正确的先天八卦阴阳鱼
如何运用先天八卦和后天八卦
先天3702八卦又称伏羲八卦？传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的的所作、先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离，四震，五巽，六坎、七艮！八坤、先天八卦数可以用8减去相8879应的二进制，比比如乾卦二进制111，十进制是7！8-7=1！故乾一。坤为000。十进制0、故坤八！ 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式!由乾一至震四！系由上而下。再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下、其路路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"！从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二！离三，震四，巽五。坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下。先左后右、由少至多的数字排列方式，称作“逆数”、反之！由坤至乾！从下面的开始！由下而上、先右后左。由由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"， 按先天八卦乾坤、艮兑。震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆，奇偶、阴阳、即阴中含阳！阳中含阴！阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛矛盾对立统一的辩证思想？是八卦本着阴阳消长，顺逆交错、相反相成的宇宙生成自然之理！来预测推断世间一切事物。数不离理、理不离数， 后天八卦又称文王八卦！即震卦为起始点，位列正东、0440按顺时针方向？依次为巽卦、东南！离卦。正南、坤卦。西南，兑卦，正西，乾卦，西北，坎卦。正北、艮卦，东北。如象征节气！则震为春分！巽为立夏。离为夏至！坤为立秋、兑为秋分，乾为立冬、坎为冬至。艮为立春！ 即是序数为：坎一，坤二，震三！巽四，五为中宫、乾六，兑七，艮八，离九 《说卦传》曰曰：“乾！天也、故称乎父！坤。地也。故称乎母！震一索而得男！故谓之长男、巽一索而得女！故谓这长女，坎再索3171而得男？故谓之中男、离再索而得女。故谓之中女，艮三三索而得男，故谓之少男！兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰2463：“帝出乎震!齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾！劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾。坎，艮、震为阳！巽、离！坤，兑为阴”！哪首著名的口诀。金庸射雕英英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一,左三右七！二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦、后天图是从四时的的推移!万物的生长收藏藏得出的规律，、
先天八卦数与后天八卦数如何运用
先天八卦和和后天八卦、其卦行卦象都一样。区别在于排列方0837位和顺序不一！用先天八卦数和后天八卦方位测事！是宋朝天文学家！八卦大师邵康节所创，现在的八卦预测都是以此为用。 关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位,现在拿过来给你做下参考：后天八卦方位！按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆、以乾开始！顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-0061南-西南-西得顺序!到到兑西为结束！ 又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆！阴阳消长的太极~曲线）！
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏伏羲爷爷创造滴！后天八卦文王爷爷改编滴、先天重乾卦，后天重坤卦、由于两位爷爷做做卦的地点不同、所以八卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦，而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦！，
八卦研究的是什么
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一一说起源于结绳改书契时,阳爻代表大结、阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜，6065一说模仿占卜的龟兆!一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的的方式！其中！作为占卜的筮具蓍4980单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。"①春秋7854战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天，光。玉、君！天子。父！坤象征土！帛，马，母。众、顺，温！安！正、厚， 坎象征水。川，众，夫。劳、强。和、离象征火，日、鸟。牛！公，侯！姑！等等、其中最重要0031的是乾。坤两卦、将它们比类类为阳阴！天地！父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的9130解释和研究是谶纬学的一部分!形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》》卷上注： "诸卦谓六十四卦也!气谓用事所当效气！温寒清浊者、各如其所者"、②即将易卦同气候历法相相配合。以坎。离！震、兑配合四方与四时，称为4934四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至、夏至。春分。秋分，以复！临，泰。大壮，夬，乾，姤。遁、否，观。剥、坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或6829十二辟卦，十十二月卦共有七十二爻，配七十二候，六十四卦除去四正卦称9524为六十杂卦？六十杂卦1800共三百六十爻。配以一年的三百六六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日！世世称六日七分,卦气说的产6389生和发展。是为了预测天灾！