易经有多少门派
同一天,为什么有的择日门派评为凶课
这个问题属于6665没有找对参照物!举个例子：10月1是国庆！9507可是某人却去世或车祸、就不是吉日了，所以择吉要根据人！方法很重要！道理更重要，
择日门派很多，请问哪一派比较好？
哪一派比较好、这个问题6128比较难回答？ 但是仅仅讲神煞择日的派别肯定不行，三元择日。三合择日的的都不错？大同小异，没有有太大的违背、，
如何识别风水师的门派
风水师门派很多、让让人眼花缭乱！无所适从！其实只要你你简单和他聊几句或者听几句！你就知道他是哪个门派的了、下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派、 一。峦头派 峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂，水！所谓龙其实就是山脉！河流！穴就是山水交汇。生生气凝结的地方，砂是穴周围的山、水指河流。湖泊！ 峦头派如果再分的话可以分出形势。形象，形法三派来。形势派师傅常说青龙！白虎！朱雀！玄武、朝山、案山等概念！形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语。如狮子。乌龟！蟹眼！蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则！论述形象与穴的配合关系、他们会说出一些诸如凤凰展翅。犀牛望月。野马下田，一箭穿心等术语来。 峦头派师傅的理论分歧不大。他们重视寻龙点穴，认为好风水就在在山水之间。山环水抱是他们的基本要求。 二。三合派派 三合派主要用于看阴宅！地支三合是其重6294要理论，风水师常挂在嘴里的术语有：水口，分金，火局。木局！长生。沐浴！临官，帝旺！三煞、贵人！黄泉水。消砂纳水等等， 三、辅星派 辅星派也常用于看阴宅！有些人可能又称为纳甲派。翻卦派。九星派。天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮！艮水为左辅、丙水为右弼！亥卯未为贪狼！ 注意,贪狼。巨门、禄存。文曲，廉贞！武曲、破军！左辅！右弼这九个术语很多门派都在用， 四。易经派 易经派又称为易理派，太易玄空派。玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦！比如他们会说坐大有卦向比卦，坐坐地风升卦五爻？ 五，八宅派 该派理论见笔者博文文《跟我学八宅派风水》,八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命。西四命，延年。天医！五鬼、六煞、绝命，祸害等等，这一派的理论主要用于房屋。也有用于坟墓的。 六，玄空飞星派 古人称为玄空派，玄空大卦派、笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图！ 七、星宿派 星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水，如亢金龙，氐土貉，房日兔！心月狐。尾火虎等。这些都有一定定的五行属性!根据6398宅墓的坐向论生克吉凶! 八、八八卦派 这派理论最简单！现在主要用于阳宅、这派师傅可能说说：南方属火、不能用水！缺东方！东南属震！不利长男，目前！这派理论已经融入到其他门派里了。 九。六爻派 六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用用房屋的元运,山向。门位等起两个六爻卦！然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息、 如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何、 十。奇门派 这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水。做风水、也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。 十一，命理派 命理派是根据八字来断风水！做风水的派别，他们挂在嘴里的可能是用神、水命，火命、命宫、贵人等术语，他们认为风水要结合个人八字才能以人人为本！于是运用八字理论选择房屋方向，楼层、颜色、材料！摆放各种风水物品等等！ 十二！乾坤国宝派 这一派的风水师又称为龙门八局派、他们常挂在嘴里的词语可能有：先天。后天，客位。宾位、天劫！地刑等等、 十三、金锁玉关派 这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂、六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位！出入佳备有、大名振海内、再得丙水照！儿孙以文会！ 还有一些不常见的门派！如五行派、六法派，六壬派等等。笔者不一一列举！另外，有人会想到三元派！其实三元派里面包含了以上几个门派的理论！如玄空派就就属于三元派、大多数风水师师都是以峦头为基础。结合其它门派理1041论为客户服务的、由于得到理气真诀者极少！从古至今、独创门派或者融合以上诸多门派自立8914门户的风水师不乏其......余下全文>>，
易经占卜的方法，详细~
占卜方法颇多！多以易自居、然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法、现在使用并不广泛。 第一步：取蓍草五十根、 第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极、然后。将四十九根蓍草任任意分成两份,左手持的这这份象征天,右手持的这份象象征地、 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根。夹在左左手小指与无名指之间,象征人，然后以四根为一组，先数左手的那一份。再数右手的那一份！以象征四季， 第四步：小指中的一根与左右手数余下的的根数!合起来要么是五，要么是九、以上是第一变。 第五步：将第一次余下的九或五根除开。再用四十或四十四根蓍草合在一起。同样随意分成两份！同样分握其左右手、同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间、然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根、合起来来必定是八或四、这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起、如法炮制、同样的方法同样的操作！最后的合数、必定是八或四、去去掉三变的余数,剩下的蓍草（（竹签）或者为三十六根。或或者为三十二根!或者为3898二十八根。或者为二7714十四根，再以四除之，一爻遂定、 36÷4＝9（为老阳!画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作、，） 28÷4＝7（为少阳！画作、） 9086 24÷4＝6（为老阴、画作O） 老阴、老阳可能变化。称之为“动爻”、少阴！少阳不变化。称之为“静静爻”！ 第第七步：三变得到第一爻。同样的方法同样操4759作五次？即可得出另外外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。
为什么要学易经风水
