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易学源流之‘两派六宗’

  【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”,两派,就0727是象数派和义理派。六宗!一为占卜宗(太卜遗法),二为禨祥宗(京房!焦赣论机祥)。三为造化宗(陈抟!邵雍穷8499造化)、四为老庄宗(王弼黜象数)!五为儒理宗(胡援!程颐阐儒理!实际应为程。宋)。六为史事宗(李光地!杨万里参史实)!


易学知识 易经宗派 四库全书提要

  《四库全书总目提要·易类》说:“易之为书!推天道以明人事者也。《左传8675》所记诸占?盖犹太卜之遗法,汉儒言象数!去古未远也。一变而为京焦。入于禨祥!再变而为陈邵!务穷造化,易遂不切于民用!王弼尽黜象数、说以老庄。一变而胡瑗程子、始阐明儒理!再变面李光,杨万里,又参证史事、易遂日启其论端!此两派六宗已互相攻驳,又易道广大,无所不包,旁及天文、地理!乐律、兵法、韵学,算术。以逮方外之炉火、皆可援易以为说、而好异者又援以入易、故易说愈繁。”这段说大致说明了易学4711的流派,意思是说。《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律、也就是说以自然规律来说明5993社会规律,从而指导人们的行动、《左传》里面记载的占筮筮例。大概还是古代太史占筮的传统方法!到了汉朝、经学大师都用象数来说明、与古代的传统还比较接近。象数派传到京。焦赣!一变变成2889说明占验征兆的书、传到宋朝的陈搏!邵雍!再一次变成以河图?洛书探究天地奥秘的书,于是《周易》就不适合民用了、三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余。用老子。庄子的思想来解释《周易》。于是出现3179义理一派!义理5987派传到宋朝的胡瑗,程颐!才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光,杨万里、又用历史事实8947去考证它的卦爻辞。于是就出现了争论、以上象数。义理两大派,分出象数。机祥。图书,义理,儒理。考史六个宗系!互相攻击驳斥!另外《周易》的大道广大无边,无所不包,可以旁及天文、地理乐律!兵法、音韵学、算术。以至于道家用炉火炼丹。都3316可引《周易》里来?所以《周易》的说法就更加繁杂了、

  《四库全书总目提高》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学!带有母科学5918的性质、揭示自然与社会最基本的规律?任何科学都不会与它毫不相关,所以它揭示的3480普遍性认识可以反映在各种学科里。但又不能把《周易》与某种学科混为一谈、比如魏伯阳的《周易参同契》,用《周易》讲炼丹,这不说明《周易》是炼丹的书!魏伯阳也不是在讲《周易》、他是用易道来0146建立自己的学说。另有其价值,从开派的角度说,这类著作都是大手笔!但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科?只要按天地自然之道、正确揭示了本学科的规律,都可能与《周易》的正确原理保持一致性、不仅是上面提到的算术,音韵学等等!其他如中医,气功!美学!国画。书法都可援易以为说,这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科,即使是直接受《周易》影响的谶纬。太乙、六壬、遁甲!星命,相术,堪舆、选择等等、也只能算《周易》的末流。《四库全书》就把它们列入数术类。而与《周易》分开。

  至于上面提到的两派六宗、与《周易》的关系就比较密切了、《周易7347》推天道。明人事。自然离不开义理!《周易》是观象系辞!以数推衍!也离不开象数、只是机祥、图书类著作,大多是创8617造性地解释《周易》,它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系!不能照搬解易!重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容。博采众家之长,而不是去排斥某一流派。两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献、从总体上说、象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容、而最大的错误在于为易传寻找象数依据?义理派的最大贡献是精微地阐明了易理,最大的错误在于扫荡象数,离开象数!《周易》就成为无源之水,无本之木、变成空洞的理论,而离开义理。《周易》就会成为无法理解不梦呓!

  《四库全书总目提要》之后!一度出现了宋易衰微。汉易勃兴有倾向!宋易的图书学说与心理学越来越被排斥、义理派与象数派渐趋融合。易学研究出现了空前繁荣的局面,到民国之后、《周易》研究又出现两种倾向,一是考古易学兴起、学者们用考古学或历史学的方法?对《周易》的起源,性质等方面作了探讨!新说层出、另一种倾向是科学易的兴起。人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究、2058再度出现空前繁荣的局面。另一种不能入流的派别就是猜谜派。他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去,往往师心作古地提出一种无稽的猜想。附会了很多无益的内容。

  据近人统计、从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种!传世的本子大约有三千多种!

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