人祸，是为了以《周易》解释正9861在发生和将要发生的事情、因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时时演化为奇门遁甲术!以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分6061别置于九宫，以甲统一，视其其加临吉凶！以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方。五行、二十八7699宿相配,形成了堪舆的理法和和形法。在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向，称乾、兑，艮。坤为西四宅、离！震。巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门，床、住房配于吉方、厕所和杂室配于凶方！等等， 汉汉代以后,9290易的义理学的发展，成为为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期，王弼弼提出达意由象！以言明象的主张："象者！出意者也。言者，名象者也。尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象。合义可为其征"，因此，人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的，③着着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意,宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象。有象而后有数、《易》因象以明理，由象而知数！得其义。则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各3948有一理。精审端正"。⑤他也不同意程程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的说法，指出"程《易8012》所以推说得无穷，然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之！则其命词之意。与其所自来之故。皆可渐次而见矣"，⑦元明清清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述,《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一!只只是已将"六艺"和"道"联系了起来,认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六十四变，周室增增以六爻、所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"4029穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周周易》。八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道,在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意",卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废1224绝少气之时!何况人乎。"。意即八卦的卦象变化！体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎9942四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母！因六甲十5583二子八卦之气以为纪？更相生转相使、故天道道得常在不毁败，是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正！乙丑是地正，丙寅是人正、"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也，初生属阳。阳者4062本天地人元气!故乾坎艮震，在东北之面，其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"。CD但是、早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语，东晋时，葛洪在《抱朴子子内篇》中称"道者涵乾括坤？其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现，不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天天地之间的一些问题!诸如2352："周天之度数!四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理，上何所极，下何所据，及其转动。谁所推引"、等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人人知自然之不可为,因以制之！至静之道！律4226历所不能契，爰有奇器。是生万象！八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也，流行无穷，水之道也。八卦环转，天地之道也，神物乃生！变化之道也、"CG从7639上引重要经论中的论述可见？1767在道教教义思想体系中？八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛泛的使用,成书于东汉汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗！北宗，或者中派！东派、西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中2472有《自得》诗，其二二云："一切有为法,般般尽是尘， 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定。趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓。3624才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领， 坎离。原是两个卦名，其卦形是"离中虚！坎中满"。在内丹炼养著作中，坎离指的是药物、也就是人的精！气，神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火、龙虎、铅汞'之属、只是互换其名！其实只是精气二者者而已、精，水也、坎、龙也。汞也、气，火也。离，虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹！阳气在下，初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只只有置坎离于首？