做梦去看中医保障
中医 易经、
一提到学习周易。很多人想到“不务正业”！“心术不正”，这是对周0415易最大的误解,其实周易是一本最正的书，周易的智慧！适用于君子、不适用于小人！周周易是讲天理的！人体的的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系，。
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的9293功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝！肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1？木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化、养育，受纳作用或性质的事物，均属属於土 4,金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或性质的事物，均属於金 5、水的特3934性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或7003性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作4152用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生7911土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五4779行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水、水克火、火克金！金克木. 木能克土，而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者者亢极！不不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 5175火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 5401母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺旺导致肝火旺）. 2？乘侮关系传变6787： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 9723 (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
做梦梦到去看医生,医生给我看面相说我是个鬼
这是在提醒醒你要注意自己的修身养性，相由心生、你心里总是想善念。那你就是佛菩萨的面相、如果你心里全是各种邪念。那那你就是恶道众生的面相。、
为什么老是做梦出轨呢？
天呢 我无语了你不会做做点别的啊梦是反的别怕啊!
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有所了解。 《周易》》其书大大有名!几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只要他研究中国的古代哲学、文化。文学。历史。科技，天文！地理！医学等等，也都知道有这样样一本书？但中国人给《周易》下的定义却不好。“《周易》是一本卜巫之书”、这大3764约是现代中国学术界的定论、什什么是卜巫呢！那就是算命、那是封建迷信。是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位位也好不到哪里！一开展普及科学8909文化活动、就要反对迷信，而要反8054对迷信!就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话，现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》！既然读不懂，你有什么权力去批《周易》。有人9206说我不是在批《周易》，我是在批什么气功，算命。巫术等等！你可知道，这些东西它们都源出于《周易》！是《周易易》理论的具体操作!当你打别人家孩子的时候！怎么能说与大人无关呢。 关于《周易》的起源！现代学术界里里有一种思想认为，它起源于远古的石器器时期,而且至今没有找到它的真正源头在哪里，一般人也用不着知道得那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》已经是一种成体系的理论， 关于《周易》存在的意义，也不是一般人所能尽知的！但中医就来源于《周易》的线索还是明确的。可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已，至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》》相同就足够了， 对于《周易》的其他他价值？我我们没有读懂,不敢妄加评说！但总的感觉是：它深似大海。博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理，举一个例子： 《周易》用十个天干：甲、乙、丙。丁，戊，己！庚。辛、壬。癸、十二个个地支：子。丑！寅、卯，辰。巳！午。未，申。酉、戌，亥。来记历法。就出现了六下甲子的周期循环、这种历法有一个现代历法没有的长处，即六十甲子循循环往复。没有1553起点也没有终点。上可记几千年前。下可记人类的未来。然而，就在这神奇的记年法里，却包含了无限的奥秘！ 据统计。从1827年以来。长江共发生洪水16次、其年年份分别为1827年!1849年，1860年、1870年、1887年，1905年，1909年。1917年、1931年。1935年！1945年！1954年。1969年！1980年！1991年、1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的。而且间隔约60年的水都有相5802同的特点，如1870年，1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次都是全流域性质。从四四川到江浙。都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年！这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸。即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带、 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有4次发生3694在壬申年，也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震！果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震、 从这两个例子中。你能说清楚《周易》的价值何在吗、中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在在即使我们有了气象卫星!也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如、1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年）！前乙乙酉年也大水（公元1909年）。明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备。果然。1969年湖南。湖北发生了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证证明不了,而是想借《周易》》来说明人类的文明起源问题？以上所举的例子！基本上都超出了现代科学理解8476的范围、而这些文明的成果绝大多数数找不到来龙去脉。像《周易》！中医！经络。针灸等等。它在人类文8466明初期就已经存在，按照一般道理，当时的人根本不可能发明它！因此我们有必要承认！在我们这代文文明之前（文字发明以前），地球上曾经经存在过一种高度发达的文明？但但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了。