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菏泽周易终身名誉会长


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  • 如何看《周易》

      首先我要来介绍《周易5317》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道。在中国的历史上,在中国的6620文化传统当中!其实每个悠4297久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在7470中国的文化当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家,道教!佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流!在儒家文化里面有一些重要的经典、大家8749耳熟能详的就是所谓的四书五经!四书是在宋代以后确立起来的经典,是在五经的基础上延伸出来的,在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶?因为五经离我们太远。不是说离我们!离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累,所以宋代人就编了一个四书!把四书上升为经典。通过四书来理解五经,五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统!所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经!它本来的名称应当叫做周易!在传统儒家的著作当中,本来有六本书!《诗》、《书》!《礼》,《乐》。《易》!《春秋》。后来《乐1876》遗失了!只剩下五本!《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义?差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面,可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思、就好1215比说在经典物理学时代,虽然有很多的技术,很多的工程、很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有1613新的很多的知识!然而在这些知识背后的那个支撑?我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西!《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑!正因为如此!所以《周易》这本书又可以被成为众经之经!《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚5404先生曾经说过!阴阳五行、五行是另外一个系统!指阴阳而言的!它是《周易》这本书里面的基本思想方法!阴阳五行5414构成了我们中国人一切行为的定律?是不变的,

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      这个需要你起卦的,如果不懂可以百度一下的!没有卦是断不了的,!

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      看你需要到那个程度!1如果学到想那些个教授那样 卖卖嘴讲讲大道理 只要1--3个月、2如果想要把周2084易理论联系实际需要3--5年3如果要学到袁天罡 那样的妙算!要天赋好!家底厚 20-50年4如果学到诸葛亮 张良 李靖 那样的程度天赋好!家底厚 出身好!必须是名门望族,再看你与你老老师的缘分。3-10年(真传不传庸人,几百年才几个) 对周易有兴趣的朋友现在越来越多,但是周易不是每一个人看看书都能懂的,要不大家都成了诸葛亮 刘伯温了!     本人无偿帮助愿意学习周易的朋友入门 有爱好兴趣的看QQ!     周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描9597述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论!甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测 本人长期在西安为商家开业庆典择日。婚姻订婚结婚合婚择日。搬家择日、出行预测 择日,盖房上梁择日、签订合同预测生意预测!、

