易经就是周易吗
八卦`周易和易经能预测双色球吗?
周易怎5558么说呢,一直以来它给人的是一种启示、而非准确答案、更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析、！
如何利用周易《易经》原理给宝宝起个好名字
名字要承四柱，合八字，四柱八字所承载的是一一个人的基本命局？决定着个人福，德、寿等命格的强弱。旺衰。好的名字、必须要承应四柱，调和其强旺、补其衰弱，合其五行！因此。我们3181在取名时,应该认真批解分析人的四柱八字、使之与用神五行相配！与命理运程相调和！与八字命局相匹配，名字承四柱合八字非常重要。所以起名必须要有高深的命理知识，详细批解分析四柱八字、取准喜用神。如果不具备这一能力！所起的名字也会误导人！危害人。三，名字要要合三才、好象数、符合4419三才配置？也就是0001俗称的天时、地利。人和。用意在于把这三方面面好的运势都揉和到名字中去!做到顺天时。得地利、有人和，这样产生的名字才能起到增运的作用、这里的象数！既指合天格。地格。人格！总格。外格。更指我国传统周易的的精髓，象。指我国汉字独有的字体形象！汉字从象形文字4998演变而来,所以每个字都有着强烈的图形诱因！正确解读汉字的内涵、是起名成功的关键因素之一，我中国古代的的“数”即术!术的内涵！在合。名字的构思思须当合三才。合象，合法，！
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？
《周易》名列五经之首、周易文化是中华文化化的发展、中华建筑。音乐、医学。纪年等等、无不海周易有着千丝万缕的联系。孔子读易、韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 于关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马4112迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 儒家重要经典之一、是4727我国最古老？最有权威、最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶！！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤！震,艮！离。坎。兑。巽！2398八卦再重叠起来，构成六十四卦！如泰、否！每卦均有六爻，经包2846括六十四卦的卦象？卦名！卦辞、爻辞四部分！卦辞辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇、上上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸咸到未济,凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文文字的灵龟、圣人依此此制定出八卦？到2561了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春春秋时期。圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露露的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ "周易"的"周"指周文王、"易"是变化的意思。按照古古书记载。易有"三易"《连山》！《归藏》！《周易》，春秋时代。《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行行解释和研究！其中包括孔子、到战国时期！便出现了《2348易传》七种十篇,称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到到的《周易》、 《周易》这部书，讲的是理！象！数、占！0350从形式和方法上。好象是专论阴阳八卦的著作！但实际上！它论述的核心问题、是运用一分为二！对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论、揭示示宇宙间事物发展、变化的自然规律！对立与统一一的法则？并运用这一5978世界观,运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息，《周易》内容十分丰富！7818涉及的范围很广。它上论天文，下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。都有详细的论述！真是包罗万象。无所不有，！
周易名字大全男孩
为您起的名字,仅供参考： 名俊亦 名丙辰 名晓余 名丰宇 龚 名力圣 名昕韵 名宝硕 名卓运 名致纬 名俊懿 名择砾 名德基 名通佑 名礼宇 名大坤 名自纬，
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻、每爻分为为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候候有一套演算的方法，演算称作“揲筮”！用的工具是蓍草的茎杆、据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物。每年生一茎！百年之后百茎丛生，才可可用为算策！据说这样具有阅历历才能灵应、说灵不灵应就比较玄了！算算命这个东西信不得、你要要是全信了！保保证那天就把自己赔进去，我们将算命作作为做决策的一种途径,辅助工具而已、关键还是靠自己的分析，如果找不到到蓍草的茎杆!那笔杆7483子也是可以的，不过下面还是按照蓍蓍草的来说？一种工具罢了。 算卦的的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。 首先、拿出一根来始终终不用，放在一边。象征太极。“其用四十有九”、其实那一根不仅仅仅说是象征太极！把它拿出来、这也说明了、不管怎么算、都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内，算命的说他能百分之百算准！那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了、 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握握于两手。象征两仪！“分而为二以象两”！ 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过、这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数、象征四季。“揲之以四以象四时”。将剩下下的余数（如果是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数。记下余数，这里两个余数相加不3472是四就一定是八,加上抽出来的象征三三才的那根、得到的数不是五就是九，这个五或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下、最后用得到。 以上的过程2524分为“分二、挂一！揲四。归奇”四步。也叫做“四营”，四营完0779成就叫一易？也叫一变。三变才能算出一爻。一卦六爻！也就是十八变、足以见算卦的复杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根、左右手分别用四去数！按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根！得到不是四就是八。这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八！完成第三易、 三易都都完成之后？可以得到三个数！将四五作为少数、八九作为多数！总共有四种情况： 两多一少！为少阳，是不变的阳爻！ 两少一多。为少阴！是不变的阴爻！ 三个多数。为老阴、是是变动的阴爻。在卦中会会变为阳？ 三个少数。为老阳。是变动的阳爻，在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法！重新来过。总共六遍、得到六爻，成为一卦、注意爻的顺序必须是由下到上的，卦卦中可能会有变爻!阴变为阳，阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”、变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在在线的卜卦小程序！你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx。
周易起名字测试打分
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数数理得分：91 分,
周易的来历，周易是人的名字吗？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发发展做出较为准确的预测, “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《《周礼》。然然而《周礼》的年代,学学者还有争议、所以。就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系系统来看,《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还5510是问题、两书很可能也是“9782古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能能够变色？俗称“变色龙”。所以“易”的9394变易义！为蜥蜴的引申义， 2．必须指出！理理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！5043礼指从容之节，易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的7910底层社会是难以想象的！ 3．日月为易！象征阴阳！ 4．日出为易，陈鼓应应认为这个意思、也是““干”的本义! 5．易是占卜之名， 6．变易。变化的意思！指天下万物物是常变的,故故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所所显示的一样， 8．易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻，恒常常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新、） 在《周礼礼》“太卜”的记载中，8034亦有《三易》的说法!《三易》》是指《连山》。《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也。”这句话话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质、20304）时时在变易之中，3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或或“如月之恒！如日之升”。日月的的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置，形状却又时时变化、这是变易！然而总是东方出！西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》！如同4743前文所说，“经”是后来为了尊称这些书。而加上上的称呼！原9024来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》。《礼》，《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘9590而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周周礼》的系统来看！《三易》的名称皆6163无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还0153是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名，、
