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阴宅风水学

  对于阴宅风水学我们懂得多少?想学习阴宅风水该如何入门、今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识。希望能给初学者带来帮助。

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水、不少人都会说!现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看!阴宅风水重于阳宅风水!这不仅在《葬经》,《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》?《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后、真气会与墓穴之气结合形成生气、通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响!左右在世亲人的气运!在自然界中、阴阳两气交流能生成风!上升就成为云彩、降落下来5836就成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行!养育万物、人是父精母血的结晶体。所以人也是阴阳两气的结晶体,每个活着的人都有阴阳两气。死后肉体消失。阴阳两气却没有消失,活着的人。气聚在骨!人死骨未灭!8572结合现代科学观点来分析。人死只是一种能量的转换、所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世,这样看来。不管是尸体安葬、还是火化的骨灰安葬,信息和能量同8151样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地。让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的、

  阴宅风水学最忌讳什么,

  气?在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神8482的派生物,先哲普遍认为。气无处不存在、气构成万物,气不断运动变化!《老子》云:“万物负阴而抱阳。冲气以为和!”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形、气之本体,其聚其散。变化之客形尔,”气!在风水术中是一5842个很普遍,很重要的概念。有生气!死气,阳气。阴气!土气!地气、乘气!聚气、纳气!气脉、气母等等、气是万物之源、气变化无穷。气决定人的祸福,人要避死气!乘生气、就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行!实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵!因此!风水术实际是“相气术”!

  风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易、气之始曰太初!……一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度而不渝,”这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)!它分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的、这段话、是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物9271辩证法色彩。

  风水术认为、气是无穷变化的、它可以变成水,也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“6245太始唯一气!莫先于水!水中积浊、遂成山川!经云:气者。水之母、水者!气之子、气行则水随、而水止则气止、子母同情!水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气!表里同用、此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅!气止必7436有水界!辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向,

  风水术还认为。气1881决定人的祸福,有土就有气、人生得于气!人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也!夫阴阳之气!噫而为风,升而为云。降而为雨,行乎地中而为生气?行乎地中发而生乎万物,人8109受体于父母!本骸得气!遗体受荫!盖生者、气之聚凝、结者成骨。死而独留。故葬者!反气内骨,以荫所生之道也!经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩、灵钟东应。木华于春。栗芽于室、气行乎地中。其行也。因地之势。其聚也,因势之止,丘陇之骨,冈阜之支!气之所随、经曰:气乘风则散、界水则止!古人聚之使不散、行之使有止。”这一段话!可谓风水3069的总纲、而这个总纲的核心是气!由手段话。我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气!在天则周流六虚!在地则发生万物。天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中!人不可见、唯循地之理以求之。葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福、父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝。本与枝相应!得吉则神灵安。子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”、

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气,避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月。7955每月有生气死气之位,……正月生气在于癸。死气在午丁、二月5168生气在丑艮?死气在未坤,三月生1901在寅甲、死气在申庚。四月生气在卯乙。死气在酉辛!五月生在辰巽、死气在戌干!3241六月生气在已丙!死气在亥壬!七月生在于丁,死气在子癸,八月生气4541在未坤!死气在丑艮,九月生气在申庚。死气寅甲、十月生气在酉辛!死气在卯乙,十一月生在戌干!死气在辰巽,十二月生气在亥壬、死气在已丙,”这是说、每个月都有生气和死气。具体的方位!则是罗盘上用八卦,天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘!首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气1655方位动土为吉,以死气方位动土为凶、

  因此,“理气”是风水术7649的之一!风水师认为、理寓于气,气固于形、形以目观、气须理察,天星卦气。8711为乘气之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象!以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子!并纳五行!取其旺相。以合卦气!这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞!消纳控制,精辨入神!就可达到相的目的、实际上,“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气!只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了、

  此外?又有望气说!宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂、要识堂气。一白好,五黄好!六白好,八白好,九紫好。此为五吉,又忌四凶!二黑宜忌,三碧宜忌。四绿宜忌!七赤宜忌!”这种吉凶划分,不知5551依何为据!明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼!四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油、草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻、石润而明。如是者、气方钟而未休。云气不腾!色泽暗淡,崩摧破裂。石枯土燥!草木零落、水泉干涸。如是者!非山冈之断绝于掘凿。则生气之8644行乎他方!”据风水师说,望气可以知道朝代更替!官场人事!家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说!其实,这是毫无依据的!

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪!8906两仪生四象”?四象即太阳,太阴!少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四3471象”一词!不过。这与《易》中的概念完全不同!先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿!每个七宿联系起来想象很象一种动物。如,东方的角、亢、氐!房。心,尾。箕七宿!角象龙角!氐房象龙身。尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙!于是先哲称9973东方为苍龙,南方的并。鬼。柳!星、张,翼。轸七宿、柳为鸟嘴,星为鸟颈!张为嗉。翼为羽融!它们连起0268来象一只展翅飞翔的鸟?于是先4107哲称南方为朱雀,此外!北方有斗、牛、女,虚,危!室!壁七宿,象一只缓缓而行的龟,因位于北方放称玄、因身有鳞甲!故称武!合称玄武!西方有奎!娄!胃,昂、毕,觜、参七宿!象一只跃步上前的老虎。白虎是已经

  绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”!这四种动物的形象、称为四象。又称为四灵、“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北。左东右西,朱鸟、玄武,青龙,白虎。四方宿名也,”这里、朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南!左西右东!古人4659的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了4929“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上?以“四象”的形象及动作譬喻地形?又附会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载:“格随军西行。过毋丘俭墓。倚树哀吟,精神不乐。人间其故。2458辂曰:林木虽茂!开形可久,碑言虽美!无后可守,玄武藏头。苍龙无足,白虎衔尸、朱雀悲哭!四危以备、法当灭族,不过二载,其应至矣,”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族,郭璞在《葬经》中也宣扬这一套!他说:“经曰地有四势,气从八方!故葬以左为青龙。有为白虎,前为朱雀!后为玄武、玄武垂头、朱雀翔舞!青龙蜿蜒。白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街


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