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      乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦   乾卦阳刚!刚健!自强不息。乾六爻皆盈滴?故肥园,园满。亭通!成功、重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级,领导!当官的。执法者!有钱而富贵者!司机,   坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦   坤卦明柔,地道贤生,厚载万物,运行不息而前进无疆!有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗,陷害。静止,测出行不走、行人不归。人物表示小人(由天大地小而取),   水雷屯卦像:上坎下震   屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险,震为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫!初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑!”坎为伸。则泄气无财,失脱、震为体且受生而获财升职!防肝病。衰血症。肾亏等,患在长男、   山水蒙卦像:上艮下坎   9830蒙卦山下有水。山下有险,险而止。阴陷而不定!复杂而显著,童蒙,蒙味,启蒙!教育,教化。昏,沉,跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石!耳闭,失聪!艮为体!有辛劳之财,坎为体!有灾事,不利中男,   水天需卦像:上坎下乾   需卦阴云在天!艰险在前,需侍时而进!需要、等待、期待,担当险难、有所欲求、有聪明才智,坎为体、有财官之喜,利中男!乾为体!且泄气,失脱,灾病,降职丢官!   天水讼卦像:上乾下坎   讼卦,天下著雨。上刚下险!宫非口舌,争讼!不亲近、孚信被窒息,内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解、   地水师卦像:上坤下坎   师卦,地下藏水!矿泉水,地下水。小人内心阴险狡诈,聚集群众。兴师动众。统领,统帅、军队,保守稳定。忧虑。“容民畜众!忠国怀臣、”坤为体!谋事可成。坎为怀有灾病!肾病、泌尿2843系统粉末状结石。腹泄、大便溏泻、母有病!不利中男!女人当权!遭妇辱,   水地比、卦像:上坎下坤   比卦、地上有水渗透!辅助互比,亲善帮助!比试!快乐。”至诚相知、相与相应。”聪明之妇!在体!用於人身疾病方面与师卦同解、   风天小畜。卦像:上巽下乾   小畜卦!天上起凤!满天风云。强健如顺风而行!积少成多、留住、“德积载法”?济养、巽卦为体!有灾、金1465属器物之伤?上司批评!受压制!乾卦为体谋事可成。但付出较多,来回奔劳活动。用权力压服他人、胆经之疾、风寒!不利妇女!男人专权!克妇!   天泽履卦像:上乾下兑   履卦!园而有缺损,刚中有险,履行、慎行、小心!行为履践。行不逾礼。不处非礼、有官灾是非争执。交通意外金4153属所伤,比和卦。事吉,乾为父!兑为少女、老少配。不利婚、有破损变故之虑,防肺,呼吸道疾病、金旺克木!有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾。   地天泰卦像:上坤下乾   泰卦,大地之气相交!小往大来,安泰亨通、通泰!安稳、持盈!宏大!事吉,“无往不所,艰难守正。降尊从贤。”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜!得妇人之助,众人之拥戴、有胃寒之疾、   天地否卦像:上乾下坤   否卦。天清在上!地浊在下、天地之气不相交,闭塞不通,阻隔。事不顺畅!“大人否亨!内小人而外君子!”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾,   天火同人卦像:上乾下离   同人卦。日挂中天、照耀著天下旷野万物,“旷达无私以同人!同心之言”!志同道合。人相亲近!为人友好!发热的。烫灼的金属物、金属电器物件,锅炉、乾为体有灾。离为体谋事可成。与子女有争执、肺!呼吸系统有疾。有血管硬化症,不利老父长男。   火天大有卦像:上6531离下乾   大有卦、离火丽日!满天霞光,富其所有!所有众多。大有收获。“自助人助,万物所归!”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂,   地山谦卦像:上坤下艮   谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼!屈己下人、退0864让而不自满?谦虚退让!轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实!”比和卦!事吉!测婚老母配少男,有婚变之兆!(互卦又藏坎险)有脾胃病、便结、肾虚之疾!   雷地豫卦像:上震下坤   豫卦、平地一声雷,或春雷一声。震惊百里、惊天动地、影响大。名气响亮、享受安乐、悦逸豫乐,乐而懈怠。发令号召,需知随时之义!出人头地。根深蒂固!震为体。求财可得,利获地产、坤为体!凶。四十岁建功立业,四十八岁名传四海,不吉且赌博好饮、田圆废尽。官灾是非!桎锆难逃。有ì疾。肠胃病,伤内筋。肾虚不利妇,   泽雷随卦像:上兑下震   随卦上口说下行动、言必行,言行一致。怒吼争吵、相随相从!无故追随。随众,跟随,天下的事物都要随时而动,兑为体事可说动,说成功!震为体枉费口舌行动、反有灾咎、受拖累。克长子、有血光灾!金属利器伤身、破相、官非口舌,肝病!抽筋。喃语!   山风蛊卦像:上艮下巽   蛊卦山下有风,风被山阻止不流通,静止不动。