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得得复 成公十六年？晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰、吉、其卦遇复！曰，南国蹙、射其元王！中厥目，国蹙王伤！不败何待、公从之！及战，吕奇射其王。中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生！必逐渐增长，阳长则阴消。故曰推。曰蹙】，南国蹙蹙则受其咎！离离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象。故为诸侯】、又为目、阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》》云：贞我悔彼！以震4386木入坤土!射之义也！ 首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼7622》记载!‚太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》，但0233在上古时期!卜筮往往与政治！军事事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用， 确切而不精确确地说,《周周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者者见之谓之仁,智者见之谓之智。百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以3073卜筮幸存。 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大抵分分为训故举大谊，阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《0324孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜，京房房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微。王氏尽尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔3739颖达为王弼及韩康伯作疏？使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出、后有《天地自然之图》。《先天图》、《后天图》！《河图》，《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则3855专阐义理！李光！杨万里等参以政事，《易1753》学流派日？
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吉凶概述： 逢逢凶化吉,吉人天相！风调雨顺，生意兴隆，（吉） 详细寓意： 相对而言此数较适合：行。金堂，号、银楼！包办业，医药业。物务业、加工业。文艺业，。
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息息【出处】《易经•乾》：“天行健!君子以自自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己。若想8797强大自己、必须坚持！不放弃努力、2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物、生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔，严于律己。宽以待人、3。二人同心，其利断金【出处】《易易经•系辞上》：“二人同心、其利断金。同心之言。其臭如兰、”【释义】上段段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”、意思是说两个人一条心、力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心、其利断金喻指2977紧密团结,力量无敌，一条是“金金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友！4。惩忿窒欲【出处】《《易经•损》：“山下有泽？损！君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受受的要求）!它强调的是克己0067与忍让,5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好。指出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎。能严严格要求自己!品格高高尚的人!卑9556以自牧指以谦卑自守，要要求人们保持谦虚的态度？提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋奋谨慎,没有一点点疏忽懈怠，8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设设卦观象、系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐，协调、平衡、做到不偏执！不过激，从而达到趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下下》：“往者？屈也！来者。信也！屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈、以求信也！龙蛇之蛰。以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的的策略、龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易经•系辞下下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机，然后行动。11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见见机而作，不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡、治而不忘乱。是以身1811安而国家可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13、履霜坚8760冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰！阴始凝也，驯致其道、至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展、将有严重后果、14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结，15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16，改过迁善【出处】《易经•益》：：“君子以见善则迁,有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效、见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而而伸之。触类而长之，天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远。以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，7684搜索隐秘的事情,钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、””【释义】数往知来表示明了过去,可可以推知未来!即可以根据过去推8506测未来，20、极深研几【【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的的深奥隐微之处、形容钻研深刻、细致。21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智，”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同。看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”！简作“见仁见智”、22！积善之家！6159必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家？必有余庆！积不善之家，必有余殃，”【释义】积善：积累累善举,指经常做好事。余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报！23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下7339同归而殊途、一致而百虑，天下下何思何虑、’”【释义】原作作“同归殊途”。意谓通通过不同道路。达到一个目标、孔子曾经说过、天下的人，最后都回到同一个地方！但走的2727路不同!天下的道理。本来是一致的！但人们却有种种的思虑！24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之之时大矣哉！””【释义】应,顺：顺应，顺从。天：旧指心目中的上帝、顺应天命！顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为为朝代的更迭？政治的变革！是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王王登基时常用的套话？25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很4938有学问，形容人极有才干和和智谋,26、匪匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思、9267”【释义】夷：平常？匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一般人所能想像，形容人的思想！言谈！技艺。事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂，27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首！吉，”【释义】首：头，引申为领袖，一群龙没有一个领领头的!比喻众人会集、没有领头人！无法统统一行动。28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也，鼎。取新也”！【释义】革：《《易经》卦名,意为变革、鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新。意为为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指指除去旧的!建立新的！29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙！化：化境。极高超的境界，出神入化 。超越神妙！入于化境！形容技艺达到极高的境界。30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞、大往小来、”“象曰：天地不交。否，”《易经•泰》：“泰，小往大来！吉亨。”“象曰：天地交，泰、”【释9377义】“否”。“泰”为卦名，天地交，即天地相互作用。谓之“泰”、不交谓之“否”、“泰”则则亨通!“否”则失利！意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点、就要向着4757它的对立面转化？一事物变4842成另一事物，“否”可5804以转化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的的程度，就会改变原有有的形态？出现新的状况！“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存存在的。。易经就是周易吗、如何利用周易《易经》原理给宝宝起个好名字