梦见媳妇让人看了
梦见自己看了预测未来的书
你在梦中看了预测你自己书！未来如何。
推荐几部让人看了感动伤心的小说
沥川往事，玄隐的！很感动的一部部小说？可以去看看、还有一7874部就是。人生若只如初见、黄梅时节雨写的、我今天才看完。而且是一口气、挺不错的，希望能帮助到你、。
梦见媳妇胎动强劲有力
这两天易博得心仪对对象的好感,不妨约对对方看场电影，进一步增进彼此了解，闲暇暇之余可以翻翻时尚的杂志!了解一下当今的流行趋势！对你有不少参考价值、工作上与同事之间的配合默契、任务完成得相当漂亮，。
人做梦，梦见自己得癌症了，怎么办
恰恰相反。你不会8921得这种病。！
梦见听说人去世了
对你有关键作用的人物。往往和你有过一定的交往呢！在这个时候，如果你能准确地记起对方方的情况？并给予适当的问候！会让你显得和对方像老朋友般，做事也9393顺利不少。不过。也要小心自己得知的情况是是对方不想公开的，见机行事吧。共同探讨某些话题的气氛很浓。2679近日的你不妨参与到团体的讨论活动中来，收获不小哦。 pt;font-family:"Microsoft YaHei";color:black;background:#FFEFCE'>,
媳妇属羊,婆婆属鸡和吗?
不和、磁场不对！属羊的不喜欢属鸡的开朗直爽个性，属羊的婆婆希望媳妇儿对她对她儿子对她祖祖宗十八代无私奉献？属鸡的希望她们能够自由一点点！如果属羊的婆婆第一眼不喜欢你！这一辈子都不可能真心接受你、惹到她会发羊癫疯似的把家里搞得乱7803七八糟！坐等媳妇儿儿郁闷收拾残局。如果一旦有怨恨真心。那会恨之入骨、在儿子面前特别能装、把所有事情都留到儿子回来做！特别符合心思细腻的特点，很有心计、唉，、。、下辈子再也不要遇见、，
梦见媳妇和儿子来我这里
你想他们了、由于在外地打工、不能陪他们！所以以感觉很愧对他们!这个梦是你内心的反射。抽时间回家看看吧、、
媳妇怀孕婆婆梦见偷草莓,玉米,豆角有什么含义
貌似都是带“籽”（谐音“子”）的，有可能是你婆婆内心期待的是个儿子！至于很8376多人常说的梦的预示作用。也有一定的可能性……。
梦见和自己的外甥媳妇打架是怎么回事?
梦见和自己的外甥媳妇打架的周公解梦： 吉凶指数：80（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见外甥、与恋人关系系非常好。你将受宠若惊，为约会忙得得不亦乐乎！但小心。你的身体将会受不了的！ 梦到一大群人人在打架、表示你将会患上消化系统的毛病！如肠胃炎！盲肠炎等等，所以最近一定要注意饮食！千万不可暴饮暴食。尤其年轻人要更注意！ 梦中梦到自己与关系好的死者发生了争执！打了起来！是是一种好的征兆，意味着做梦者近期之内的人际关系运气将会上升！而自己与任6412何人都可以大胆而且积极地进行交往。而周围的人也将会对自己坦然相对！绝对不会有冲突发生，如果在平日里自己与周围的人有什么过节。可以乘乘机进行和解，会取得意想不到的效果、如果有想要交往的人也不妨勇敢一试！ 梦见和自己的外甥媳妇打架。有机会在商务洽谈中找到和自己共鸣的人士。把酒言欢的快乐无以言表！情人间互动默契。单身者有望在派对中开展新恋情、一些无法预料的突发5391事件的出现？会消减理理财人士的投资热情!停下脚步总结一下未尝不是好事。！
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨，利！贞。 1！天之阳气是4078始生万物的本原！称为"元"， 2！天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"、 3，天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元、亨，利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天、海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化化的目的。 九二、见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现！ 九三。君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害， 九四。或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动！跃起上进！无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"9150九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五，刚健中正。纯粹而精、最为可贵！ 上九，亢龙有悔、 4791 意译：龙高飞到了极点,必有过悔！ 用九。见群龙无首。吉！ 意译：出现现一群龙、都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利、 2！利：有利，适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦，艰难。 4！厉：危险。 5、悔：忧虑、困厄。 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷、后得主。利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉， 意译：元始、亨通，利6813于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有1607人出来作主!有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友，这时安安于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴阴之气，本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道， 初六，履霜、坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出出现了, 六二。直方大。不习无不利， 译：正直！端方。胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"、 六三、含章可贞！或从王事、无成有终， 3016 译：蕴含美德！不显露，吉、辅佐君王的的事业？不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采！美德、） 六四。括囊。无咎无誉。 译：扎紧紧囊口。免遭危害、也不求赞誉， 六五！黄裳、元吉！ 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六！龙战于野、其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗，流出青黄黄混杂的血,龙龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争、血流遍野、 用六。利永贞、 译：：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞，勿用有攸往、利建侯， 译：亨通,利利于坚守正道，不宜有有所前进!利于建立诸侯。（攸：所！） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞， 译：初生、阳刚阴柔柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至！象7381征"初生"状态， 初九、磐桓！利居贞，利建候、 译：徘徊不前。利守正而居！利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前！徘徊思考是正确的。 六二！屯如。邅如，乘马班如，匪寇。婚媾、女子贞不字，十年乃字、邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人纷纷纷而来、他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁、过了十年才出嫁，（字：许嫁、）六二凌乘乘初九,六二得六五之应的力量！一阴一阳、关系密切， 六三，即鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲盲目跟着猎物跑。君7972子放弃不逐,继续追赶会带0788来遗憾、 六四。乘马班如！求婚媾，往吉！