论述气阴阳五行的理解
阴阳五行真的有道理吗？
我可可以肯定的告诉你！有道理的、万物有阴阳、抱元归一、五行相克相辅相成、、
求一篇关于阴阳五行的论文
一．五行学说的基本概念 五行！即是木，火。土。金！水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木，火、土！金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时。还以五行之间的生，克关系系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木木的生长形态！为枝干曲直、向上向向外周舒展、因而引申为具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”！是指火0554具有温热,上升的特性、因而引申为具具有温热？升腾作用6333的事物、均归属于火！ 土的特性：：古人称“土爰稼穑”、是指土有种6219植和收获农作物的作用？因而引申为具有生化、承载。受纳作用的事物、均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性，古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁。肃降，收敛等作用的事物、均归属于金！ 水的特性：古古人称“水曰润下”!是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉。滋润！向下运行的事物，均归属于水！ 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如如事物与木的特性相类似!则归属于木！与火的特性相类似、7004则归属于火等等？例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而而归属于金、肾主水而归属于水。以方位8496配属五行。则由于日出东方！与木的升发特性相类。故归属于木！南方炎热。与火的炎上特性相类，故归属于火！日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金。北方寒冷。与水3257的特性相类。故归属于水， ②推演法！如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火！则“脉”和““舌”亦属于火？脾属于土。则“肉”和“口口”亦属于土？肺属于金。则“皮毛”和“鼻0958”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生，是指这一事物对另一事物。
怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水，占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二、这就是阴阳， 道生一。一生二！二生三、三生万物， [编辑本段]五行 五行行相生！相克 水生木！木生火，火生土！土生金、金生水、 水克火、火克金！金克木、木克土！土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲。乙！丙、丁。戊、己！庚。辛，壬！癸 阴天干：乙！丁。己。辛，癸癸 阳天干：甲,丙！戊，庚，壬 地支：子，丑，寅、卯。辰、巳、午、未！申。酉、戌，亥 阳地支：子、寅！辰。午！申。戌 阴地支：丑、卯。巳、未。酉，亥 五行与干支 天干 地支 金：庚！辛！ 金：申！酉 木木：甲、乙。 木：寅！卯 水：壬，癸 水：子，亥 火丙、丁 火：巳、午 土戊！己 土：丑。辰。未，戌戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻,8967经过中气雨水到惊蛰止、 二月卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止， 三月辰月：清明入节之时刻！经过中气谷雨到立立夏止、 四月巳月：立夏入节之时刻。9214经过中气小满到芒种止! 五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小小暑止, 六月未未月：小暑入节之时刻？经过中气大暑到立秋止！ 七月申月：立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻、经过中气秋分到寒露止！ 九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止、 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大大雪止？ 十一月月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止、 十二月丑月：小寒入节之时刻、经过中中气大寒到立春止、 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 ！ 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ， 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 ， 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ， 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ！ 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 ！ 