偏门招财法
二十四山向水法
二十四山向水法 (2013-01-26 12:27:10) 转载▼ 分类： 风水堪舆 一。壬山丙向。子山午向（向上寅午戌戌合火局） 1。左左水倒右出辛戌为正旺向？名三合联珠珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵、人丁昌炽。忠孝贤良、男女高寿！房房无异，发福绵远，若得旺山肥满。旺水朝聚、富比石崇。 2，左水倒右出丁未为自旺向！名惟有衰方可去来、发富发贵！寿高丁旺。 3。右水倒倒左出甲卯沐浴方消水、名禄存流尽佩金鱼、富贵双全。人丁兴旺、犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用、 4。水出巽巳方为冲破向上临官、犯杀人大黄泉。丧成才之子、立主败绝、并犯软脚，风瘫。痨疾、吐血等症、先丧二门、次及别房！ 5！水出乙辰方，流破向上冠带！主伤年幼聪明明之子！并闺中幼妇少女，退败田产！久则败绝！ 6！水出癸丑方，冲破向上养位、主伤儿、败财。乏嗣！犯退神沐浴不立向， 7！水出壬子方、冲破胎神！主堕胎伤人、初年丁财财稍利，久则败绝，此名过宫水，有寿无财。 8！水出乾亥方，名过宫水，情过而亢，太公八十十遇文王、即此水法，初年有丁有寿无财！水不归库故也， 9、水出庚酉方。为交如不及，犯颜8194回夭寿水，败产。乏嗣！初年亦有有稍利者,先伤三门！有丁无财，有财无丁！有功名即失血夭亡。福禄寿不不齐全。死方消水故也、 10，水出坤申病方、犯短2897命寡宿水。男人寿短！必出寡居五六人，败产绝嗣，并犯咳嗽！吐痰痨疾等症、先败三门！次入别门、凡病死二方，7319消水发凶相似？ 11！水出艮寅方！为旺去冲生。犯犯虽有财而何为、小儿难养。富而无子！十有九绝、先败绝长房！次及别门！ 12，右水倒左！从向上丙字出去、不犯午字！犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水！谓之出煞！不作冲胎论！主大富大贵、人丁兴旺、但内内中间有寿短者！出幼妇寡居，若非龙真穴的！葬后不败即绝。不可轻扦、 ○辨12！若是左水倒右出丙午二方，即变为生来来破旺。有丁无财！贫如范丹、不可误作胎向胎方去水论， 二！癸山丁向、丑山未向（向上亥卯未合木局） 1，右水倒左出巽巳方。为正养向。名贵人禄马上御街！丁财两旺！功名显达。发福绵远！忠孝贤良。男女高寿，房房皆发、三门尤盛、并发女秀！地理中第一吉向。 2。左水倒右出坤方、为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也，发富发贵。人丁大旺，福寿双全、 3！水出丙午方，冲破向上禄位！名冲1097禄小黄泉？主穷乏夭亡！出寡居，若未字上再有枪刀恶石，出入横暴、争斗好勇、 4。水出乙辰方，犯退神、初年发丁不发财！亦无大凶！ 5！水出甲卯方、初年间间或发丁!久则寿短绝嗣，退败田产！ 6、水出艮寅方、主退财、小儿难养！男女夭亡！乏嗣。先败长房。次及别房， 7、水出癸丑方，犯退神！冠带不立向。夭亡败绝！ 8。水出乾亥方！丁财日衰！甚则绝嗣， 9，水出辛戌方，犯衰不立向，丁财不发、 10。水出庚酉方、为情过而亢！予验过旧茔。间有初4529年发富发贵者！亦有不发者、或寿高！或寿短。吉凶相半！久则不利！有丁无财。 11！若右水倒左。即从向上正7790丁字流去。名绝7708水倒冲墓库，或当面直去。不能百步转栏！2119又为牵动土牛。立主败绝！ 12、丁水来朝左倒右、从穴后壬字天干而去。不犯子字、名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全、但此向此水，平洋多发，山地多败，何也！平洋要坐空朝满。水出壬字！则穴后必是低陷，而6622山要坐满朝空。穴后最忌仰瓦、若是丁水朝堂转壬字而出！必是前高后低、合“臂风吹透子孙稀”！ 辨 12、左水倒右出丁、不犯未字，百步转栏！间有发富发贵者、少差、即犯大黄黄泉水法, 三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局） 1。右水倒左出乙辰！合三合吊......余下全文>>？
二十四山法的原理
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法、并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。研5998究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等？“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北、除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山，它们是甲！卯，乙，辰、巽、巳！丙，午！丁。未。坤！申，庚、酉，辛。戌，乾。亥、壬，子！癸。丑、艮。寅。罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方，以“酉酉“代表西方？以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北北,以“艮’代表正东北？。
形意拳校二十四法
