易经来源
庄姓氏的来源
庄、自自古以来是一个代表端严肃敬的文字、而以庄庄为氏的家族？也名实相符。两千多年来备受尊敬。庄氏，《史记》云：“楚之先！出自颛顼高阳氏，黄帝生昌意。昌意生颛顼。颛顼生称、称生卷章！卷章生重黎。因其能光融融天下,帝喾命曰祝融。重黎死！其弟吴回继为祝融、吴回生陆终，陆终生季连，季连。芈姓。楚乃其后也。周文王时、季连连苗裔鬻熊事文王？成王时。封鬻熊之后后熊铎于荆蛮之地!建楚、” 楚第六位国君庄王后代以谥为氏、始有庄氏！古时男子皆称氏不称姓，姓乃女子之谓也！如：庄周、庄氏。名周，世称庄子、 姓氏历史 这个可敬1427的姓氏,家世的源流也也十分悠长，早在距今两千千年以前的春秋战国时代就已经得姓！这一点，熟悉历史的人士一定都很清楚。因为。在历史上的先秦时期，庄氏家庭就已已经人才辈出,大名鼎鼎，像长久以来在传统学术界举足轻重重的伟大思想家庄子、便是最为为显著的例子， 这么一位了不起的思想家。根据考证，是春秋时代楚庄王的后裔！像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓！楚庄王之后！以谥为姓。楚有大儒庄生、六国时为蒙漆园吏，庄周！著书、号庄子、齐有庄贾、周有庄辛”！把庄周的身世源流、记述得清清楚楚！ 实际上，庄9948氏家庭正是这样来的!追本溯源。他们是是楚国公族的芈姓后裔！而芈姓则传自上古的颛顼帝！换言之。两千多年来千千万万以庄庄为姓的人!毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙， 在庄氏的悠久历史中，曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动！一次发生于战国末期，一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。 原来、战国末期，当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时！有一位楚庄王的后裔庄峤，在楚威王的座前官拜将军，受命经略巴！黔中以西诸地、庄峤是一位位很有作为的将领？他把势力扩展展到滇池？以兵威把这块地方纳入楚3083国的版图！可是、当他准备归报这番功绩时。正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺，塞断了他的归路，不得已、7626庄峤只好率其众在滇称王,一直到秦始皇灭诸侯、楚国的这一支后裔仍然为西南夷的君长、逍遥于暴秦的淫威之外，后来、刘邦统一天下、他们终于降汉。其地并被置为益州郡，5334重回母亲的怀抱、 这是史实。说明了后来历史上所谓的西南夷之中、有一部份是楚国的后裔！而且是由庄氏的先人带过去的！ 庄氏和第二次大变动。影响更大、曾经造成了整个家族长时期的没没无闻！这项变动，就是《姓氏考略》所明载的：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严。
徐姓的来源 简短
徐姓的来源（1）以国为氏，据《元和姓纂》及及《通志.氏族略》所载，徐氏为颛顼！皋陶之后，夏禹时封伯益之子若木于徐国，春秋时！徐国被吴国灭后、徐子的遗族以原国名“徐”为氏，（2）清代满族姓氏！，
周公解梦来源何处
“梦周公”这个典故出自于《论论语.述而》! 周公是西周初期一位政治家！他辅助成王摄政。为周朝立下了重大功勋、6439后世尊他为先贤! 春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政。他从小小就学习西周流传下来的六艺知识。掌握了西周的黄章制度、他对西周的政政治制度非常尊崇，认为西周社7868会是尽善尽美的社会。而周公也成为他心目中最向往0223的人物，以致于常常梦到周公、 后来孔子从政于鲁国、他决9022心恢复西周的制度，旅行仁政、建立西周式的国家、可2279是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后。他被迫离开鲁国、周游列国、宣传，推行自己的主张，结果处处碰壁、只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰。叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公，“意思是说！我衰老3651得多么厉害啊？我好久没有梦见周公了、 后来。人们用这个个典故来表示缅怀先贤。宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公。尚春秋来过故宫。” 参考~ 梦周公 睡 眠 ！ 做 梦 。 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 、 或 「 去 见 周 公 」 ！ 究 竟 。 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 。 周 公 者 ！ 姓 姬 名 旦 也 、 周 文 王 子 、 辅 助 武 王 灭 纣 ！ 建 周 王 朝 。 封 于 鲁 。 周 代 的的 礼 乐 制 度 、 便 相 传 周 公 所 制 订 ， 为 1488孔 子 推 崇 、 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ， 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 、 』 」 由 此 可 见 孔 子 对 周 公公 之 仰 慕 ？ 