易经中含有丰富的人生哲理。 9582 实用!方便。舒服！安全。卫生，美观就是好风水。用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读，和以以上观点相背？风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就9499只能按这种构思理念评估！ 如何选择！购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就就是“喜好”!各各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水！ 什么是最好的风水！——最好的风风水就是心态平衡，无贪。无欲，无奢望、无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础！风水水的客观条件是周边环境？4403这二者相辅相成!定然影响响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用1013事迹象特征。应明显有有一定的罗盘文化含义？但基本是一一票否决！是地形和条件局限，没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法！生活！生产条件欠缺！风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：“实用！方便、舒服。安全。卫生。美观就是好风水！什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无0578法建房。现在有钢筋、水泥。玻璃！自来水，电。气、可建。可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头。泥土！纸糊窗。提水吊水挑水。茅草、松9315木火光和钢筋,水泥！玻璃墙、自来水。电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土！纸糊窗、提水吊水挑水、茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低3333洼地段!房屋不能高、只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气气质量差!易霉变。易病变！钢筋。水泥，玻璃墙，自来水。电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能、高大、高处明显明亮，通通风干燥性能好，比如台形高台台地段？过去由于建材的限制。不适合建房。现在在有建材的优势？不不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防7502水患性能的角度考虑！比洼地更好，更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地3499段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水。经济！
易经是国学吗
四书五经是国学的根本，四书是《论语》。《孟子》！《大学学》和《中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》，《尚书》。《礼记》、《周易》，《春秋》。所以、易经是国学。。
《易经》的主要内容是什麽？
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书！主要讲了了什么内容？ [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋，憋！憋。 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周周易”,开创了中华民族文化之端、两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋，宋！明。清的兴旺发展时代！逐步被完善成为中国古古代的预测学、易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想、其象数义理更是我国古代一切科技思想之源！易学4413的科学价值？因受两千年来封建制度的阻碍！未被充分1405发掘出来。近代！易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术、在天文学！气象学、医学！生命科学、预预测学和工业！商业等方面都取得了巨大成就！特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制。八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去、在人文！科学、预4683测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲，显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用！ 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解解读《易经》!今天我们所说的的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立立统一的基础理论，便是是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学。政治，历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼3544》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》》均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如如西汉京房。北宋邵雍。象象广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《《易经》的理解添加进去的,。
跪求一篇有关《易经》的论文！！！！
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦。但是后来的演变、却将两个卦加在一起。六六爻成为一卦!在六爻之中。下面的0448三爻卦为内卦!又称下卦！在上面的三爻为外卦，又称为上卦、 六是个奇怪的数字！易学认为第六六位最高。据说在自然科学位数方面！也认为六是顶点。在八卦图上看到的三爻卦，是在八个方位、现现在配合成两个三爻一卦!成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八个个(六爻)卦了， 如此一来、八个卦的总数就就是六十四卦了。现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天。天风（女+后），根据《易》的必变道理，从从内部最下变起!好像宇宙间起了大风、即变成为（女+后）。 天山遁。二阴生起。混然一体的0233阳气开始退藏!即变为。 天地否，天地形成后，则天下多事矣！是为否，等等于有天地则有人!从此无宁日，也可以称为《易》的幽默、下一变为： 风地观，由内而外视之、颇为可观了、也可以称是是持盈保泰的道理,再一变为： 山地剥。如不保泰。则为剥！好像是人的身体。如不保重则剥损， 火地晋！这是第七变。是外卦初爻的反变！称为游魂卦！等于说！人虽未死！却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了、 火天大有！这是第八变！内内卦整个还原,称为还原卦。也称为归魂卦，但是。这个归魂。虽象征4338着生命的延续，却并非自己生命的还原、而是子孙的延续。所以世界上没有任何事7406是可以绝对还原的,所谓还原。不过是变变化的一种，而而与以往的形式相似罢了？ 以上所说的，是乾卦本身及其变化。一共是八个卦、另外的坎卦！艮卦，震卦，巽卦！离卦，坤卦，兑卦！也都各自变化！其法则相同！共为六十四卦、在此不逐一多作解释了，大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究、 错综复杂的变化 难道说、六十十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧！它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后）。综：如果把（女+后）卦的图，作180度的倒转，则成为：泽天快（去掉竖心旁）、这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦，错：如果把（女+后）卦的五阳一阴、变为为五阴一阳。则成为： 地雷复，这是（女+后）卦的正对卦。一个人到2183了病的时候,就是剥卦。而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中，却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是是：乾、坤，坎！离、大过、小过！颐！中孚！ 这八卦之中中的乾。坤，坎。离！是天地日月的宇宙现象。在任何角角度来看。天绝对是天！地绝对是地、太阳与月月亮也仍是日月，后四卦。大过，小过！颐！中孚！是属于人事的、但6876却是有其不变的性质？所以也没有有综卦？我们看9147到的错卦与综卦。是属于外在的变化。