形意拳 二十四法 一，形意拳有八须：顶、扣。圆，毒，抱！垂！曲。挺，每一须对应应人体三处!合计为二十四法！ 拳式式站定？此此八须具备焉？皆所以蓄力养气！使敌敌我者无所措、此亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶，有冲天之雄！手外顶。有推山之功，舌上顶。有吼狮6317吞象之容, 三扣：肩扣、则气力到肘。膝胯扣则全身气凑、手足指掌扣、则周身力厚！ 三圆：脊背圆，其力摧身、前胸圆！则两肘力全！虎口圆！则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎。 三9632抱：丹田抱气,气不外散、胆量抱身。临事不怯！两肘抱肋。出入不乱，（另一说为三敏即：心敏。眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气降丹田！肩垂则肩能摧肘。肘垂则肘能摧手！ 三曲：两肱宜曲，曲则力富、两股宜曲、曲则力凑，手腕宜曲！曲则力厚！ 三挺挺：颈挺则精气实顶！腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力！ ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛！相股相弓弓进退灵通! 三三垂：肩要下垂气力贯肘!肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守。 三扣：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄。 三圆圆：脊背形圆精炁摧身，身形5154势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸、 三顶：头上顶有冲天之雄。手上有顶顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空。膝膝摆步拗旋转灵通？ 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱！丹田田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁、 起躜落翻：起要势躜、落要势翻，起要势横、落要势顺。起为横之始、躜为横之终。落为顺之始。翻为顺之终、起躜落翻，四字理分清， 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜。正而似斜、斜而似正、阴即是阳，阳好是阴！ 论肩：精气贯顶！肩要下垂！两肘齐心！手势相随，身力至手！肩肘所摧！ 论肱：左肱前伸，右肱搰肋，似曲不曲！似直不直。曲相弓形、出用返方、 论手：右手在肋。左手齐心，两手阴阳。用力前伸，手随身动，势出宜迅！ 论9537指：五指各分、形相似钩。虎口圆开！有刚有柔，力要至指、须从意求、 论股：左股在前！右股后撑，似直不直、似弓不弓，进则用力，股如返弓！ 论足：左足直出、右足斜横。步法莫紊。前踵对胫、两足旋转，足指扣定！ 论谷：谷道道提起！气通四梢、两骽转动，臀部肉交。势随身变。速巧灵妙！ 论曰：九要5352八论理要明、生克变化有神通、学者悟通玄中妙！心意象形任意行， 四梢 筋梢：爪爪为筋梢，手足指功。手抓足踏，气力兼并，爪之所至。立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢！有用在骨，切齿则发、威猛如虎、牙之功用、令人胆觫， 血梢：发为血梢！怒发冲寇！血轮若转！精神勇敢！虽微毛发，力能撼山、 肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚，丹田壮力！肌肉相铁、脏腑充实！ 论曰：四梢之微理理要研。精神勇敢力摧山、若明四字玄中妙！神意光芒芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲欲求身体之健康,首要要锻炼筋骨？骨者，生于精炁、而与筋连。筋之伸缩，则增力。骨之重者，则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩。骨之灵活、全系锻炼，头为五阳之首、5085尾闾为督脉之门。头宜上顶。尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）！两肱抱撑、肩窝吐气。开合伸缩！力达指心（是指手心属筋）、象其形、龙墩目之精、爪之威！虎之坐。摇首怒目、胯坐挺膝腰，腰似车轮转。身有平准线。两足心含虚，抓地如钻钻！两股形似弓。进退要连环、骨灵灵河车转（如机器之转轴也）！筋络络伸缩如弓弦、身劲动动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝、两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚。形其意摇，首搅尾闾！动如飞龙升天，剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行！得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体！用之精义的文章、阐述形意拳的练！体。用之精旨妙义，可谓一醒时人之耳目、使习拳者一如拨2914云见日之清爽!李仲轩先先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳的练、体，用之精义妙谛、实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李仲轩先生年寿已高！闻悉其欲将收笔而颐养天年、可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不7256想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望。我是十分理解的！急人所难，济人所需、乃为人之义义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法。而文武之学造诣颇精深、其欲住笔！不在述之！“校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安！