易经七大理论
人类命运共同体在新时代下的理论意义是怎么样的？
中共中央关于修改宪法部部分内容的建议中、宪法序言写入推动构建人类命运共同体内容、这是继十九九大报告。新党章之后！人类命运共同体再次作为重要的理论概念出现在全国人民的视野中。 、
因果关系是佛教理论还是周易理论？
人生还是需要些智慧的。佛法学习！百度下以下优酷土豆！视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分。也许能开悟悟）阿弥陀佛，
梦见和人理论是怎么回事?
梦见和别人理论意味着： 和家人度过的温馨一天。恋家的感觉特别清晰。在这个团圆的日子里。你蛮想在家人2636的关怀中好好地养伤呢!外出遭遇到7731的那些艰辛和不公平。就让它们在清风明月中烟消云散吧！不过。工作/学业上的事情却未必能让你如愿、你要有在加班和回家团圆之间做抉择的心理准备， 梦见和别人理论的吉凶： 境遇坚固安泰？有有下属之助力。地位，财产均安全，以木解消水火之相克、致成功！但若人0186地格有凶数？于成功后。难以伸展，且有突发之灾祸。遭难等之虑！更容易发生因爱情上上而产生之不测灾难,凶变等。【中吉】！
怎么才能看懂学会易经
中国易经的基石和精髓在在于天与地、阴与阳的平衡、直接的基础础是洛书,河图、还包括阴阳阳五行。天干地支！64卦等， 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲？乙，丙。丁。戊，己。庚。辛！壬，癸，为十"天干"！亦称"天下"！甲。丙。戊，庚。壬为阳干。乙！丁。己、辛！癸为阴干、 子！丑、寅，卯、辰，巳。午。未、中。酉，戌、亥、为十二"地支"。子、寅，辰！午、申。戌为阳支！丑、卯。巳，未！酉、亥为阴支。 十二生肖子属鼠，丑属牛、寅属虎！卯属免！辰属龙。巳属蛇。午属马！未属羊，申属猴、酉属鸡、戌属狗，亥属猪：是为"十二二属相"。2961又称"十二生肖", 六十甲子以一个天干和3094一个地支相配合。排列起来、天干在上。地支在下！天干由甲起！地支由子起，阳干配阳支、阴干配阴支(阳干不配阴支、阴干不配阳支)。共有六十个组合、叫做"六十花甲"，我国以六十花甲循环纪年月日时。由来巳久。尤以纪年为为普遍、兹兹将六十花甲排列如下： 甲子，乙丑！丙寅！丁卯！戊辰。己已。庚午。辛未，壬申！癸酉 甲戌，乙亥、丙子。丁丑、戊寅、己卯、庚辰！辛已！壬午、癸未 甲申。乙酉、丙戌！丁亥。戊子！己丑，庚寅。辛卯，壬辰！癸已 甲午。乙未，丙申！丁酉！戊戌、己亥！庚子！辛丑，壬寅，癸卯 甲辰、乙已！丙午、丁未。戊申！己酉！庚戌、辛亥！壬子！癸丑丑 甲寅。乙卯。丙辰。丁已！戊午。己未。庚申！辛酉、壬戌！癸亥 历法：是指推算年！月，日的长度和它们相互之间的关系，制定时间顺序的法则、太阳！地球！月亮自身8802及相互间的运动。形成了人对日！月、年的概念、人们根据地球自转、产生昼夜交替的现象，形成了“日”的概念。根据月亮绕地球公转。产生朔望，形成“月”的概念、又根据5323地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念。三个概念所依据的物质运动是互相独立的。、
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化化的结晶？被誉为0727“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学！政治家。军事家！商家的必修之术，从6316本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规1908律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个9942朝代都有人研究《周易》!包括汉代的京房，郑玄！魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍、程颐。朱熹等等， 据文献记载！宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书，先天图。中天图，左天图，风后后十六局图。春宫图，房中术图、后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等！都是《易经》原著中所无。后人根据0345对《易经》的理解添加进去的！ 演演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼！程颐，当代有山东大学教授刘大钧等！后者如京房！邵雍等。 明代末年、《易经》被传教士翻译并传传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释、现在无无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自自从《京氏易传》出现后？受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出出自京房本人之手！本书以沈延9281国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六六十卦反复配六十钟律！八宫卦，纳甲！纳音则是由荀爽。虞翻，干宝等另一非京氏《易7471》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我7205国古代的一套有象征意义的符号、用“0447一”代表阳？用“--”代表阴！用三个这样的符号！组成八种形式，叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾、健也。坤、顺也！震、动也，巽(xùn)，入也，坎、陷也，离、丽也！艮(gèn)，止也！兑、(duì）说也，” 这八种性质又可以用“天。地！风，山、水！火，雷，泽”的特征来表示。 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水。离代表火、震代表雷！艮代表山。巽代表风。兑代表泽。 八卦6106的“卦”,是一个会意意字,，从圭从卜、 圭。 指土圭， 开始以泥作成土柱测测日影，卜。 测度之意.、立八圭测日影、即从四四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录!这就形成八八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号、 爻有2679阴阳两类、 阳爻表示阳光,、阴爻表示月光。每卦又有三爻、 代表天地人三才！ 每卦的的次序是自下而上的,最下一横叫初爻。中间一横叫二爻。上上面一横叫三爻! 八卦有伏羲八卦！也叫先天八卦！文王八卦。又称后6145天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦卦：“乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断。” 后后天八卦：“一数坎来二数坤。三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二、离三，震四！巽五。坎六。艮七、坤八， 后天八卦：乾六、坎一、艮八。震三！巽四，离九、坤二，兑七。五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东。坎西、兑东南、震东北、巽西南。艮西北 后天八卦：震东，兑西、离南。坎北，乾西北、坤西南、艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金）。震、巽（木）！坤、艮（土）！离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑（（金）生坎（水）？坎（水）生震、巽（木）、震！巽（木）生生离（火）！离（火）生坤、艮（土），坤、艮（（土）生乾!兑（金）、 乾。兑（金）克震。巽（木）。震！巽（木）克坤。艮（土）！坤、艮（土）克坎（水），坎（（水）克离（火）？离（火）克乾！兑（金）。 （（六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春、衰于夏！ 坤、艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天，兑为泽 木-震！巽 震为雷！巽为风 土-坤。艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎！艮、震！四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎、艮中阴多阳少、表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤、兑！离！巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离！巽中阳多阴少、表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九，坤二、 震三、宫五、兑七。 艮八！坎一！乾六、 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加、对角相加之和！均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15，2+9+4=15！ 6+7+2=15，1+5+9=15！8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态、字音延长、坤……联想巽。复回震！问质坎、赞叹离。释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。 同6732人大有谦豫随？蛊临4535观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎鼎震继， 艮渐归妹妹丰旅巽！兑兑涣节兮中孚至, 小过过既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形、大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大合！乃利贞、首出庶物，万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》》曰：或跃在渊！进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰曰：亢龙有悔，盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也！ 《文言》曰：元者！善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也，贞者。事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一、散则分二。二汽阴阳、一体分二、阴阳二性，二汽量比！比例恒变，渐升量大。渐降量小，大不及一、小不为零。量变性变。量大性显，量小性隐，性显明现，性隐暗藏，现则物明！藏则物暗！故，精、其大无外。其小无内。升渐大者。升浮渐散，散渐布寓、终极势消、降渐小者。降沉渐聚！聚渐蓄根、终极势盛！然、物极必反，根盛势极。根势渐长。长渐升散！散升布寓、寓衰势极，寓势渐消！消渐降聚！聚降蓄根，一体之内、阴显阳隐，互根互寓。显隐性易、互易互化。恒运无休。故！精汽互动，阴消阳长。阴进阳退！阳杀阴藏、和谐平衡！ 明确。大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨胀：如呈《收收缩相》!它它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合、无疑。道家易经在五千前整合合的［坍缩与膨胀］！是如此完5850美精彩、故、［天门开阖、能为雌乎、］！［是故故阖户谓之坤？辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，…，］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑、道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封”空间、阴阳阳的互动易流。正量与负量的流量替易、系列地以始基物质，力力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《《进与退》, 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无的空间。实有空间有一点虚无的阴精、虚无空间有一实有有的阳精,阴阴阳流速缓慢。外形曲线平滑、宇宙总量量守恒， 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》、物质易流与总量量守恒的演化？是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为！现称称《历史反演》、无疑、易经太极图，是人类史上最8988古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则，［［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图！是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、4050构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型？用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者。阴阳与中性、光弦与空穴、引力与斥力、强者与弱者，天门与敛张、对称与镜像、互动与易流、混沌与初开，左旋与右旋、自存与自洽，汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在， 宇9864宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在， 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》！《空虚》，《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》。导出：［有封］量恒！鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态、弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的中性体！这是《弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构，确定，宇宙体的网络结构，元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网、太极：明确确的宇宙体物质存在的!两类流体基态与互动易流，这是《1209二元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体7061的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱弱能《电中性》的《精》,是［不不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的演化。是重重复复的8401互逆互动,复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的的《反者对》互动易替、复归的形态是、以《精》为永恒的球座标轴！自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动， 故！《精》·无端不竭、《道》·易无无始终。 道家易经断言、宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然，断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察！实验、概念！论证、原理与法则、如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如如其分地印证,道家易经在自然科学的领领域里、关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型型的描绘!推演与明明确的预言!道家易经构思的模6284型与预言!是科学的模型与预言： 无极球。是宇宙母体的太初始基模型。球面。是母母体的阳精太初始基模型!圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑，《电中性物质》》是《暗物质》!《暗物质》无电性。