无不利， 译：乘马纷纷而来，是求婚者，前往应婚！吉， 九五：屯！其膏，小贞吉！大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难创业时，需要广施恩译、柔小者、守持正道可7345获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如！滋血涟如。 译：骑在3784马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动！要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告！利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我。初2431次请问应该回答。对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答。利于守持正道， 《象》》曰：山下出泉！蒙、君君子以果行育德， 译：山下流出泉水。象象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德德修养上， 初六、发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝， 译3747：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必必然造成遗憾!刑人：罚人，桎梏4222音：木制刑具、说：脱！ 九二、包蒙吉，纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧！吉，容纳昏暗、吉！儿辈能治家！ 六三、勿用取女！见金夫。不有躬，无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子。就失身子！娶她为妻子是不利的。（取：娶，不有躬：：失身、） 六四！困蒙，吝、 译：困在蒙昧之中、这是憾事！ 六五、童蒙，吉！ 译：童子蒙昧！吉。 九二！阳刚居中、启迪群蒙！是有道"师师表"的象征，六五以"童蒙蒙"身处!是好学、"君子"的象征， 上九！击蒙、不利为寇、利御寇、 译：以猛击来启发发蒙昧，过于暴烈是不利的、严1649防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的。处处给给人以启发!在施教教方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉！利涉大川、 译：需卦象征等待。信守正道！前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子子因此饮食娱乐， 初九。需于郊，利用恒、无咎。 译：在郊外等待,利于保持恒心！这样不会有过错！ 九二。需于沙。小有言！终吉、 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终5398是吉祥的！ 九三、需于泥，致寇至、 译：在泥淖中等待。可可能招致贼寇到来，"寇寇"是危害的象征？9834九三靠近于水、濒临于险了。5628但是毕竟没有直接陷入水中？灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致，那6496是咎由自取， 六四。需于血。出自穴！ 译：在血泊中等待，能从从陷穴中脱出!血者、杀伤之地，穴者。险陷之所， 九五、需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中中等待、持正道吉祥！ 上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉、 译：落落进陷穴！有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉。 需卦的提示：在险外，不轻进！在险中、静守待援。处0656险的基本态度是沉着!等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶、利见大人，！不利涉大川， 译：诚实。克制！警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有有凶险,利于出现大人。不利于涉涉越大河,（窒：堵塞、见：出现、） 《彖》曰：讼、上刚下险！险而健！讼！ 译：阳刚居上。坎险在下、阴险又刚健、就会与6147人争讼、 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事谋始， 译：天向西转、水向东流。违背运行、产生争讼、君1815子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六！不永所事、小有言！终吉、 译：不长久纠缠争执之事，1323略有言语磨擦!最终是吉祥的，（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农农户可以免灾？克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸， 六三！食旧德，贞厉，终吉，或从王事、无成。 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居、德：俸禄。厉：危险、 九四，不克讼。复即命！渝安贞、吉， 译译：不能胜讼？回心转意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头。即：靠拢，命：正理、渝：改变、 九五！讼，元吉， 译：能够决断争讼。大吉。 上九、或锡锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内1811三次被剥夺,锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 4780 第七讲 师卦 师：贞？丈人言、无咎， 译：师卦象征军队，守持正道！以贤明长者为为统帅！无灾祸、 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中，君子因此此注意蓄民众, 初六、师出以律、否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险！否臧：不善。 九二，在师、中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道！可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三！师或舆尸，凶！ 译：2869军队可能会载尸而归。凶险！ 六四、师左次。无咎。 译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退， 六五，田有禽。利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶！ 译：田地有禽兽，捕5030捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！ 上六！大君有命！开国承家！小人勿用， 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯，大夫。小人不可可以用、开国：册封新的的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用、必乱邦也！ 译：国君颁发命令、是为了评评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然使0799国家发生动乱, 师卦！可称为古代代兵法的总纲、兵者，凶多吉少、用兵当0487慎之又慎？ 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎、不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德！可以以长久不变，能坚守正道！无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水？比！先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有水，象征亲附，先代代君王因此卦建万国，亲近诸侯！ 