故我冒昧的狗尾续貂、小议“校二十四法”的内容。以小解广大读者的一时之饥渴。即曰“小议”。就非大3925家之谈,只是管窥之见。小议而出，敬请海内外方家斧正，以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字！乃校正之意！即现在所说的“调正”之意，二十四法、乃形意1174拳的八字诀！顶、扣、圆！敏。抱！垂，曲。挺！而八字者！又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二十四法之说的由来、校校二十四法说!就是：“调正身法的的二十四种方法”！此乃立身身之规矩、只有二十四法8117时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统拳术攻攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在在“身法”的不同处，此校二十四法乃入入门之规矩，是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定定动变时,此八字须具具备焉。所以养气蓄力，使敌我者！无所措使！斯五行拳所持有者也”！此论论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容! 然校二十四法的内容！在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂！扣、圆！顶、摆！挺！抱。 3908 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同！如果同有三种！皆为为二十四法？就会出现二十四法0330中有十八法同？六法异、再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异！这样的结果。就是校二十四四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看！是这样的结果！认真的推敲。其实无异！只在侧重点方面不同！宗旨就是一个！即通过校二十四法的规矩！调正身法！而成了了一个“道体法身”乃是不二的!这才是校二十四法之说的由来。及其练！体，用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义，我们们再看其内容为何？为全面起见。以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字为补充。尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非3942象形取意、即取十二种动物之能，以取其形之神者！立五行行拳之五行,以取意也！合而名之形意拳、即外有其形内立其意、名虽五行！十二形合一、实则包罗万象！苟苟能潜心玩索、得其化生之理、克制之道！内外一气，心意相合，用力之久！一旦豁然然贯通。自7704有不闻不见之神妙！盖6343还虚洗髓之功、有以致之也， 象形拳法。乃内家。外家之功。运用先天固有之真，培养后天有象之体。近取诸身、远取诸物！推演变化，妙极神明、内运其意。外发其象、象由于意致！意实实在于象先!故象形者！即：“诚中形外”3111之意也？盖有象而外全非真象。无意之中确有真意、法法曰：“有象有意不成妙意!即象即意不不可思议”!此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述。虽立论6812角度不同！但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立拳说。述其精旨妙义！确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点！故立论之点多多的数不胜数。统观传统拳术各家之论、无有出其外者、 上述形意拳家、象形拳家之妙论、皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义。立定拳法之根基、这一点是相同的，即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳！这是毫无异议的。再深一步认识、以“三一一三”之旨立立论的话、此两家又无不是“灵神，内气，外形。三者浑化归一的的德之体,一一而三之元玄的听探之静!信息处理之之动静,顺化之动的有化无！无生有，有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话，传统拳术中的各门派，拳种、无不是禀此8845宗旨妙义而立拳的,只是各2349家之论述存在侧重不同？理法疏密之差异而已、明白了这一点。我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、2498就具有广泛的意义了!换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说！都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩，来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义、必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照！方能能议论的清楚，阐释的明白，以备习拳者参阅！否则。偏9915于任何说法,都会论述的不全面了、故只有一条一条的录其原文。方能较全面的议论清楚！阐释明白。以八字诀为纲、二十四法为目、这样样方能纲举目张！照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀！然后是我的议论之内容。下面就依序阐释此中之精义， 顶字诀 薛：头上有顶6613冲天之雄!手上上有顶推山之功！舌上有顶吼狮威容，故谓““三顶”! 姜：：三顶者何。头（后脑骨）向上顶。有冲天之雄。头为周周身之主，上7939顶则后三关易通？肾气因之上达泥丸、以养性。手掌外顶、有推山之功，则气贯周身。力达四肢、舌上顶。有吼狮吞象之容。能导上升之肾气，下行归人丹田，以固命。是是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字、有止于此之意、内气上升至4576百会上,0088谓之冲天之雄,头为天才，百会为头之最上顶端，内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中1013神贯顶？满身轻利顶头悬”之顶也、拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”，就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字，7981乃向上竖起之意？还是百会穴放置头的最上端之意！百会置头最最上端则头正！头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统统健之体！乃全全身之总领也！故“顶头悬”乃调身第一大法也、 手之顶，手有手的规矩、尤尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，0317此时手头要有如推石柱之顶劲!才能打人如钉钉，此乃手9930上有顶推山之功的精义。只有气贯周身、劲达四梢者。才能能具备手上之顶的功夫、 舌上顶！舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处。非用力也。喉咙畅开！谓之吼狮吞象之容、形容喉咙畅开之象也！气机通畅无阻之意也、又又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也？ 三顶之论、两家之论皆相相同也，唯独没有“腰顶”之内容、腰为一4458身弓之把,发放人时“7527弓张把要顶”、取腰向前顶送之法式的、这一点。太极6769拳中强调的非常清楚,八卦掌掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧？掌穿力自如反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的。 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行、手足指扣周身力雄、故谓“三扣”， 姜：三扣者何、两肩要扣。则前胸空阔！气力到肘，手背足背要扣、则气力到手、桩步力厚！牙齿要扣。则筋骨紧缩、是谓之“三扣”、 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思！背圆则胸平，两肩若扣、虚胸实少腹，气贴背之缘故。犹如天扣地一般、手心微凹凹则手背自扣,足心虚空！则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之之秘诀尔？即2926“天圆地方”之意思？在意调！非用力也。 故肩扣则利于阳气气上升。阴气下降。手足背扣。利于内气运行故周身7488劲力雄健，形之式使然也。 然齿扣之说，形意拳有论。虽5976曰牙齿要扣、亦是微微合住、亦非是用力。避免口开神气散失、防止受击时2214伤害过大？避免咬舌！齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束。自可收放自如。此乃紧缩8189筋骨之义尔, 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”！ 姜：三圆者何！脊背要圆。其力摧身！则尾闾中正。精神贯顶，前胸要圆。两肘力全、心窝微收、呼吸通顺。虎口要圆、勇猛外宣、则手有裹抱力！是谓之“三圆”， 此圆字诀，乃指圆满之意。肩背要圆！是指肩胛骨下边至大椎穴、及两肩中间、由于沉肩、拔背。气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二二十四夹脊穴处一定要饱满？才是肩背圆的景象！而腰至肩胛骨下边沿的腰6723背处要上下直平之象。如果腰背处处呈锅底的圆象？是病拳之景象。非背圆之身法功夫，故正常2248的背圆之身法!有利于背发劲、并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背、肩背做的正确、则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达达神明艺境、才能能不撄人之力！这是用法法的“圆字诀”, 虎口要圆、是指食指根与拇指根的部位。要意圆、非形圆。圆则善变、又劲势能达指梢之用也。正是刚刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔， 前胸要圆之说？即是背圆肩扣！胸如何能圆，天圆地方、背圆胸方、一理也、胸如何能圆、含胸气贴背。胸如何能圆，而两肘力全，乃沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲。与胸圆何关、故此前前胸要圆之说存疑！ 心窝微收。呼吸通顺，拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃胃胃上腕!乃沉降之势。如何微收呢。况且。腰与肚脐，一阳一阴。阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田。空胸虚胸。