那就是大洪水，大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，同6414时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明！从高山上走7943下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明的残毁部分、却不能将它原样发展下去！而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明、“中介文明”的观点！是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的0776整个东方文明体系。而提出来的的本书第四个重要假设,它是相对于现代“物质文明”而言的，当然、这样的1165划分仅有方法上的意义,因为如果不这8758样划分，我们就无法分析“中介文明”特点。因此！作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图、所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 客观地说。对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越越来越少!当现代科学产生之初、为了树立一种权威、我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为衡量一切的尺度、因此在有意无意之间。排斥了2994远古文明,从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明、但是由4714于认识！方法上始终没有突破，使这股回归热到目前已经彻底失去了了目标。 如果我们可以再往前推论、实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明。从目前留下的古代文献中，我们可以明确地感觉到。从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目！以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是。这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分、至今没有有明确,统一的认识！后来的学者们！由于对《易6192》理认识不够清楚、因此无论是从哲学！社会学、宗教、民族学。文学等方面入手、只能是越解释距离《周3810易》的本质越远？到今天！实际上我们对《周易》》的理解与古代并没有本质上的差异，古代人不懂、我们照样样不懂。 为什么会2167如此呢？原因就在于我们现有的文明结构是建立在什什么论点的基础之上，也就是说！在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果。我们0821发展起一套对自然认识的方法和理论!经验告诉我们！这套方法和理论是行之之有效的!它简单明了，直截了当地针对对我们一切物质需要!6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想不到到的成就，但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看看来定论未必容易下！从哲学3016的角度看!我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说、我们仅仅从一个角度、一个侧侧面认识了世界、 那么。我们今今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的分歧有许多、但有一点0768是基本可以肯定的，我们是站站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的!这就是我们对世界的基本看法，由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累、建立起一套文明的结构！例如！目前世界上一共约有2400门学科，但这些都是以物理学为为基础的，甚至、在人文科科学里也要遵守物理学的法则！比如！现代哲学观3081点的提出就是以物理学取得的成就为基础的!当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候，我们会自然引出许多7773相关的观点,比如！“人定胜天”的观点等等。建立在这种观点之上的文明，我们把它称为“物物质文明”、 那么，除了“物质文文明”的方法！是不是还0169存在其他认识世界的方法和角度呢？回答是肯肯定的。但这种方法究竟在哪里呢，我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中！只是我们没有认识到而已、那就是远古文明的方法。这这要从远古文明认识世界的角度谈起？ 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学！它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发。西医将人看成一个个纯物质的东西、就像一架工业社会的机器一样，因此它在治疗的思想。方法上、也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架机机器基本相同!心脏损坏了可以换一个人造心脏！阑尾发炎了、可以割掉。对待一个肿瘤。既可以用手术刀切除。也可以用放放射线杀死！这种方法法与对待一辆破旧自行车,一架破机床几乎没没有两样！自行车的链条断了，可以接上一节！机床的电机坏了！可以换一个新电机！ 我们承认、随6457着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再8165过100年,3071那时人们可以制造！“克隆”出许多精美美的人体器官。像人造心脏！人造肝！人造胃等等！也可以人1786造肌肉？骨骼！血管，甚至可以造出与光缆相似的神神经传感系统。到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可可以活上300岁的话,而在这300年里、今天换一个人造心脏。明天换一个人造肝、后天换一个个人造手臂？大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么，这是是一个什么东西呢!他还是个人吗！人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器。多么可怕、到那时，我们这个社会还叫人类社会吗、 从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现代物质文明的总思路是相相同的？无处不体现能量与能量的对抗！物质与与物质的交换，病毒入侵、这是物质与物质交换的一0958种方式？各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下！1023那么只有三句话,即生存与毁灭、征服与2764被征服,战争与和平、由此可见，西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍原则， 因为西医学离我们很近、大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的的第五大发明！在世界医学里独树树一帜，与西医相反，中国的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张生存与毁灭、征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节！周围自然环境等因素！中医意义上的人！并不完全指肉体的人、而多指精神方面的人。强调思。忧！恐、喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上。喜则气缓！悲则气消。恐则气下。惊则气上、思则气结。”故有“思伤脾”！“恐伤心”、“忧伤肺”之说。中医的藏象五神也是指神、。魂、魄、意、志！指的就是人的情绪。思想、意念。