和假借。六者中、 前两项是是造字法，中两项是组字法、后两项项是用字法，真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根！如金、木，水，火。土等偏旁、1641像积木一样组合 而成的？所以。汉字从从造字之初！2691就有了五行属性！其中、象象形字的五行！指事字的五行。会意字的的五行!形声字的五行！都好认定、比较难的是转转注字。假借字！ 网上介绍的的汉字五行属性7182的认定方法、有据读音划分的“音韵五行法”。有据结构划分的“字形五行法”。有据汉字字义划分的“字义五行法”！有据笔画 数划分的“数理五行法”等等。但从我长期对9422汉字五行属性的研究与实践看，“字形五行法法”是确定汉字五行的正宗大法。其次！是“字义五行法”，对一些无部 首、无偏旁的独体字！杂合字。用字义可以准确地读读出五行来？“1571音韵五行法”虽然是古人确定汉字五行的有效方法!但由于中国地域辽阔。方言区区太多太杂！同一 个字！天南地北的人发音各不相同。现代人难难以掌握!就是普通话、也只是北京方言而已、所以。我也不主张用音韵定五行！做个了解可也。“数理五行法”因为日 本五格格姓名学的流行而大行其道,被一些姓名学“砖家”奉若神明，但这是是最错误？最误导人。最蒙骗人的汉字五行认定......余下全文>>、
怎么知道一个汉字的五行
汉字存在五行，其五行作4008用主要是用来起、改名字的，通常人们都是分析了八字或8553者经营项目以后！根据其八字五行缺什么、再在起名字的时候用汉字补上！那么如何来界定一个汉字的五五行呢！ 一，数字五行界定法 按汉字笔画数理五行： 1！2为木、 3！4为火！ 5！6为土，7。8为金。 9！10为水！ 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数！忽略了了汉字本身的意义,如：木为4画。土为3画，依这样的逻逻辑简单地推算！木的五行行就是火！土的五行也成火了，中国如此多的汉字就用这样极其简单的逻辑来推算套用五行！显然是有些牵强附会，不合道理、有孛于易学之博博大精深的自然规律和社会发展规律的深刻涵义？ 二！部首偏旁五行界定法 汉字中带木旁草头的字属木，带金旁。玉旁的字属金、带火带日的字属火、带土带山的字属土，此9800方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行。符合易学五行意义。但还是单单薄了一些。因为易易学之所以博大精深。她1558是几千年来，人们通过自然规律和社会发展规律的经验验总结，这一规律、不是用一个简单的单一的方方法能够解释得通的，易学的深刻涵义就在于此！ 缺点：按此法。不带这些偏旁的字就很难确定其五行、比如：大！多。少，天、母！见！长，直，方、玄！天！耳等！看来此法局限性也很强、只适合那些偏旁部首性强的字。 三！音韵五行界定法 就是根据汉字读音划分的音韵五行、 缺点：极少有人使用, 四、字意结合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的电脑软件测得五行是金！有的的软件测得却是木、有的软件测得却是水！电脑软件所测汉字五行有一个通病！就是不论什么字只有一个五行、那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行：：“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木？由此确定“李”子的主五行为“木”、“李”字的下半部为子！子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”。因此，最后界定“李”字五行为木水、又如“淡”字、“淡”字是偏旁部道五行很7217强的一个字，一个三点水！两个火！如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉汉字其“淡”字是水字旁!五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的！但是用字意法来界定“淡”字的五行、“淡”字虽说是水火之字。而且是一个水！两个火。字本本身火大于水,然而字意却却是以水为主？因为我们知道淡字通常大家都理解为淡水！没有说是淡火的，主要作用还是来描述水！“淡化”即由强变“弱”。即为淡，由此可见“淡”字的主五行为水。次五行即为火！因为是水减弱了火产生的淡！淡字的五行是有火的！因此、最后界定“淡”字的五行是水火。类似五行不容的字有很多！可见、起。改名字用汉字的五行来补救八字的五行不是很容易的事情。由此可见、根据汉字的字意结合部首偏旁来界2221定汉字的五行！相对合理， 五。字意五行有强弱之分 字意五行有强弱之分，如：江，河，湖。海，洋这几个字的主五行都为水！但是4627有强弱之分!大小之分。这点大家要弄清楚了！不要听说八字缺水就一味的补水。还要看水的大小、你的命命局适不适合等等, 通过以上分析、似乎汉字五行太难确定了。那么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的2237五行呢、首先我们3788要明白一个做事寻根的道理！从事物的最根本点上来分析。多数汉字，尤其是姓名常用8971字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成!这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的。最终如何来确定一个字的五行，关键是要根据字意。因为汉字的音形意在前！五行是在后的。用字的音形来分定五行目2102前基本上没有人来用！因为准则性很难把握、因此，最好的方法就是根据汉字的字意结合部首偏旁来界定一个汉字的主五行或次五......余下全文>>。
请大师看看孩子生辰八字少什么？名字含有什么样的五行属性汉字为宜？ 20分
201稜年5月28日早上6点正出生的男孩、农历四月二十六 四柱：辛卯 癸巳 癸未 乙卯 天干：辛属金、癸属水。乙属木 地支：卯属木、巳属火！未属土 五行：1金，2水！3木、1火！1土 7373此四柱：五行齐全名字随意！
易经里的成语 《易经》中的成语