呼吸自然通顺。故此条条心窝微收之说亦存疑？ 抱字诀 薛：胆量量抱身临事不乱。丹丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁，故谓“三抱”。 姜：三抱者何、丹田要抱！气不外散、击敌必准。心气要抱。遇敌有主、临变不变、两胁要抱，出入不乱、遇敌无险，是谓之“三抱”！ 丹田抱气，气不外散！是指不要膨胀小腹而言，丹田抱气有成一球状者。1399身势沉稳而又灵敏，此其一也。另有内气腾挪于周身，以助攻防之势、因为内气之用：“须分沉气常实腹！贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中气自固”！反之。气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉沉丹田？炼精化气，气聚才能气抱丹田、知此练法得矣！ 两肱抱肋。有说两肘肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合！肘尖向下，后手手之尺骨掩合！肘尖向下，才成两肘抱肋之形势、肋处。乃肘窝，肘从此处出！又回至此处，出入如此简6401单而不繁杂？确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱肋”之病拳的。 两肋要抱，与涵胸！含胸是同一一宗旨！即前空后丰之要义，此正是身法中的的“胁须以意出,以气胜、以神率。则为合式，非非出肉出筋出骨也、胁气上交于头。成大壮之势、真气6113上升于头顶！健以初则力自大大壮也!胁气下交于足。故遇地而豫。真气下降于足。顺以动则神气4820豫悦也、内气之之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱，方有利于内气之升降。故出入不乱。遇敌无险也。此正“气下脐8004平小腹膨，练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一个平面。才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋6186抱之要义的病拳了,这不利于“趋避闪展”的攻防防之用！ 心气要抱。心为一身之主、然何谓心气抱！即、气随心到！心逐气穿，心能普照，气自周全。久而能力自加！动动静清轻而灵！心能普照自身。谓之心气抱！只有心气抱，遇敌自有主见！方6767能以不变应其万变,即顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运运用的, 胆量抱身临事不乱，胆为十二官之主。将军之官，决断出焉。少阳生1654气之候！功臻一步一一桩之候。以自身防守手法为界。围绕自身身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身,此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身。则听探灵敏快捷！故临事能先知于人、自然先机于人、自然不会出现手忙脚乱！心慌意乱的现象了、 由此条可知。同是三抱、内容各异，然宗旨不二。习拳者必须能以以文观法，才能能知之周全，再能以形鉴真，功夫必必定上身？自成拳门行家里手了！如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了、 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守！故谓“三垂”， 姜：三垂者何？气垂则气气降丹田、身稳如山！两肩下垂、则臂长而活。肩摧肘前。两肘下垂！则两肱自圆、能固两胁，是谓之“三垂”！ 垂者，沉坠之意、心气沉入丹田。自可炼精化气、养吾吾真元之气！乃练功入入手之正法！取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的！ 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健！势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述、习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩缝处松开！肩自然下垂。双双臂轻灵圆活！则臂长。劲力自能贯肘！ 肘要松沉!则肱骨圆活！除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势5603之状态!又有双手臂不撄人之力的特有之功能、施招用手7430或施手用招,双臂如灵蛇的攻防之妙用， 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达九霄。故谓“三挺”。 姜：三挺者何！颈项挺，则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺！则力达四梢。气鼓全身！膝盖挺、则气恬神怡，如树生根。谓之“三挺”、 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节、处处开张之势！即形借气催，气秉形长、8209而成坚挺之势。即在神为非拙力也！即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张，精气节节填实、直贯百会。自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 腰下松胯。腰腰上脊椎节节开张、内气节节充填，直至大椎！则0338腰能坚挺鞭固？则劲力自达四梢。 全身骨节皆能开张、内气皆能填实。是谓一身抖挺！则身体体如同九重天。