心理等精神的东西。 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为。“气”是生命的本源。阴阳五行是“气”的运动形式！五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的““气”化？病3799因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理““气”机!而中医讲的“气”！不论从哪一个方面讲！它都不像是物质性3213的东西？而是类似灵魂一样精精神的东西!因此。我们可2161以推测!中医主要是以精神体为服务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下。中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是是调和与平衡!它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的的转化！因此！中医特别讲究养气。调气！理气。盛则泄之！虚则补之！寒则热之。热则寒之、4525促使阴平阳秘,补偏救弊、 由此可见，中医学的的着眼点不在人的物质方面,而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息！起到中介调和的作用、因此我们把中医称之为“中介医学”、 现在我们来综合一下！西医学5000由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”、中医学学则与西医相反!它是站在物质肉体与精神之间。因此，我们把它称为“中介医学”！如果世界是由物质及精神构成的、那么、我们就可以看出中医在自自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神。 如果说“世界是物质的”哲学观点！导致了西医的产生，那么么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢、虽然我们目前还不清楚。但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学。同样！只有了解了物质和精神两方面结构的人！才可以发明中医学，因此、不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明、 必须注意的是。中医中介介的特点。并不是它单独具有的！它是中国远古文化化大系里的一个分支而已,正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方文明的普遍原则、医者！《易》也，《易》为《易经》。它是中国古代文化的总纲、因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上，只要我们稍加注意就就会发现!以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介的特点、中医是中介的，气功是中介的。针灸是中介的！中草药的原理也是中介的！道家关于人的一切理论也都是中介的，巫术！占卜、相面等等都是中介理论的的具体操作方法！，
刚付了房子定金准备买房子，前几天做了一个梦，梦到去看新房子，可到了之后发现房子变成了医院，还有好多
不是好梦。1.从心理上讲。钱交了！心悬了。缺乏安全感！有焦虑症状，2.梦理上讲——房屋质量差、 综合考虑这个可能是你心理因因素的反映！ 建议放松心情。把注意力转移到房子以外的方面、。
做梦梦到碗有什么寓意
你好! 你说你做梦梦到碗有什么寓意? 这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 送给你也送给所有做了梦想解梦的人: 亥 诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦! 假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好! 那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括托梦解梦! 梦之所以叫做梦!就是它能千变万化! 现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生! 重要的是你面对做梦後的心态! 我想说的是你今天能梦见…………! 明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境! 只要自己能常持善心!多行善事! 别管这样的梦预示着什么， 就把它当做主角是自己的电影!! 人都是喜欢听听好听的! 同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂! 这不是害人吗? 所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦! 别太在意好奇梦里的那些事! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! 祝愿你! 吉祥!如意! 身体健康! Chu2978 有明居士 南无阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你解梦解得结果如何?希望你能理性看待梦境!!祝福你!？
学医先学易，中医和易经为何分不开？
为什么说学医先学易呢。 提到中医。肯定离不开《黄帝内内经》。《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”、从整体角度分析与认识生命、健康和疾病、注重人体自身的完整性及人与自然，社会环境之间的统一性和联系性、那么这样的人——自自然——社会的整体观是来源于何处呢,追根溯源的源头是万经之首的《易经》， 1。阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也。万物之纲纪。变化之父母！生杀之本始！神明之府也！”众所周知、划阴阳而诠天地至理者。易也，这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也”的解读！ 2。阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡、只有阴阴阳取得相对平衡的和谐状态下,机体才得以维持健康、一旦阴阳失去平衡疾病随之产生，《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病、阳胜则阴病，阳胜则热、阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变、阴阳平则恒。 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映9307事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时，又转为“悔”，开始始向相反方向转化！ 3！阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者！数之可十。推之可百！数之可千。推之可万！万之大、不可胜数，然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根！结的论述、阐明三阴三阳经脉离则为三。合则为一的道理！ 而在《易经-系辞》“易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千、但其要则在于2957一阴一阳,合为阴阳，分可为万千卦象、 可见。中医的很多理论都是传承自《易经》，中国的医学与易易学是难以分离的!学习《易经》对中医的理论论可以有更深入的理解。现在有些中医学者！对易学嗤之以鼻、认为易学是神学迷信。其实是自己不知中医理论的源泉、以其孤陋寡闻，不足道也！、
当一个人做梦能意识到自己做梦并操控自己的梦那意味着什么
风水那种我我不了解、科学上说明你处在浅度睡眠和醒来的交界、
怎么可以避免经常做梦
9844 因为压力大！所以梦也多、可以试试减压的方法、如听音乐！读书等等，还有一种就是使自己累到极致。能倒头就睡。睡得沉就不会做梦了。做梦去看中医保障、中医与五行