才能使日月光光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无无法进行的！如同世1259界失去日月光华一样, 乾坤。也是两3778个卦名,其卦形是"乾三连！坤六段"，在内内丹炼养著作中!乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"，"0776安炉立鼎法乾坤!锻炼精华制魂魄"，CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术术中重要的一项、按按先天八卦图的方位而言？乾为头部，相当于上丹田的部位，坤为腹部、相当于下丹田的部位！ 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝！药物。火候。"CL古人也说，圣4790人传药不传火!从来火候少人知、这8135就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火火候著于文。要知口诀通玄处、须共真仙仔细论。"CM意思是，火候极难以7471言辞表达？只能意会、也只有同有修炼6647功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人人听了或者看了也是不能领悟的!内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"！ND一般认为。以以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过、内丹家们以"朝朝屯暮蒙"作为火候的法则？清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦，坎在上为药！以坎9026中一阳生也？震在下为火。以震下一阳、即所进之火也、 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如！略以微微微真意？下注尾闾，那真元一气！从前之顺行者。至此不许许他顺。且意思向上、而顺行之当道遂阻，顺道既阻、无远可去！自然气机往上而升，自后而上、势必至于泥丸、此自然之理，有不待导之而后升、引之而后上者，暮取蒙之义，何也。蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也，艮山在上。上有一阳，阳即所退之符、符即阳气升于泥丸！温养片时！化1998成甘露神水。实皆阳之所化。非真属阴也！以其其行工至此,精化为气、气化为丹！宜行顺道，不宜如前进火时，运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔柔为体也！以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚。当退5675火而须用柔也!既未为造化之终。取取其阳火而用刚、不可太过。阴符而用柔、不可不及也、其余五十十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用？自然而然！约而言之、总以阴阳相当，两而合一、归于混成之象象而后已、"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及及卦图和卦象,并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后5389学："此中得意休求象,若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功！徒费情思的、！
八卦镜怎样开光
买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开、如没有则如下法： 焚香！将八卦镜用柚子水洗净，手拿朱砂毛笔依次点，念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十3324四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间，并焚化化黄纸谢神？ (各地法师派别不同方法大同小异）、
如何正确培养双鱼座孩子
如何正确培养双鱼座孩子 双鱼是大师级的织织梦人、敏感而情绪化！你的双双鱼宝贝很容易哭泣？心绪7916摇摆不定、她很容易被周围的人或事影响、即便是小小的家庭争吵也会让她备受摧残。但好的一面是在温暖、祥和的环境里！她总是笑容满面。给大家带来无休止的欢笑。 别妄想强压给她程式化的生活-----不如把家庭氛围搞的轻松、愉悦些、你会看到6324她充满生机的成长。尚在在幼儿时期的鱼鱼！父母的训导需要进行的相当谨慎！因为怒气。粗暴的言辞很容易导致其自闭或胆小懦弱、多给予重视，采取激励式培育法要比棍棒更有效。 即便尚处于孩提时期，她就会不自觉的尝试安慰处于悲痛的人！你的双鱼宝宝会主动去关照失意痛苦的人、满怀慈悲心。有时甚至会产生自责！她是那么的慷慨大方！连自己的玩具都不会吝惜的赠1120与他人！ 你需要注意她在和小伙伴伴们玩耍时？不要被刚愎自信的孩子排斥， 双鱼的创造力是无可比拟的。鼓励和发展你的小孩创创造力的成长,比如角色扮演。奇幻游戏！跳舞，绘画和音乐、 她有些爱做白日梦？还常常徘徊在在自己的世界里？如果需要让她回到手头工作时、请采取温柔政策。 深谙取悦他人之道，积极乐观的天性。让双鱼座的孩子很容易赢赢得他人的喜爱！虽然她可能不是小伙伴中的领头人！但双鱼的脾气，善良和幽默的天分也会0941是人气中的佼佼者!、
八卦方位读音什么兑
八卦方位_词语解释 【拼音】：bā guà fāng wèi 【解释】：1.古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序、分伏羲方位和3287文王方位两说？前者称先天学！所列方位称先天图、后者称后天学、所列方位称后后天图，，
八卦什么意思？一个人很八卦是什么意思？
就是这个人喜欢看或这说别人的的绯闻望采纳、
东方大学城八卦楼
听说那里以前是乱葬岗、还有人人说是埋的很有名的一个太监。总之是个坟地！盖起八卦是是镇脏东西的,借宿舍的人气多阳气重镇鬼。楼中间还有个大圆坛、最中间用石板堆的像坟头一样 。
八卦风筝怎样栓线
提线也叫脚线 分一线 二线 三线式 一一线式直接绑在风筝的重心即可] 二线式拴在风筝纵向中轴条上 上线栓在距离顶端小于1/3 之长处 下先栓距离尾端1/3 的位置上 并且上脚线要短与下脚线 上下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 三线式其实和二线差不多 只是两根上角线分别拴在主条两侧 下脚线和二线式相同 在两根上角线中心打结 而后 上脚下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 多用于可调式也就是上下脚线相交的角度可以调节 风力较大时上脚线和风筝的角度在80度左右即可 风力不足时可适当增加角度，正确的先天八卦阴阳鱼、先天八卦数与后天八卦数如何运用