内外如一、灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根，一身无懒骨，如膝盖坚挺，步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气。外形！刚柔匹配如一的结果，是艺境功夫说！非是“力气”解、这一点、习拳者一定要要分辨清楚、方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有3881：脊背相弓督脉上升。两两肱相弓出势速猛？两股相相弓进退灵通,故谓之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓，腿足弓””的三弓说？不同于陈谱！武谱、太7381极拳的五弓说。实际上上三弓说!五弓说的实质是一样的！ 但要知道弓法的根！把、梢三节的关系。根要固，把要顶，梢要9667领的顺随之法,一身五弓皆如如是法为准则！而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了， 摆字诀 此亦薛颠先生所论象象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转灵通！故谓“三摆”。 摆法、古有“一摆出三尖”之说法。有摆步，摆手，摆身、摆者，乃摇摆之摆。 两肘摆动！有护肋保胸的效果、 身形宜摆，摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳拳势落于空处？ 膝之摆动！步法擦地而行！旋转变化灵通圆活无滞、 3681 上述三摆内容！实际上乃言说的手法！身法，步法的“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何！心要敏！如怒狸攫鼠。则2524能随机应变！眼要敏！如饥鹰之之捉兔。能能预视察机宜,手要敏！如捕羊羊之饿虎，能先发制人、是谓之之“三敏”、 敏者！机警快捷之意思。 心要敏。心具知人之能。方能随机机应变。心知肚明者！心机自然敏捷！即明者通！ 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者。方能具备审视有先之明。知其未发之招、悉其将发发之意!2849即预视察机之精义尔？ 手要敏捷、似虎快利、出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了， 能此三者。谓之“三敏”！ 曲字诀 此亦形0748意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲，弓如半月，则力富！两膝宜曲、弯如半月，则力厚、手腕宜曲。曲如半月、则力凑、皆取8279其伸缩自如!6940用劲不断之意，是谓之“三曲”！ 诀云：“曲中求直。蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓如如半月？则5412富有变化不拘的攻防能力了、 两膝宜曲。即曲膝坐胯、弯如半月，则步法稳健、灵活而势厚。 手腕宜曲！则用劲力时能恰到到好处。随机应势、能聚能散， 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此“八字诀”的内容，有练，体、用的全部之内容。即“建德体。至道用”的内容！囊括内容9694相当丰富、有身法8678之规矩，运用法则和功夫艺境！可谓无所不含吧。习拳者不可不不依此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的的比较而知？各家说法虽不完全一致！就其异处！更应全部依法而修之、才是是最佳的选择, 此此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道道的修练者!参照练用，尤其是初入门者。更应时时处处处依此而对照自己？才能立定修练之根基。否则、入门上手就不知法则规矩！自然会出现现谬误而不知，养成不良习惯、筑成差错。改之难矣、古云：“差之毫厘。谬之千里”，实警世之言也，开始便依法而修！心知肚明。必能循序渐进，终而功成、 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之所需而成之。以明前贤论拳练。体。用之宗旨而述之！，
招财旺财貔貅
貔貅是需要进行开光的！您可以想像。貔貅不不开光和其他的物品是没有任何区别的。只是具有貔貅造型6629的一件物品而已、所以也就没有化煞镇宅和招财改运的作用了，因此貔貅不开光是不行的。 貔貅虽然在神话故事中可以招财，具有招招财的真灵！但是貔貅在红尘中沾染了太多多的红尘俗气！将原本具有的灵气隐藏和蒙蔽了！所以不能发挥挥作用！开光就是通过一定的仪式，让貔貅的灵气得到激发。并消除6156貔貅的暴戾之气！所以说貔貅不开光是不能够进行摆放放和佩戴的、而貔貅开光的方法虽然很多。正宗的开光确是由高僧主持的。在寺院进行的法会开光、吉照堂的至尊貔貅严格的按照开光法会的要求9131进行开光，并进行七天的深度加持、 我们知道了貔貅不开光是不推荐的、那么貔貅的开光方法有哪些、怎样的开开光才能是最好的开光呢！ 首先！最好的就是在佛教9776寺院进行的法会开光了。这种开光方式在时间！地点、开光的人物，还有开光的环境等等的各个方面都是有要求的。是非常庄严正规的。很有规模！如果缘主有缘前去观礼开光的法会！就会会知道貔貅法会开光的庄严和正规！就能你明白为何是最正宗的貔貅开光方法！另外、佛教佛像的开光也是采用法会开光的！ 其次、还有缘主自己开光和自然开关、自己开光就是缘主根据开光的方法、为貔貅进行光。这种方法因为有缘主的全程参与，所以和缘主的契合合度极高！如果缘主长结善缘，也是可行的。但是如果是普通的功利，自私之人！还是不1832推荐的,因为开光的貔貅貅戾气太强,自然开光就是让日月光线对貔貅貅进行开光,所以貔貅吸收了日月的灵气。但是貔貅貅的戾气也是很强的,也不推荐。 最后、还有一种虚假的生辰八字单独开光。这是一种典型的虚假开光、看似为为缘主非常尽责？但实质上是为了哄骗缘主钱财而进行的虚假开光、貔貅开光是5881和八字没有关系的,而且开光人的修为是没有保证的。开光的时间、气氛都达不到要求，这样的貔貅结缘具有业障。 吉照堂至尊貔貅是国家正规注册商标！吉祥文化领导品牌，所采用用的材质皆是上好的天然材质,支持到珠宝机构复检，因为材质上乘。因此吉照堂至尊貔貅能够让貔貅更富灵气！把貔貅的招财聚财的功效发挥到极致、吉照堂至尊貔貅具有改运势！去邪气。镇家宅的奇效。真正的可以帮助缘主财运广进！生意兴隆、事业节节攀升，，