令 各 安 8711其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 、 用 以 说 明 修 仙仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ！ 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ！ 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ！ [编辑本段]现代阴阳新观念 现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 ) .阴阳的科学化新观念 1."阴阳"与"对立统一"的种属关系 在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾". 对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳. 阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念. 阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 2.阴阳的科学(热力学)定义: 阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念. 定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳"; 若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴". U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体. 即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳; 如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似. 3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆. 测度、测量阴阳 数理阴阳 1？阴阳：相传天地形成之前。宇宙一片浑沌、盘古开天辟地。将浑沌一分为二，天为阳。地为阴，由此有了阴阳的概念！后来古人根据生产，生活实践和对自然现象长长期观察的事实、逐步把太阳。男性、力量。光亮！热等带带有向上的,运动积极。肯定的！善意的，热情的属性归为阳，把月亮！女性，软弱。黑暗，冷等带有下沉的！静止的，消极的！否定的。恶意的。冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说！阴阳八卦学说和古老的中医理论、 2！五行：指木！火、土，水。金五种物质和它们的的运动，五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相0799互作用的产物!木。火和金，水分列于土地上下，前两者属阳！后两者属阴、火比木更活跃属至阳。水比金位置更下。属至阴。土地处中中间属于中性、因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存！这样就构成了木生火。火生土，土生金、金生水。水生木的五行循环！称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生！违背了它就会相克，木克土、土克水、水克火、火克金，金克木！称为“五行8548相克”，但是、事物的发展变化化存在着反常现象！这这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的的相克，其其次序与相克是一致的！比如！木气偏亢、太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其其次序正好和相克相反!比如！正常1777的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物物的性质,分别列入这五大类的范畴！并以此说明世界万万物的起源, ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块！形成了比较完完整的中医五行理论，并以此指导医学实实践和疾病防治！古人人认为五行在天上对应金木水火土五星。在地上就是金木水火土五五种物质!在人就是仁义礼智信五种德性！这五类物质在天、地。人之间形成串联、如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异，古代迷信4845就是以这种天。地，人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的！ [编辑本段]阴阳五行分形集 阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似): 中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