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶、终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附、没有过错！充满诚信如同美酒酒盈缸、终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的的瓦器, 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二。比之自内！贞吉。 译：从从内部亲附。坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人。 译：想亲附附而不得其人,（匪：非） 六四！外比之，贞吉！ 译：0929在外部亲附，坚持正道可获吉祥、 九五！显心。王用三驱。失前禽。邑人不诫、吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者、听任任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥！ 上六。比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论论是亲附于人,还是为人1058所亲附,都要正而不邪、心怀诚信！充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事业1047都需要合作！必须协调调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨、自我西郊！ 译：小畜卦卦象征微小的蓄聚!亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰曰：风行天上！小畜，君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征0422微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美9043德） 初九？复自道。何其咎、吉， 译：返回于本位。会有什么害处呢。吉祥， 九二、牵复！吉。 译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三，舆说辐。夫妻反目。。 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和、（说：脱） 六四！有孚，血去惕出、无咎， 译：心怀诚信、就能免去去伤害！脱出惕惧，不会有过失。九五！有孚挛如！富以其邻、 译：心怀诚信，紧密合作。充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望、君子征凶！ 译：密云已经降雨。阳气已已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守3818正道以防危险？要像月亮将圆而不不过盈！此时。君子如果继继续前进？将有灾祸、处：被畜止。载：积满。几望：将圆、征：前进、 小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者、作为从属的"2446阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄0046积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人、亨。 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走！老老虎却不咬人？亨通！（咥：咬。） 初九。素履、往无咎、 译：4091以质朴的态度行事,继续前进必无过错！ 九二、履道坦坦、幽人贞吉。 译：行走在平坦的的大路上？安静恬淡9585的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、 译：恬淡人生！紧守正道！没有扰乱自己的内心世界， 六三！眇能视，跛能履！履虎尾咥人、凶、武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以4240为能行,跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只只眼盲、 九四！履虎尾，愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉！ 九五。夬履、贞厉、 译：果断地办事、守守正道以防危险？（夬：决） 上九。视履考祥、其旋元吉。 译：回回顾行动的历程！考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么！这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名，传为子思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后，什么是庸、平庸也、言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为。4100故称其为庸言庸行也！平庸之之人所能行？故称其所所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故故平庸的意思。即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中、为其能（甘于）平庸也，故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨，”平庸之之言而能信！既能相信、也就能去实践、实践而又能谨慎对待。这就是“中”。也就是说！所作所为很0300是适中、 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明！而不不能为庸行、甘为庸行！愚者者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），4543故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽6548往往能得中？而不能甘于平庸。故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么。这就是中中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更1244深入了了解和研究！同样的中国古代的的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的的原因？（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖祖先将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 0515 女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为为自己创造新的生活。 故“归妹”者。亦“归昧”也！归于平庸愚昧、以寻寻求创造和发展？归于愚昧，“昧”而行之不辍。是是由于中心的喜悦在推动外在的实践,能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何！此大中之象也，唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者，不为3386河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味、其愚则足以行、其中则足以及。故能去太行！王屋二山也、 愚公移山者，中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者、中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能能守中者？必自归于昧者也、故中庸者。归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧，天地之大大义也？”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地。地法天！天法道。道法自然、”山此而言！天地之大义，亦人之大义也、则归妹亦人之大义也、那么，按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。！，梦见媳妇让人看了、推荐几部让人看了感动伤心的小说