在一一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴阴性》两类粒子！ 易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型、黑白鱼形！是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型、阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定！球心一点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立，就是确定！宇宙本本体之前的《大爆炸》在球心发生？《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成宇宙本体的《《骨架》!人类的科学、就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越，导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置的比例。一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》。《历史之和》！ 如果，求解的模型4398是符合《量子力学》的、所求得的解！就是科学的。 如是、4096中华《易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大、无所不包”、“大大道之源”，这就是《易经》的科学内涵。。
出自《易经》的成语有哪些
1！自强不息 生命不息,奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健、君子以自自强不息，” 天的运动刚强劲健，日月星辰。山川河流！一颗不不曾停息毫不懈怠地运行,中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的！因此！我们生活在这个世界上！也应该效法自然！自我力力求进步？刚毅坚卓，发愤图强，永不停息！ 2。厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。” 大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德、才能承担大任，君子应该培养自己宽阔的的胸怀!才能像大地一样容载万物。做人心胸开阔一点。眼界自3721然就开阔!人生的格局自然就扩大起来！ 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等等待光明？ “否”，6725“泰”为易经的卦名！天地交。即天地相相互作用？谓之“泰”。3617不交谓之“否”？““泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度、就要向着它的对立面转化、一一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来1335”形容情况从坏转好,当然。泰极同样可以否来！这充分体现了易经中的辩证法思想，人的一生不可能一帆风顺！否则连上帝帝都会失业!那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候，我们应该怎么办呢，易经告诉我们！应该树立信心！用自己最大的努力、去点亮自己的未来，因为。光明总会来到！ 4。藏器于身 他强由他强、清风拂山冈 5999《易经》说：“君子藏器于身。待时而动、” 在不利于自己的情况下！要劳筋骨饿体肤强心智。对自己狠一点、训练自己以后东山再起的本领、要学会隐忍不发。犹如易易经中的“潜龙勿用”、一旦时机成熟！如不鸣则已“飞龙在天”、 5！亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不可久也”出自《易经》！意思是：龙飞到了极限的地方。会有有灾祸之困？因为为物极必反、5603居高盈满是不可能长久保持的！易经告8311诉我们!事物发展到极点！就要向相反方向转化。当你的事事业如日中天时。如果不戒6376骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了，当你位极人臣的时候。不妨急流勇退。如此或许可以保全生命和地位， 6，括囊避咎 不不说话、没人当你是哑巴 这个成语的意思是！为人谨慎小心！不轻易说话！避免灾祸、这个成语出自易经的坤卦！“括囊，无咎。无誉”，它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险！谨言慎行。避免灾祸， 7，积恶余殃 3177 莫因恶小而为之! 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话、日积月累就会酿成大错误大灾祸、最终会受到惩罚、后来多引申为多行不善、则会遭受恶报报的意思!这是《易经·坤卦卦·文言》里的话。 8、改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误，学习善行。就是去恶从善的意思，这个成语出自易经经中的益卦？ 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立立刻采取措施，出自《周易· 系辞 下》：“君子见几几而作!不俟终日！” 一个明智的人。不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机会光临、要立即采取行动！要有高度的执行力。而不能终日等待。坐看机会白白白溜走？一旦旦发现危险、赶紧紧采取措施补救？ 10。返观内内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象？时时反省自己。佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来自于易经的观卦。 观卦的九五的爻辞说、“观我生。君子无咎”，意思是观察自我并4133反省自我的行为、君子就没有有灾祸了,一个君子应该有的态度是。不怨天不尤人！先从自己找原因。！
易经是国学吗
7965 四书五经是国学的根本，四书是《论语》、《孟子》。《大学》和《中庸》锭周易在五经之内！五经为《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》！《春秋》、所以！易经是国学！。
易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥！心内内惶恐眼里瞧、爽爽利保保过得去！慢行一定定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠！艮为山！震为雷、过山雷鸣。不可不畏惧、阳为大。阴为小。卦外四阴超过中二阳、故称“小小过”，小有越过！ 事业：行动宜谨慎小心！切勿冒险，尤其不得钻营、但只要坚持正当的行为，可勇敢向前！努力奋斗，开拓事业，不过、一定要把握尺度，不要好高骛远！以免招致灾祸，随机应变是关键、 经商：对市场行情不十分掌握。可先9237稍试探一下，随即收敛行为、否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事。稳扎稳打、逐步发展。 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进、切勿追求虚名。更不得不顾实际情况攀珐位， 处出出：慎重考虑和做好充分准备后再外出？否则不利、 婚恋：应较长时间的彼此了解！不可仓促行事！ 决策：行动必须把握分寸！适可而止、盛时应防止办事事过火！应即9724时收敛自己！过度将不足成事。反会招祸，一切行动都要因应变通！不可固执！ 在事业里已经提到了？你还小心谨2028慎点比较好!遇事多考虑下。细心去做、。
易经中数字一有什么讲究
《易经经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九！六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳。极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.、
北大学校是有易经系
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题？似乎是一个学期的课呢，，易经七大理论、因果关系是佛教理论还是周易理论？