>1998,2:59-61). [编辑本段]阴阳五行的由来 2008-06-21 19:36 从小说《五行神话》说阴阳五行的由来 阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。 阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着！发展着和变化着的。 五行是一种文化、五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质。是由于这五种最基本物质之间的相互资生。相互制约的运动变化而构成了物质世界！这个行、不是走路9474的意思？是代表运动。用现在的解释有动能的意思， 金，不是黄金、是坚固和凝固的意思， 木。代表生的功能和根源、中国字“生“就是一个很很好的五行中对”木的解释！生是一个象形字、下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。 水！代表流动，具有循环和周流的意思！ 火、代表热能、 土、代表地球本身，所以土在五行的方位上居中！ 五行是说这五种种物质是相互变化的？相互影响的，这种变化和影响就是生生和克。 生和克是阴阳学说里面的说法！ 严格的说!五行学和《易经》没有根本的联系，只有在运用《易经》的法则和占卜的的时候。《易经》才和五行学产生联系。 五行学说的确立！一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早， 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代。也就是说作者倾向于后一种史学观，其实，从现有的考考古资料看！夏商周这三个时代中。商人尚鬼、喜欢占卜、而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也也就是喜欢修道炼丹，丹道派的思想应该源自于《易经》的原理、 五行学说的产生和五行观念的形成、对古代代哲学和中国人的世界观。生活方式影响及其深远！ 五行学说的发源4384地没有考证,甲骨文中也没有有关五行的文字！但现在的学者5249都倾向于产生在河北!北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代， 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五5479帝之一、也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代！有关三皇五帝都是哪些人、会在以后给大家解释， 《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农、黄帝。也就是说作者认可《尚书》里面的说法、 我们现在的道家文化是齐文化的延续！《易经》做为道家的代表、有可能是中原文化也就是河南、山西商文化在上古时期的发展展而来的!所以！阴阳五行行文化要比中原文化的《易经》更早一些？ 《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认认为是八卦、其实！五行和八八卦是分开的,卜筮的重点是五行、不是八卦！要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和八卦是分开的、 五行学说有自己的法则！这个法则是比《易经》还要早的天干文化！这个文化在甲甲骨文中有记载！天干文化就是五行学的法则， 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释， 需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础，而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物，草木中yy，小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对对是按照无行阴阳来编造的，这些！大家可以从文字中体会！此外，小说中的武术和剑法！棍术术语也很少杜撰、都 是从太极拳。太极剑中移植过来的！ 有关《易经》和卜筮！作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中！继续为大家yy！小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝！ 再说一点《易经》和题外话！ 《礼记》中的“五行解”提到易经，说这本书是洁净精微！易之教也！ 古人说“闲坐小窗读周易？不不知春去已多时？读书读到春天的景物都已经远离了、还不知道，可见，《易经》这1324本书对人的吸引力有多大、 玄幻和yy小说！是作者通过激激发自己的想象空间。为读者创造一个yy的世界。 通过过充分的想象！将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法、 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范。它培养了这个民族充分的想象能力！这是我推崇《山海经》的原因！《五行神话》3458这本小说不一定会让大家都满意，但是我会尽我所能在小说中写进一些文化化的东西!让大家在阅读的的时候得到想象空间的同时，还得到一些传统的文化。 [编辑本段]阴阳五行与历法 在中国人的传统思想中、“阴阳”与“五行”是影响深远。根深蒂固的文化观念，如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”，“阳”两性，“阴阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点。金！木、水，火！土“五行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质！它充盈天地！无所不在。 尽管管人们对这些概念的起源议论纷纷。