1，自强不息【【出处】《易经•乾》：“天行健!君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努努力和付出？可以成就一个强大的自己。若想强大自己，必须坚持！不放弃努力、2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【8478释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物，生长万4338物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人、3。二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”，意思是说说两个人一条心,力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结。力量无敌！一条是“金兰之友”，用来形容交情非非常深厚的朋友，4。惩忿窒欲【出处】《易经经•损》：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让！5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好、2268指出做人要诚实守信，6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦谦君子与卑以自牧？谦谦君子指谦虚谨慎，能能严格要求自己。品品格高尚的人！卑以自牧指指以谦卑自守。要求人人们保持谦虚的态度？提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有5242一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展6053变化的规律、注重和谐！协调。平衡！做到不偏执。不过激！从而达到趋吉避凶的目的、9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也、来者。信也！屈信信相感而利生焉!尺蠖(huò)之屈，以求信也，龙蛇之蛰、以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖0819之屈和龙蛇之蛰？能屈能伸，能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负，尺8422蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退！10。藏器待时时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身？待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机。然后行动、11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可可保也。”【释义】安不8929忘危表示要在安全的时候不忘记危难？意思是时刻谨慎小心。提高警惕，13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道、至坚冰也、”【释义】】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上!便会想想到结坚冰的寒冬即将到来,比喻事态逐渐渐发展。将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起，志2453同道合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16。改过迁迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁!有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效、见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中9162有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之！天下之能事事毕矣!””【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律、就能4879推知同类的其他事物！18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探探赜索隐!钩深致远、以定天天下之吉凶？”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深深玄妙。探赜索隐的意思是是探究深奥的道理!搜索隐秘的事情，钩深致远也也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去！可2864以推知未来？即可以6059根据过去推测未来!20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物物的深奥隐微之处，形容钻研深刻！细致！21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智、”【4733释义】对同一事物？因各人观察的角度不同、看法不一致、4793就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见智”。22、积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆！积不善之家、必有余殃。”【释9370义】积善：积累善举,指经常做好事。余庆：遗留留福泽！旧时指经常行善的人家。一0148定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑。天下下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路、达到一个目标、孔子曾经说过。天下的人！最后都回到同一个地方，但走的路不同、天下的道理！本来是一致的。但人们却有种种的思虑。24。应天顺人【出处】《7007易经•革》“天地革而四时成？汤武革命。顺乎天而应乎人、革1076之时大矣哉!”【释义】应。顺：顺应。顺从、天：旧指心目中的上帝，顺应天命。顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革，是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋，26！