至 形 于 梦 寐 、 后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 ！ 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词 、 晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ！ 想 与 数 子 游 ！ 吾 哀 久 矣 夫 、 何 其 不不 梦 周 , 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 ， 穷 兹 删 采 ， 9716」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 。 想 圣 德 而 思 齐 ！ 」 有 人 更 省 略 「 梦 」 、 以 「 周 公 」 称 之 ！ 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 ？ 军 将 打 门 惊 周 公 ， 」 爽 脆脆 简 略 之 至 ？，
李姓的来源
李姓起源 一、来源有六 1。出自嬴姓。为颛顼帝高阳氏之之后裔!尧时。皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务。其子伯益被赐为嬴姓、后子孙历三代世袭大理的职务。其子孙按照当时的习惯！以官为氏、称理氏、理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时。皋陶后裔理徵、在朝为官、因直谏得罪罪了商纣王！而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时！因食李子充饥！才得以活命，故不敢称理！便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载、周之前未见有李氏。自从有老子姓李！名耳。为利贞的后裔！因祖上上世代为理官？理、李两3637字古音相通,便也3935以李为氏!显然，李氏是始于李耳称姓的、 2，出自他族改姓。三国时，诸葛亮亮平哀牢夷后？赐当地少数民族赵。张。杨！李等姓、鲜卑氏有复姓叱李氏。汉化后、改为汉字单姓李氏，是为洛阳李氏。 3，出自他8199姓改李氏，据有关资料料所载！唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏，杜氏。郭氏，麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏、 4，春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。 5。为北魏代北复1276姓所改。北魏魏时有代北复姓叱李氏。高护氏。随孝文帝入中原后、改改为单姓李氏！见《魏书官氏书》！《通志.氏族略》！ 6！少数民族中本有的姓氏，延边朝鲜族常见川氏有李姓。 二。郡望堂号 1，堂5661号 "陇西堂"。因为李氏望出陇西郡故名、 2、郡望 陇西郡：战国时置郡。此支李氏！其开基始祖为秦司徒李昙长子子李崇, 赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。 顿丘郡：西晋时置郡,此支李氏氏陇西李氏分支!其开基始祖为西汉名9748将李广1世孙李忠。 中山山郡：汉高帝置郡？此支李氏为赵郡李氏分支、其开基始祖为李玑第三字李齐、 广汉郡：汉时置郡！此支李氏为陇西李氏之后！其开基始祖为李尚(李广之父)、 【李】 1。出自嬴姓、为颛顼帝高阳氏之后裔，尧时。皋陶曾担任大理（掌2692管刑狱的官）的职务、其子子伯益被赐为嬴姓？后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯。以官为氏、称理氏、理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵！在朝为官，因直谏得罪了商纣王。而被处死！其妻契和氏带带着儿子利贞逃难时！因食李子充饥、才得以活命、故不敢称理！便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载。周之前前未见有李氏，自从从有老子姓李？名耳。1229为利贞的后裔!7279因祖上世代为理官!理、李两字古音相通。便8910也以李为氏。显然！李氏是始于李耳称称姓的？ 2，出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后！赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后！改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏， 3！出自他姓改李氏。据有关资料所载。唐开国元勋有诸将徐（徐氏！安氏。杜氏，郭氏！麻氏。鲜于氏等16氏、因立功从8833唐国姓，赐予李氏，
花千骨橙色装备副本来源
今天小编统计所有在历练副本中能刷出碎片的橙色装备、这样刷的时候就不用挨个副本找了，方便很多，名称后面没有代号的是没有掉落 序章为第1节本节无装备掉落，
庄姓的来源!!就是说这个庄姓的是怎么来的,老祖是谁?