但我们从彝族的原始宇宙观中发现，古老的彝族原始先民有发达的“阴阳”，“五行”思想、十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”、“五行”的起源开辟了新的途径、由于古人的认识常常带有自然朴素的性质！各种理论的产生大都与各种具体事物相联系、因此！“阴阳”，“五行”这9756些概念并不神秘,神秘的是与“阴阳”！“五行”的有关具体事物、 在十月太阳历中，大小两个新年正好将一年分为两季，第一季从最冷冷到最热。第二季从最热到最冷。这正符合“阴”“阳”消长的思想。具体地说！十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”！以分别表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季节。代表了太阳一年在东。南，西。北，中的五个2428运动方位!所以！“阴阳”。“五行”思想的产生与十月太阳历有密切关系，这种宇宙观，反映了我们祖先洞察天地的2725认识事物的水平！ 中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发，条达。舒畅的功能，在人体为肝！ ““金曰从革”，代表沉降、肃杀。收敛等性质。在人体为肺， “水曰润下”，代表了滋润！下行！寒凉。闭藏的性质、在人体为肾！ “土爰稼樯”？代表了生化，承载，受纳等性质、在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏。而非脾脏）！ “火曰炎上”，代表了温热。向上等性质！在人体为心， 分类实例 五行 木 火 土 金 水 五化 生 长 化 收 藏 五色 青 (绿) 赤 (红) 黄 白 玄 (黑) 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 长夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 新年 上巳 端午 七夕 重阳 五星 木星 火星 土星 金星 水星 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 徵 宫 商 羽 五恶 风 热 湿 燥 寒 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五志 怒 喜 思 悲 恐 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五官 目 舌 口 鼻 耳 五觉 色 触 味 香 声 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五气 筋 血 肉 气 骨 五荣 爪 面 唇 毛 发 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 五兽 青龙 朱雀 黄麟 / 滕蛇 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞虫 羽虫 裸虫 毛虫 介虫 五谷 麦 黍 禾 米 豆 五果 李 杏 枣 桃 栗 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五祀 户 灶 溜 门 井 五材 木 火 土 金 水 五金 铁 铜 金 银 锡 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 [编辑本段]六十甲子表 六十甲子表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 六十甲子纳音表详细说明 甲子乙丑 海中金 白 此年生人。是海中金命、属相是白鼠和白牛 丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人、是炉中火命，属0127相是红虎和红兔 戊辰已巳 大林木 青 此年生人、是大林木命。属相是青龙和青蛇蛇 庚午辛未 路旁土 黄 此年生人!是路旁土命，属相是黄马和黄羊 壬申癸癸酉 剑锋金 白 此年生人！是剑锋金命！属相是白猴和白鸡 甲戌乙亥 山头火 红 此年生人！是山头火命！属相是红狗和红猪 丙子丁丑 涧下水 黑 此年生人。是涧下水命！属相是黑鼠和黑牛 戊寅已卯 城墙土 黄 此年生人，是城墙土命！属相是黄虎和黄兔 庚辰辛巳 白蜡金 白 此年生人、是白蜡金命，属相是白龙和白蛇 壬午癸未 杨柳木 青 此年生人。是杨柳木命。属相是青马和青羊 甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人。是泉中水命！属相是黑猴和黑鸡 丙戌丁亥 屋上土 黄 此年生人。是屋上土命，属相是黄狗和黄猪 戊子已丑 霹雷火 红 此年生人！是霹雳火命！属相是红鼠和红牛 庚寅辛卯 松柏木 青 此年生人。是松柏木命、属相是青虎和青兔 壬辰癸巳 长流水 黑 此年生人，是长流水命、属相是黑龙和黑蛇 甲午乙未 沙中金 白 此年生人，是沙中金命！属相是白马和白羊 丙申丁酉 山下火 红 此年生人。是山下火命！属相是红猴和红鸡 戊戌已亥 平地木 青 此年生人！是平地木命，属相是青狗和青猪 庚子辛丑 壁上土 黄 此年生人，是壁上土命。属相是黄鼠和黄牛 壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人，是金箔金命、属相是白虎和白兔 甲辰乙巳 佛灯火 红 此年生人。是佛灯火命！属相是红龙和红蛇 丙午丁丁未 天河水 黑 此年生人，是天河水命、属相是黑马和黑羊 戊申已酉 大驿木 青 此年生人。是大驿木命，属相是青猴和青鸡 庚戌辛亥 钗钏金 白 此年生人。是钗钏金命、属相是白狗和白猪 壬子癸丑 桑松木 青 此年生人，是桑松木命、属相是青鼠和青牛 甲寅乙卯 大大溪水 黑 此年生人，是大溪水命、属相是黑虎和黑兔 丙3130辰丁巳 沙中土 黄 此年生人!