双鱼座怎么招财？
你可以多4962看看有关的书，而且不是所有的双鱼座都是是穷人！百分之四十二十一般的人。百分之五十是富人、只8197有百分之八是穷人？所以！加油吧。、
招财牛工艺品怎样摆放
家中怎样摆放招财牛！放在3181那个位置最好喔！
梦见济公，仙法，佛法，恶术，念法法
若以色见我。以音声求我。是人行邪道、不能见如来， ——《金刚经！第二十六品》佛本无相、法本无相、梦中所见皆是梦幻、若心取相。则着我人众生生寿者,，
红颜色绳招财,还是黑颜色的招财呢
一般都6644用红色、红色喜庆辟邪。你看结婚生日什么的都是红色。只有丧事采用黑白二色 希望能帮到你！还望采纳！谢谢~。
属蛇穿什么颜色招财
呵呵。头一次听说3954穿什么颜色的服饰招财，你可以以说什么颜色是你的幸运色？但是什么颜色招财好像没听说过。你可以根据自己的需要佩戴一些招财类的水晶。彩宝之类来招来财运！不懂可以问我。
数字算命法的含义
1：这个数字单独或个体。属于“1”的人非常独立！专注！诚实而且意志志坚定、他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它、他们不喜欢和别人一同工作、也不愿意发号施令、他们可能会以自我为中心，比较任性而且作威作福。通常4259他们都是独往独行的人！2：代表了互动动和双向沟通，合作和平衡的能力。拥有这个数字的人非常有想象力，有创造性！他们的个性甜蜜、自然、和平！他们有很好的协调性。忠诚并勇于承担责任，而且非常公平！但是“2”这个数2235字也代表了矛盾，是正反两方面的混合体、它往往代表着事物截然相反的两方面：白天和黑夜。正义与邪恶等，属于这个数字的人可能会比较内向！孤僻、喜怒无常！优柔寡断并会比较自省。3：代表了完整和完成的概念，就像语言中的三种时态：“过去时、现在时！完成时””和我们通常所说的“意识!身体和精神”等、毕达哥拉斯斯学派认为“3”这个数字是第一个完成的数字,因为“3”可以是一列数字，它包括了开始。中间和结尾。“3”代表了天才、能量。艺术方面的修养和才华，幽默感和社交能力、属于这个数字的人通常都非常平易近人且富有。他们取得成功的概率很大，但是他们也5116同样存在缺点，他们可能不太能专注与某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面、4：就像数字有四条腿一样！四代表了稳定和坚实。属于“4“的人也是勤恳工作的代表！他3794们非常实际，注重实效、让人觉得值得信赖！他们喜欢逻辑思维和推理、不喜欢虚幻7935的东西！他们很有组织能力。能够确保工作顺利完成、就行春夏秋冬四季轮回那样，这类人毫无悬念可言，他们的行动都是猜得到的！他们可能比较较固执。爱猜疑、而且有的时候可能让人人觉得过于注重实效了？他们经常6004疲劳过度!凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍，5：代表着不8633稳定性和不均衡性，它揭示着改变和不确定性，属于这组数字的人可能会被许多多件事所吸引。但做中只会选择其中的一件，他们6051喜欢冒险。敢作敢为，他们还喜欢旅行。愿意结交新朋友。但是可能不喜欢在一个地方停留留过久、这样的人有时爱逞能。责任感不强而且脾气也比较急躁，没有什么耐心。6：代表了和谐。友谊谊和家庭观念，属于这个数字的人事忠诚的。有责任5231感和爱心的!他们有很好的适应环境7661的能力，在数数学或是文学艺术领域。他们的才能非常突出、但是做生意往往往不太容易成功!他们有时喜欢传闲话、喜喜欢沾沾自喜,毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字、因为它可以同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和。也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6。1×2×3=6）、7：认知能力强！聪明且有悟性、属于这个数字的人喜欢努力工作也喜喜欢挑战？他们通常都很严肃！很很有学究气质，而且对所有神秘的事事情都感兴趣，对他们来说，创造性和想象力远远比财富和金钱更有吸引力。但同时它也可能带有悲观 ，喜欢讽刺和缺乏安全感的特性。“7”被认为是一个神秘、有有魔力的数字！因为在圣经中上帝用7天创造世世间万物，古代天文学中也有7大行星的说法（太阳，月亮！水星、金星。火星、土星和木星），8：代表着商业上6970的成功？这种成功还可能体现现在金融！政治等方面！属于这个数字的人非常实际、胸怀大志！勇于承担责任而且工作努力！但是同时、他们也可能会有爱嫉妒，贪婪、喜欢发号施令的毛病、他们对权利非常渴望、很多人认为“8”是一个无法预测的数字！它即可以代表成功的顶峰也可能是失败的低谷、无论走向哪个方面。事情都可能继续发展下去、9：它它代表着完成和圆满的成就。这个数字也是“圆满完成”的数字，它是“3”的三倍（3×3=9）、属于这个数字的人愿意向2863他人提供服务？他们中的很多多人都是老师,科学家家或人道主义者!他们意志坚定。......余下全文>>，偏门招财法、二十四山法的原理