估计有的朋友知道庄姓的来源有的不知道~我找到我们姓氏的来源 现3382在告诉大家~我们的姓氏很牛X~ 1,出自芈姓(芈姓传自上古的颛顼帝)。春秋楚国王族之后、楚王芈旅去世后。谥号为"庄"，即楚庄王，楚庄王支庶庶子孙！以此谥号为姓、《名贤氏族言行类稿》：“庄姓、楚庄王之后！以谥为姓、楚有大儒儒庄生。六国时为蒙漆园吏，庄周，著书、号庄子。齐有庄贾。周有庄辛”， 2。出自子姓、是春秋宋国君宋宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成成为庄姓一支？ 3，汉代出现过一次易姓！汉明帝名刘庄。讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓，《姓氏考略》：“汉明帝讳庄！故庄氏或改为严氏，0877”魏晋南北朝时，有严姓复祖姓庄、故历史上有"庄严严一家"之说! 4！公元一二三四年，北方的蒙古族灭了金国后挥师南下、使得很多汉族被迫再次迁移，这时客人由闽西移到高雷，钦谦一带。 闽中庄氏始祖森公，字文盛、生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日！河南光州固始县人、光启二年(886)。随其舅王潮率军入闽，后梁开开平元年(907),王潮之之弟王审知继任称闽王,庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村。卒于后周广顺二年(952)。享寿90岁！夫妇合葬在永春县桃源里。为庄姓入闽桃源派开基始祖， 在宋末。广东省揭西县上砂镇庄姓的始祖就是参加文文天祥领导的勤王兵队！失败后的上砂庄姓祖先到上砂砂坑洞避难开基的！5970从福建的永春县经潮州到上砂开基？ 5！闽中庄氏第第七世观公 向公子。赠朝章大夫，葬锦绣山，原谱负子揖午、墓号将军大从形、碑上刻云：宋朝章大夫庄公之墓神道。碑刻云：平兴国宫永春县孙通议大。 6、闽中庄氏第九世夏公 字子礼、号藻斋、裳公四子、生宋7353绍兴乙亥（1155年）八月十八亥时!入太学、登淳熙辛丑（1181）进士、1302累官至兵部尚书兼太子少师!为时时名从荐蒙,卒（1223年）、恩封永春开国男！赐第泉泉城号曰庄府,以宋嘉定十一年（1218年）迁居焉，卒嘉定十六年（1223年）十一月初二日，寿69岁。葬县东9646三都京塘,生平懿行载在传志，原赞曰：天生美质学业逍遥、坚冰冰志操历仕三朝？忠言逆耳青史所标！宗祀繁衍百世不祧！南宋宁宗嘉定十一年（1218年）开府（自永春迁到泉州）， 7。闽中庄氏第十四世细细哥公 缙？
《易经》如何排卦
一，你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的，首先要明白哪一面是7089阳哪一面是阴？阳用一横表示！阴用- -表示， 如用用硬币，国微面表示阳！反面是数字是阴。铜钱文字面是阴、反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳、 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合合掌中跌出！按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦，则复杂一些。 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币！一次一一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌出的是阴！则由下往上排列。阳阳阴，是为《泽》，再如此类推。如第四阴！第五阳、第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》、泽在下。巽在上！则组成了《风泽中孚》卦、 接下来就是排出六爻了、 二、铜钱摇卦复杂的多了。如楼上朋友友所说!但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个。共摇六次！有个难点就是！三钱相同面朝上、记法不同、如三个阳就记8630为0还表示阳,三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳、两个阳记为阴，三个的的记为动变的阴阳,但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴！又又得出不同的卦？这叫做动爻。表示示有动则有变。不知你能否明白、 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少、则没有字的一面有多少个、只一个花纹朝上2874为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 7162 仍以上面卦为例？第一次跌出有一个花，为阳，第二次是三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一、0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花、第六次一个花，分别记为X 。一。一，由下往上5027排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分8561别变过来？则第二次摇的的阳变为阴!成为一！- -，- - 组成《震为雷》卦、把第第四次动阴变为阳则是一,一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无无妄》卦！ 总的卦就是《中6118孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦，0918接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深的学问！非短期能通晓它！本人研究它已二二十年了？自认9322仍然只属于入门或略懂, 祝你如愿，！