是沙中土命！属相是黄龙和黄蛇 戊午已未 天上火 红 此年生人！是天上火命。属相是红马和红羊 庚申辛酉 石榴木 青 此年生人？是石榴木命，属相是青猴和青鸡 壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人。是大海水命！属相是黑狗和黑猪 [编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系 老子云“万物负阴而抱阳”！古人认为2134阴阳的变化是宇宙的基本规律！中医讲“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪，变化之父母。神明之府也、”太极拳家讲：阴阳分！天地判！始成太极！所谓谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生！天3040地判是指清浊二气分，阴阳相交化生生万物,由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的、 在中医理论中！讲阴阳对立。阴阳消长。阴阳互根。阴阳转换、并且用这些规律来的说明人体体的组织结构。生理功能、病理变化！以及用其指导临床诊诊断与治疗。 而太极拳理论是以太极图为中心而推演的，图中黑白分别为阴阳的各自属性，S线代表阴阴阳的消长变化和运动中的平衡关系！其中黑中之白眼、白中之黑眼。代表着阴中有阳！阳中有阴、并隐喻着阴阳中具有无限可分性。 在中医治疗学中有寒热。虚实、表里等阴阳属性不同的病症、有温。清！补、泻和解表！治里等相应治法， 在太极拳运动中则有动静、开合！刚柔。虚实等阴阳属性之不同，并有动静变化。开合鼓荡。虚实分明，刚柔相济等等阴阳属性不同的人体内外运动变化？ 在中医学中，五行学说是用来取类比象进行推演，归类人体的脏脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系!以及用来指导临床诊断、拟定治则的，其具体方法是以木！火、土，金、水五行之间的生克乘侮关系进行推演的。而在太极极拳法中。讲掤。捋。挤、按，采、挒，肘，靠八门，进，退！顾。盼，定五步。也是按五行区分和掌握生克变化规律的。 由此可知中医学与太极拳在在阴阳五行理论上是相通的。在养生治病的目的上也是一致的。二者都强强调要不断地调整阴阳关系，和五行生克乘侮关系(只是一6242是用药物!一是是用动作导引而已)？从而达到人体内环境的平衡，即所所谓“阴平阳秘！精神乃治”！。 我想做个小程序起个什么名字才有罢气
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人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具！类似于中国京剧中的脸谱、后来心理学借用这个个术语用来说明：在人生的大舞台上,人也会根据社会角色的不同来换面具！这些面具就是人格的外在表现、面具后面还有一4158个实实在在的真我？即真实的自我！它可能和外在的面面具截然不同，、
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觉得应应该也是牛 传说老子过函谷关之前！关尹喜见有紫气从东而来！知道将有圣人过关！果然老子骑骑着青牛而来？旧时比喻吉祥的征兆，
如何理解改革开放是决定中国命运的关键一招
1.改革是一场深刻革命 改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命。习总书记强调：“改革开放是决定当代中中国命运的关键一招、也是决定实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招！”我国过去30多年2651的快速发展靠的是改革开放。我国未来发展也必须坚定不移依靠改革开放！ 2.把握全面深化改革总要求 全面深化改革。需要有管总的目标！党的十八届三中全会对全面深化改革作出总部署、总动员，勾画了到2020年8353全面深化改革的时间表,路线图。形成了改革理论和政策的一系列新的重大突破，这这是改革进程向前拓展的客观要求,体现了我们党对改革认识的深化和系统化、对于干部群众准确把握中央精神，统一思想。统一意志，凝聚起推进改革的强大合力，具具有重大意义! 3.推进国家治理体系和治理能力现代化 国家治理体系和治理能力是一个国家的制度和制度执行能力的集中体现。推进国家治理体系5680和治理能力现代化？是完善和发展中国特色社会主义制度的必然要求，是是实现社会主义现代化的题中应有之义！ 国家治治理体系是在党领导下管理国家的制度体系!是7614一整套紧密相连！相互协协调的国家制度？国家治理能力则是运用国家制度管理社会各各方面事务的能力！国家治理体系和治理能力是一个有机整体。相辅相成！有了好的国家治理体系才能提高治理能力，提7142高国家治理能力才能充分发挥国家治理体系的效能？推进国家治理体系和治理能力现代化、就是要使各方面制度更加科学、更加完善！实现党、国家！社会各项事务治3822理制度化！规范化，程序化！善于运运用制度和法律治理国家、提高党科学执政。民主执政，依法执政水平、 推进国国家治理体系和治理能力现代化？必须解决好制度模式选择问题、治理体系和治理能力现代化往什么方向走，是一个带有2628根本性的问题,一个国家选择什么样的治理体系。是由这个国家的历史传承！文化传统！经济社会发展水平决定的、6615是由这个国家的人民决定的、我国今天的国家治理体系，是在我1878国历史传承!文化传统，经济社会发展的基础上长期发展！渐进改进，内生性演化的结果！正因为没有拄着别人的拐棍，坚持独立自主选择择自己的道路,我们才能始终站稳脚跟。