匪夷所思【出处】《易经经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”【【释义】夷：平常，匪夷：：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般般人所能想像、形容人5600的思想？言谈！技艺。事情等离奇！超出寻常，也形容所见见事物的离奇或复杂？27，群龙无首【出处】《《易经•乾》：“用九。见群龙无首，吉！”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有一个领头的！5269比喻众人会集？没有领头人！无法法统一行动！28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也，鼎，取新也”、【释义】革：《易经》卦名。意为变革，鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟！由硬变软、故引申有更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的、建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化，德之盛也。【释义】神：神妙，化：化境，极高超的境界。出神入化 、超越神妙。入于化境，形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞！大往小来，”“0625象曰：天地不交？否、”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨，”“象曰：天地交。泰。”【释义】“否”。“5930泰”为卦名!天地交。即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通。“否”则失利！意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面面转化，一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”，“9575苦尽甜来”，“坏事变好事”。“好事变坏事”等等都是“否极泰来”的意思、它充分体体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律，任何事事物发展到一定的程度、就会8380改变原有的形态，出现新8111的状况，“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的，，
蒋介石取名字来源于易经吗？
蒋先生的名字来自《易经》、我们翻开开《易经》64卦，其中有有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思！根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，8768顺理而运动”、豫卦的六二爻辞：“介介于石、不终日、贞吉”、《彖》曰：“不终终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守！坚如磐石！不终日沉迷于享乐、是最吉利的，原因是因为能居中得正！蒋先生的名字采用这一卦的美好意境、再配上势中最有利的六二爻辞、名叫介石！字中正！蒋介石喜欢《易经》术数、是人人皆知的，人们经常在在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头？而蒋更是求神问卦的热情者，他在临终前。曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审审之于己,毁誉任之于人，得失取之于数。”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非、复杂万千！全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应应该做的事？那些是不应该做的、经过自自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬！也会有人毁谤讥骂！对此，自己要泰然处之，任人评论、至于事业的成功与失败。只能7314取决于数(术数!命运、自然规律)，！
五行属水汉字与欢组词
五行属水汉字与欢组词： 【山欢水笑】6993：意思是山表现得十分欢乐、水高兴得哈哈大笑，大多形容场面面宏大？人们十分高兴的样子！【鱼水之欢】（yú shuǐ zhī huān）取鱼与水的亲密情节之意。比喻男女亲密4345和谐的情感或性生活、近义词鱼水相欢、胶漆相投、出自元朝王实甫《西厢记》第二本第二折：“小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣、颠鸾倒凤。同谐鱼水之欢！共效效于飞之愿！” 在语言中！鱼水之欢原0219意是用来形容两个物体或人之间的关系。好比鱼在水里一般的融洽！自然和舒服。——希望能帮到你、望采纳，谢谢加油！、
三点水字旁的汉字。
江。河！流。湖，海。淅！浙，漠、潭、渣！酒，洒，沏！满、污，没！洞、油！渗！汉、测、溅。洛。漆、溃！泛、滥！汪。法、浊。渎！洋，滂。深，沱阀泥，泞、汀，湘，浩，潮、瀚，汐，溜！泷，泽！滋！泣！润。溢！注！汇！池、洗。滞，澡， 浮，溪！涧，汾、瀑。洄。潺。泌。活！沁、泼、泯。洽、治！淡、浓。溲！津！澜，汤！滚！漾，滑！汴，泄！浪！波，涯。波，涛。泡、涌。涣，涌、洁！澎、湃，深，沉！涉！渺！漂、沸。滤。消。汉！汗！汲。沪！洲！游，泳、滴，洪，港、湾！，
为女孩取名，五行缺水，求5划、7划属水汉字，寓意好的！
本人姓张！道教的、不是道家的。五行只缺水的女婴罕见、女本主属水。或金！每个人都至至少缺一行。如果你想让她成为女强人，就不能补“水”行、最好名名中带“伊”字!若想补上。名中必要有“依”！孩子取什么名。在于8666她的父母？我道只能提供建议。愿老君赐福于你家、
五行属火和水组合的汉字
五行属火水的组合的汉字 左福 量渲 南普 登滨 隆玄 利洪 德协 晋恒 仲阁 中江 炎淇 焘风 展济 瑾泛 达文 弋牧 呈豪 珑班 鼎清 曙涛 进湟 朗凡 光亨 泰霆 炳洋 丰华 致项 乐红 煊鹏 弛帆 驰雨 帝翰 韬沛 辽珲 廷倍 鲁云！易经五行汉字姓名学、汉字的五行属性如何划分