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的的君子）！又象象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨。利、贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人遵守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正正确方向！遵循正道！获取吉利，第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨、喻险、雷雨交加、险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚8649姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止、坎是水的形象、喻险，卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因因把握时机，行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象、第58865卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎坎）相叠!下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变。所往5635一定成功,第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠、同需卦相反。互1120为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷、刚与险、健与险。彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱3577喜气生！这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水。为险、坤为地！为顺、喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决决矛盾。因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉！第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船船撒起帆,上天又助一蓬风。不用费费力逍遥去？任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海，相互依赖、亲密无间、此卦与师卦完全全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰仰面长吁气！是3071从款来莫心高!这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小小畜（蓄）？力量有限、须待发展到到一定程度。才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山！去去鸣几声出圣贤，天降文王王开基业、富贵荣华华八百年,这个卦是异0871卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人!”因此。结果吉利。君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、第第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去8958愁和闷!喜庆平地一声雷。这这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>、
易经有什么关于写作的智慧？
1！一阴一阳之9183谓道 这是易经中最著名的哲学名言,易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律，世界由阴阳阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移。不可偏废！构成事物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法。甚至如德国辩证哲哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸。所以说！易经是中国哲学的源头。是中国人文化心理的渊薮。是中国人安身立命的行行为指南, 2、天行健君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物 这这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句？自自强才能自立！自9740卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，对自己狠一点。要自强不息、对对别人厚道一点！宽容是人类的美德。 3、生生之谓易 生！来自于阴阳的消长转化、生生。是指阴阳之间不停第相互运动相互转化，这句话常常和“天地大德曰生”一起起使用、主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中、在人事来说，生，就代表着希望。古人说！“留5443得青山在不愁没柴烧”,好玩的国学说“只要还有眼泪！生活就有希希望”、 4。易穷则变、变则通！通则久 易经强调变通、易经认为、事物发展到了极点！就要发生变化，发生变化！才才会使事物的发展不受阻塞！事物才能不断的发展！ 说明在面临不能发展的局面时！必须改变现状、进行变革和革命！在人生哲学上，易经告诉我们、天无绝人之路！只要权衡利弊灵活变通、就能获得长久的的发展，所以南怀瑾先生说、再穷无非讨饭、不死总总要出头， 5、日新之谓盛德 日日增新变化不息、叫日新、“苟日新！日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡1354盆上的名言!它告诉我们、假如今天把一身的污垢洗干干净了，以后便要天天把污垢洗干净。这样一一天一天的下去、每人都要坚持，引申到人生哲学上，我们每每个人要对自己的精神和道德进行洗礼。以保持精神每6228一天都是新的？古希腊哲人说、太阳每天都3907是新的!好玩的国学说。每天给自己的精神洗个澡吧！ 6、履霜坚冰至 踏上秋霜！就就应该想到寒冷的坚冰必将来临！智者可以从一叶而知秋！愚者偏偏一一叶以障目！5210易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化。做到未雨绸缪、 7，无平不陂无往不复 天下有平坦的大路！