走出了一条不同于西方国家的成功发展道路！形成了一套不同于西方国家的成功制度体系、 推进国家治理体系和治理能力现代化。必须有主张！有定力、我们要借鉴人类政政治文明的有益成果、但绝不照搬西方政治制度模式，绝不放放弃我国社会主义政治制度的根本！推进国家治理体系和治理理能力现代化,绝不是西方化！资本主义化！在人权！选举制度！法治治等重大问题上、必须理直气壮、不能以西方政治制度模式为标准。没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气！同样！离开全面深化改革，制度自信也不可能能彻底、不可能久远，全面深化改革。是要使中国特色社会主义制7680度更好,坚定制度自信，不是要固步自封，而是要不断革除体制机制弊端！让中国特色社会主义制度成熟而持久、 推进国家治理体系和治理能力现代化，必须解决好价值体系问题！培育和弘扬核心价值体系和核心价值观，有有效整合社会意识,是社会系系统得以正常运转。社会秩序序得以有效维护的重要途径!是国家治理体系和治理能力的重要方面、能否构建具有强大感召力的核心价值观、关系社会和谐稳定！关系国家长治久安、西方国家把他们演绎的“自由”。“民主”！““人权”等价值观念鼓吹为“普世价值”。在世界范围内进行推销！实际上、没有抽象的一成不变的“绝对真理”。所有价值观念都有具体的社会政治内容，都会随经济社会条件变化而变化！我们要警惕借“普世价值”抹黑我们党。我国社会主义制度和文文化传统的行为？大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观！加快构建充分反映中国国特色!民族特性。时代特征的价值体系，努力抢占价值体系的制高点。 4.让人民群众有更多获得感 我们党推进全面深化改革的根本目的！就是4043要促进社会公平正义？让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。习近平总总书记强调？要科学统筹各项改革任务。推出一批能叫得响、立得住、群众认可的硬招实招、处理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的关系，突破“中梗阻”！防止不作为。把改革方案的含金量充分展示出来！让人民群众有更多获得感， 改革开放以来、我国经5120济社会发展取得巨大成就！为促进社社会公平正义提供了坚实物质基础和有利条件！同时、在我国现有发展水平上！社会上还存在大量有违公平正正义的现象，特别是随着我国经济社会发展水平和人民生活水平不断提高、人民群众的公平意识，民主意识！权利意识不断增强！对社会不公问题反映越来越强烈、全面深化改革必须以促进社会公平正义！增进人民福祉为出发点和落脚点，这是坚持我们党全心全意为人民服务根本宗旨的必然要求、如果不能抓紧解决这个问题、不能给老百姓带来实实在在的利益。不能创造更加公平的社会环境！甚至导致更多不公平、改革就失去意义、也不可能持续。 4431 人民有所呼,改革就要有所应。要把促进社会公平正义，增进人9755民福祉作为一面镜子、审视各方面体制机制和政策规定、哪里有不符合促进社会公平正正义的问题。哪里就需要改革、哪个领5593域哪个环节问题突出？哪个领域哪个环节就是改革的重点，紧紧抓住经济建设这个中心、推动动经济持续健康发展!进一步把“蛋糕”做大、为保障社会公平正义奠定更加坚实的物质基础、“蛋糕”不断做大的同时！还要把“蛋糕””分好！通过创新制度安排，创造更加公平正义的社会环境、保证人民平平等参与、平等发展权利！实现好！维护好，发展好最广大人民根本利益。 人民是历史的创造者！是推动动改革的力量源泉。没有人民的支持和参与、任何改革都不可能取得得成功。推进任何一项重大改革、都要坚持“以百姓心为心”，都要站在人民立场上把握和处理好涉1298及改革的重大问题！都要从从人民利益出发谋划改革思路,制定改革举措。要广泛听取群群众意见和建议？及时总结群众创造的新新鲜经验,充分调动动群众推进改革的积极性！主动性！创造性，把最广大人民的智慧和力量凝聚到改革上来，同人民一道把改革推向前进。 5.处理好全面深化改革的重大关系 全面深化改革、触2656及深层次的社会关系和利益调整？凝聚改革共识难度加大、统筹兼顾各方面利益任务艰巨！协调不顺。处理不好，改革就难以顺利推进。难以取得成功、要牢固树树立进取意识,机遇意识。责任意识！坚持辩证法。从纷繁复杂的事物表象中把准改革脉搏、不断探索改革的内在规律。重点把握和处理好几个重大关系、 处理好解放思想和实事求是的关系。改革开放的的过程!就是思想解放的过程、没有思想大解放、就不会有改革大突破。解放思想不是脱离国情的异想天开！也不是闭闭门造车的主观想象,更不是毫无章法的莽撞蛮干！解放思想的目的在于更好地实事求是。必须坚持解放思想和实事求是的有机统一，一切从基本国情出发、从实际出发、从人民群众的利利益出发!3330既大胆探索又脚踏实地？这样才能保证我们遵循事0866物发展的内在规律，保持历史前进的正确方向。 处理好整体推进和和重点突破的关系、全面深化改改革不是某个领域某个方面的单项改革,而是一个涉9448及经济社会发展各领域的复杂系统工程、要坚持整体推进、统筹谋划深化改革各个方面！各个层次、各个要素，注重推动各项改革相互促进！良性互动、协同配合。注重改革措施整体效果，防止畸轻畸重。单兵突进。顾此失彼！但整体推进又不是平均用力，齐头并进、而是要注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面。注重抓重要领域和关键环节。重要领域“牵一发而动动全身”！关关系到改革大局、是改革的重中中之重！关键环节“一一子落而满盘活”、关系到4592改革成效，是改革的有力支点、以这些重要领域和关键环节节为突破口？