现在我们再来看一看，事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互、从字体的形象上也可以看出来这个意思！以（女+后）卦来说，上下外又不变、只要内内部的四爻则成交互!卦的复杂交互。即为乾卦。如此错综复杂。看来真与世界上的事与人一模一样了！ 辩证法法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后!再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体会到、从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的，是周密合理而客观的！如仅从一个观点来看事情。错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本精神、也是说因观点不同！凡事也应应在他人立场着想, 最最有意思的是,有人发现了《易经》这种对事物的道理、哑然失笑说：这就像是是西方的辩证法呀! 听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子，一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于是就哑然失笑说。你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极！《易经》已有五千年的历史、辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲，黄帝的子孙也罢、再看看西方那个微积分的发明人吧。他研究了《易经》！从《易经》“数”的法则中得到很很多的启示,《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了、虽然发明了微积分。但他却十分遗憾自己不是中国人！没有把易学弄得太彻底！否则、成就可能更多了！ 其实我倒替他庆幸。庆幸此君不是中国人、因为他他如果是中国人的话！8985弄通了《易经》。也绝不会发明微积分，顶多作个易理卜卦的术术士而已!因为学学《易经》的人!都是只重重“理”的部分？而不重视视“数”,真是可叹! 方圆图与气候候（见文首） 先看八卦的方图！从右下方的乾卦，一条斜线到左左上角的坤卦。一共是八个卦。就是八卦中的乾，兑，火、雷！风，水、艮！坤。而它们的数字就是一！二！三！四。五！六。七、八。 由此方图。可以看看到六十四卦中每一卦的“数”、方图所代表的是空间，圆图代代表的是时间!那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点、从方图图的最上一排开始？将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去。而形成一一个圆图。 在圆图图的中心！从乾卦到坤卦卦划一条线？好像是天体银河的位置。而这一圆图既是代表着时间、一年之中中的二十四节气！及十二个月。皆由是而产生， 在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月，而而不采取为节气之用外，下余六十卦！每卦卦代表----六天,共三百六十天，是一年，五天又为一候。三候为一气！六候为一节。所以一年有十二个月、二十四节气！七十二候。 这是根据太阳阳系必然的法则！以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地7726影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切， 道家的生命学说 前面说到道家的医学、究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命变化图吧、乾卦是阳能！是生命的开始，乾卦的内卦是怀胎时期！外外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)、从这个表上、1894我们可以看到、男子十六，女子十四以后、就进入后天的生命。 《内经》上说、女子二七天癸至，即十四岁开始了后天的生命。此后！在男十七，女女十五岁即进入（女+后）卦!每八年(女七年)阳又变阴，变为另一卦！为遁！为否，为观。为剥。 剥8266卦尽头。男子五十六岁。女子四十九岁，那时的男女。虽然活着。但已是游魂的状态！按现在西方的生理学。是更年期、按道家的学说、生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 如趁一阳未尽的时候、也可以说趁炉中的火尚有星点点余存。赶快设法修炼，还可以有转机。请看道4437家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法、就是依照宇宙间自然法则的道理、配合了药物！ 在《内经》和《黄庭内景经》中、提到的7062有上药三品。是精气神，就是用自己的力量！改变自己的的身体？一阳来复。生气就有了！ 继续的努力，变为二阳四阴。再进步为三阳三阴。最后达到乾卦！恢恢复为纯阳之体！成为原始的青春状态。如果已经到了坤卦的年龄，不是一一切都完了吗、绝对不是。不过我们确实实要加倍的努力。才能恢复“一阳来复”的局面。。
易经风水培训班
古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感。几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解、很多人将“风水学说”与“看相算算命”混为一谈？但从更为专业的层面上分析！风水学说属于无形的科学、对事物的发展起到了潜移默化的改变作用！看相算命则为民间道术、往往往没有科学的理论作为支撑, 8085风水的原理!是人类与自然和谐谐相处的平衡状态。似是一个复杂的概念，却又十分容易解释、风。是流动的空气，无时无无刻不与人类常在，水、0987乃为生命之源、亦动亦静。两者的交集之中所产生的气场能量可谓之“风水”也！古人认为、万事万物由气聚而生！气散而灭，事物在消灭之后、其灵气随7396风飘散，往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶凶发挥影响,楚恒易学网络学院学费很少！学费的一部分都用于无偿捐4614助贫困山区儿童做慈善，不会免费继续学、直到学会为止！ 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓。普及传统国学文化、风水是科学，绝对不6219是迷信？，
易经里的成语 《易经》中的成语
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想6651强大自己！必须坚持，不放弃努力，2。厚德载物【出处】《《易经•坤》：“君子以厚德载物,”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它7005要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物！生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔。严于律己、宽以待人，3，二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金、同心之言。其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。意思是说说两个人一条心。力量很大、像像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以以二人同心。其利断金喻指紧密密团结。力量无敌。一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损，君君子以惩忿窒欲？”【释义】惩忿4520窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让、5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好。指出做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包9041含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高高尚的人？卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度，提4475高自身的修养!7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠。8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐、协调。平衡。做到不偏执、不过激。从而达到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也。来者，信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也，龙蛇之蛰！以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含含三个成语：能屈能伸，尺尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸。能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇！在失失意时能忍耐!在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之之蛰比喻引退！10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动，何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待3159施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【释义】见机而作的意意思是看到适当的时机就立刻行动，12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心！提高警惕，13！履霜坚冰【出处】《易经•坤坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰，阴始凝也！驯致其道。至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展、将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起。4809志同道合的人相聚成群？反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结！15！谦尊而光【【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的的意思是尊者谦虚而更显示其美德？16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风7585的用语!意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错错误就自觉对照改正,明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷6460之决”表示迁善和改过速度很快且果断？17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律！就能能推知同类的其他事物，18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远、以定7489天下之吉凶？”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩4626深致远!赜：幽6767深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深6279奥的道理。19，数往知来【出出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来！即可以根据过过去推测未来、20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致。21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智，”【释义】对同一事物、因各人观察的角角度不同、看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”！简作“见仁见智”！22！积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆，积不善之家。必有余殃，”【释义】积善：积累善举，指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经经常行善的人家，一定会给给子孙留下幸福！也就是所谓善有有善报、23。殊途同归【出处】】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下7196同归而殊途!一致而百虑。天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊殊途”、意谓通过不同道路。达到一个目标、孔子曾经说过！天下的人！最最后都回到同一个地方，但走的路不同，天下的道理。本来是一致的，但人们却有种8121种的思虑。24，应天顺人【出处1995】《易经•革》“天地革而四时成,汤武革命，顺乎天而应乎人、革之时大矣哉，”【【释义】应。顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命、顺从人心，旧时常8301用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革！是天意和人心共同作作用的结果，后应天天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫叫“经”？编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问！形容人8271极有才干和智谋，26。匪夷夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 、不是一般人所能想像。形容容人的思想？言谈。技艺。事情等离奇、超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂！27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉，”【释义】首：头、引申为领袖。一群龙没有一个领头的、比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动，28、革故鼎新【出处】《4591易经•杂卦》“革？去故也！鼎。取新也”。【释义】革：《易经经》卦名？意为变革、鼎是烹饪器皿、能使食物由由生变熟!由硬变软，故引申有更新之意！ 革故鼎新，意为为破旧立新,2392旧指朝政变革或改朝换代,现泛指除去旧的。建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》7882：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也、【释义】神：神妙、化：化境，极高超的境界！出神入化 ！超越神妙！入于化境。形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞！大往小来，”“象曰：天地不交、否！”《易经•泰》：：“泰,小往大来！吉亨、”“象象曰：天地交，泰，”【释释义】“否”，“泰”为卦名，天地交！即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”。“泰”则亨通，“否”则失利，意思是事物发展到一定程度、也就就是达到一个关节点!就要向着它的对立面转化、一事物变成另2548一事物,“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态！出现新的状况。“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利2921”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中、这种事物互变变现象是普遍存在的,，易经有多少门派、择日门派很多，请问哪一派比较好？