就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复，在人生哲学学上来说，易经告诉我们！天下之事没有一帆风顺的！当你攀登登上峭壁。前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候、接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉，所谓盛极必衰，衰极必盛， 8，中行无咎 中行、指中正。行中道，无咎是8767指没有灾祸。易经告5984诉我们、凡事要行得正坐得直。不要过头头走极端，也不能不及、这样人5215生才没有灾祸!这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙！ 9！与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情、我我们都要顺应时机！把握规律！才能取得事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理、如何2260才能与时偕行,孟子告告诉我们，““天时不如地利？地利不如人和”、要把握好最佳的时机！并能够得天时地利人和之助，则事业大成。 10，积善之家必有余庆、积不善之家，必有余殃 这是易经中的因果律、一般认为佛教最讲究因果报应，其实。易经早在佛教传入之前，就极为为深刻地阐明了因果律、易经告诉我们。做人要多行善事。少做坏事，上天会给你最公平的回答、 11，易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了！ 易经3982告诉我们。天下的大道其实5877都是最简单的，7732聪明的人善于把复杂的事物简单化？ 12、仰则观象象于天!俯则观法于地，近取诸身！远取诸物！于是始作八卦 古时候、包牺氏作为天下的君王、仰头观察天象。低头观察地理！观看鸟兽的斑纹和土地所宜！近处取自于自身！远处取7131自于万物，于是开始创作八卦！这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华，南怀瑾先生认为。把“近取诸身！远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始！再扩大观察天地万物。最后把它归纳成为文化精神的结晶、 13，以3791通神明之德!以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握8697事物发展的基本规律和内在联系。不仅如此，还可以取象比类、触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律，易经高度重视联想能力！所以说，“人类失去联想、世界将是怎样”、 14，时止则止、时行则行 该3900停止的时候就停止!该行动的时候就行动！这是易经经奉献给我们最有名的人生智慧！何时该停止！何时该行动。关键在于把握恰当的时机。正所谓“动静不失其时、其道光明” 好玩的国学说，该放手时就放手。该该出手时就出手！乃大英雄， 15！知幽明之故、以知死生 易经认为。天下的事情不是全部显露在外的。而是像大海中的冰山一样。绝1367大部分是隐藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通晓人事。明白生死的意义， 16。几者动之微、吉凶之先见者也 易经强调未雨雨绸缪的实践哲学、如何才能未雨绸缪从而防患于未然！几，指的是细小小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握6133事物吉凶的先兆，才能迅迅速行动争取先手, 17、安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患。死于安乐，做人要有居安思危的智慧，好玩的国学君说、得意的时候别嘚瑟。 18。正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关系的至理名言！这对儒家学说产生了极为重要的影响、《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此、 19。保合太和、乃利贞 中国文化历来强调和谐！这也是易经中这句话的哲学精髓！从国家的治理来说，只有保合太和。才能万7937国咸宁？对于人生来说、内心和谐才能万事顺遂， 20，损益、盛衰之始也、 损3165就是减少、益。就是增加！事物有减少也就有增加，这句话的的深层含义在于、看问题千万不不要太绝对？应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机！好好玩的国学说！有痛苦就会有快乐！有有失败就会有成功、有失望就会有希望！有眼泪就会有欢乐，，
易经第六十卦怎么解
第60卦卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公。到此诸6512神耽退位？纵7812然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽。坎为水。泽有水水而流有限？多必溢于泽外，因此要有节度，故称节！节卦卦与涣卦相反,互为综卦、交相使用，天地有节度才能常新。国国家有节度才能安稳，个人有节度才才能完美、 事业：正2163处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇、只只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好、对自己很有利。应该努力开拓。勿失去机会。不过，头脑一定定要冷静，投入应有限度！适可而止。该收则收， 求名：严6364格要求自己,办事知道节度。不走极端，可以通行无阻。顺利前进！ 外出：大大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步？顺其自然会有好结果， 6921 决策：抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动、不可勉强！更不可冒险、恰如其分！一切不可拘泥，该变就变，但是、该节制的时候一定要节制！节制必须有限度！过于节制就成为苦。不会有好的结果！这叫适得其反，务必十分注意。，易经来源、徐姓的来源 简短