可以对全面改革起到牵引和推动作用、 处理好全局和和局部的关系、局部与全局相互依存！没有局部就无所谓全局、8284没有全局局部也不可能存在、既不不能以局部代替全局,也不能以全局代替局部，全面深化改革是立足国家整体利益，根本利益，长远利益进行部署的、目的是要达到一加一大大于二的效果,产生生乘数效应！防止局部利益相互掣肘，相互抵消！在全面深化改革过程中，每一项改革既既要考虑局部的具体情况？更要从大局出发，从全局上来6535统筹谋划？要避免“只见树木，不见森林”，防止局部和眼前合理却不利于全局局和长远的情况发生, 处理好顶层设计和摸着石头过河的关系，摸着石头过河是富有中国智慧的改革方法！也是符合马克思主义认识论和实践践论的方法，对必须取得突破但一时还不那么有把握的改革。可以采取试点探索，投石问路的方法、看得4446很准了再推开，随着改革不断推进、必须加强顶层设计计和总体规划？提高改革决策的科学性！增强改7121革措施的协调性！摸着石头过河和加强顶层设计是辩证统一的！推进局部的阶段性改革要在加强顶层设计的前前提下进行，加强顶层设计要在推进局部的阶段性改革的基础上来谋划、要加强宏观思考和顶层设计。更加注重改革的系统性、整体性。协同性！同时也要继续鼓励大胆试验。大胆突破。不断把改革引向深入！ 处理好胆子要大和步子子要稳的关系，坚4587持胆子要大，步子要稳！战1119略上要勇于进取、战术上则要稳0331扎稳打。第一8300位的是拿出全面深化改革的勇气,搞改革不可能都是四平八稳。没有任何风险！只要是经过了充分论证和评估！只要是是符合实际、必须做的，该干干的要大胆地干,同时也要看到！胆子大不是蛮干，必须须稳妥审慎，三思而后行、对8146一些重大改革、不可能毕其功于一役！要稳扎稳打。积小胜胜为大胜!对改革进程中已经出现和可能出现的问题和困难！要一个一个解决和克服，既敢于出招8320又善于应招。做到蹄疾疾而步稳! 处理好改革发展稳定的关系！改革发展稳定是我国社会主义现现代化建设的三个重要支点？改革是经济社会发展的强大动力。发展是解决一切经济社会会问题的关键!稳定是改革发展的前提。30多年来、我国社会发生的变革前所未有、同时又保持了安定团结、这充分证明，只有社会稳定、改革发展才能不断推进，只有改革发展不断推进，社会稳定才能具有坚实基础、要坚持把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来、在保持社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定！ 6.争当改5875革的促进派和实干家 “道虽迩。不行不至。事虽小，不为不成！”当前我国改革进入攻坚期和深水区、能否坚定信心！凝聚力量！攻坚克难、确保各项改革举措落地生根、直接决定着改革成败，习总书记指出：“要注重调动各方面推动改革。参与改革的的积极性、鼓励广大干部既当改革促进派又当改革实干家，盯住干，马上办，” 改革推推进到今天！比认识更重要的是决心，比方法更重要的是担当、要把抓改革作为一项重大政治责任、坚定改革信心和决心！增强推进改革的思想自觉和行动自觉、要着力提高领导干部谋划、推动，落实改革的的能力？引导领导干部树立与全面深化改革相适应的思想作风和担当精神！要以钉钉子精神抓好改革落实。扭住关键！精准发力，敢于啃啃硬骨头!盯着抓。反复抓！直到抓抓出成效、 拥0056护改革!支持改革。敢于担当的就是促进派。把改革抓在手上、落到实处。干出成效的就是实干家，各地区各部门的主要负责同志！对抓改革，抓落实负有直直接责任，要亲自抓谋划！抓部署！抓督察。抓落实、对中央部署的改革任务，要高度重视。亲力亲为。中央有具体要求的、要一竿子插到底。不折不扣落实下去、中央提出原则要求的！要结合实际进行细化实化！对本地区本部门改革任务！既要抓紧推进！敢于突破！又要立足全局，通盘考虑、要注意配足力量，创新工作方法！把精力集中在打通“最后一公里”上，要着力强化敢于于担当!攻坚克难6951的用人导向,把那些想改革。谋改革！善改革的干部用起来，激励党员干部部勇挑重担,冲锋在前、 随着改革向纵深推进，必须一手抓紧推动具有标志性、引领性！支柱性作用用的重大改革，一手抓改革举措落地，遵循改革规律和特点。建立全过程！高效率！可核实的改革落实机制，要抓主体责任！凡是承担改革任务的地方和部门，都要知责明责，守责尽责！各就各位、各负其责、要抓督办协调、对敷衍塞责。拖延扯皮！屡推不动的，对重视不够，研究甚少、贯彻乏力的。要进行问责、要抓9297督察落实、强化督察职能！确定一批重点改革督察项目、形成全党上下抓改革落实的局面！要抓完善机制、抓紧完善督办协调，督察落实，考评激励、责任追究等工作机制，要抓抓改革成效。把是否促进经济社会发展，是否给人民群众带来实实在在的获得感，0399作为改革成效的评价标准，要抓成果巩固！及时总结推广改改革经验,把各项成果总结好。巩固好，发展好！努力使实践成果上上升为制度成果？ 争当改革的促进派和实干家！离不开开营造鼓励改革、支持改革的良好环境。要尊重和发挥地方、基层、群众首创精神。既鼓励创新，表扬先进。也允许试错！宽容失败、重4179视调查研究，5819坚持眼睛向下。脚步向下、了解基层群众所思、所想、所盼、使改革更接地气，注重加强改革宣传和舆论引导。加强改革政策举措的权威解读、及时0472研判分析，统筹平衡2977改革引起的利益关系调整，推动全社会形成想改革。敢改革、善改革的良好风尚。！
怎么理解只有努力才能改变.只要努力就能改变?
亲 。你好，大概意思是： 你若想改变现状！那那么只能努力？努力去改变！ 不然，除非天掉掉馅饼？不然！你只2042能维持现状？。
十二生肖皮气暴躁的是什么动物
猴、你看孙悟空就知道了，
梦见打孩子把自己气哭了
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