腐败之像!蛊惑。败家子、侵饰,发生事端之凶、治理整顿。任凭大风劲吹!我自巍然不动而静守,良为体凶,巽为体谋事可成、小孩多病,损小口。脾胃欠佳,鼻敏感!嗅觉灵!背沉、ì患、有被蛇、犬。牛咬伤惊吓之险,   地泽临卦像:上坤下兑   临卦地下有洞穴、有泉涌。临近!亲临。喜临、喜悦!亲自参与!以上抚下、以尊莅卑。聚众美德於一生,“至诚至临的人生。刚6693正和顺化育不息,”坤为体失脱破耗、兑为体有坐享其成之福!利小女。为母亲之掌上明珠、享厚爱眷爱,测婚老母配少女!必婚变、肚疴,腹部动手术、身上有疤痕,   风地观卦像:上巽下坤   观卦风行地上,和风轻拂大地?观望。追求。临观、观赏!观察了解,惩罚告诫。“察民情、设教化。”巽为体,谋事可成!坤为体有灾。有是非!健康差,咎当主母!女夺母权!有肠胃病。伤脾!呼吸道疾病,下肢瘫痪,0724半身不遂之症、风湿、观又为大艮大止、有静观不动之意。   火雷噬嗑卦像:上离下震   噬嗑卦!火得木生。电闪雷鸣。吃而合之!嚼碎口中之物。有口福!食!断决狱情,除暴安民!人脾气大,易激动!发电站。离为体。财官旺,震为体!失脱破耗!高烧、心脏病!心悸。心跳过速!亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺。   山火贲卦像:上艮下离   贲卦、山下有火。万物披其光彩!装饰、修饰。美、收拾、礼仪!迎婚。求婚。祭奠、有令人愉快的事发生。喜庆!子孙旺昌!田园富盛,有横财!火山,良为体大吉,离为体泄气失脱破耗!测数顶多为三!利小子。心血瘤。血液循环不畅,心肌梗阻(梗塞),   山地剥卦像:上艮下坤   剥卦。高山附地、高附於卑,刚阳剥落、剥掉、剥击!烂,跌伤,老人归山入墓,床!阴盛阳衰!小人道长、小人得势、女人得此卦为女中豪杰!中帼英雄,女能人,女强人、余与谦卦相同。另有下肢疲软无力之像、跌伤!摔伤!有归山人上之像,   地雷复卦像:上坤下震   复卦、地震之卦!一阳复起。阳刚始生!万物亨通!“阳刚复回。君子道生。”返回。回复!复兴!初兴。来复!反复!自我奋斗。踏实稳重进取、在体用及人身疾病方面与豫卦同!另有静思、有较大的闷脾气、神经分裂症。    天雷无妄!卦像:上乾下震   无妄卦,天下雷行!晴天霹雳、意外之意外!妄行则有意外之灾。得意忘形而取灾,无所期 望、无虚妄,不切实际的幻想。惊天之大事。真实客观。“诚化之生生大有!尽人道而合天德。活力而健、”乾为体!谋事成功,利财官。震为体!有灾。事难成。多争执,上司压制批评,多小人、克长男、伤ì,头痛!头鸣、肝症。肝肥大!肝硬化!   山天大畜卦像:上艮下乾   大畜卦!登高山而纵观天下事,大莫若天、止莫若山。乾为进,艮为止,不让前进,时时存蓄!大的积蓄。大的等待、笃实刚健、勤劳不息!从而畜和富有,充实。蕴畜、畜止,山中蕴藏有金属矿石。下面藏有金玉珠宝钱币,坟墓!坟包内有僵尸像!艮为体、失脱破耗,孝顺父辈、迎奉讨好上司、乾为体!获意外之大财,升职。成大业、脾虚胃寒!骨质增生。骨瘤病疾!小子体虚、   山雷颐卦像:上艮下震大离卦   颐卦!二阳爻在外。外实内虚!外刚内柔,外强中干!停止行动、停止思想,蕴动的火山、颐养。自养,自求口实节饭食、养生之道、君子情言语!养之以正、“致灵龟,养长生!”艮为体。受克有灾!事难成,不利小子。震为体。操心事可缓成、伤ì,脾胃病、活动受制不便!背沉痛、胆结石!从高处跌伤、筋伤骨折。肝部之疾、   泽风大过卦像:上兑下巽大坎卦   大过卦。二阴爻在外而虚!断折!为栋粱挠曲之像!卦为大坎卦像!坎为险,则大险。阳刚过中。大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非、坎主智,大过为大坎像,主大智大慧、明敏,水灵、大能耐、“大过之人!才能独立斯世,建立非常的大事功大德学。”汽管破裂,速过快而出祸事!兑为体。卖弄口舌、事可大成!巽为体。有毁折之大灾。克长女。不利婚!二女同居吵吵闹闹,哮喘病,股受折伤、肝经疾病、上下明暗破相!受金属利器所伤。呕血早夭,桃花劫。   坎为水卦像:重坎八纯卦   坎卦为二坎相重。阳陷阴中,险陷之意、险上加险,重重险难。天险!地险,险阳失道!渊深不测!水道弯曲!人生历程曲折坎坷。绝颠聪明、“心诚行有功”、比和卦,谋事顺畅可成!但内中有波折、肾、泌尿系统疾病。血病、妇科病。视力差、心脏病!   离为火卦像:重离八纯卦   离卦离明两重。光明绚丽!火性炎上、依附团结,离散!离开。分离、凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相6362斥之性,虽比和。但内有冲突、谋事可成。却有周折,目疾!心脏疾病,高血压!肺虚症!   泽山咸卦像:上兑下艮   咸卦,兑气在上,艮气在下。刚柔两气相咸。相应,迅速。“只说不行。道听途说、”山塘水库!火山口!山洞穴!吊井、兑为体,财帛可得、艮为体大破耗。破损、口腔溃疡!腿跛。刀伤,跌伤引起明暗破相。   雷风恒卦像:上震下巽   恒卦,雷动风散、阴阳比和,永恒持久。恒心,相得益彰。昧事无常。运气反复!时好时坏、“忧患中求成功之道。”乳痛、肝胆病、脾胃功能差、比和卦,事顺可成!求财官婚姻均吉、多得人助。   天山遁。卦像:上乾下艮   遁卦。天高於上。天下有山,山止於地。远山人藏,遁山不进。退避隐匿!超脱行事。远小人!高位!高的金9649属塔架、电视转播塔!大山。高山!在体。用及人身疾病方面与大畜卦同、   雷天大壮卦像:上震下乾   大壮卦雷行於天,强盛壮大、“刚阳充沛!壮在正大,”壮盛则止!刚极则伤至!凶危,无定处!在体!用及人身疾病方面与无妄卦同,   火地晋卦像:上离下坤   晋卦日自地平线上升起、前进光明、离日自照。晋升上进!白天。“光明磊落!延同类以升进、厚礼广思!大明接物。自沼明德、”离为体失落破耗。坤为9851体则有进财荣耀之喜、婚事不佳,防变故。视力差,心衰竭。血病!胃邪火!   地火明夷卦像:上坤下离   明夷卦光明入地中。晦暗之像!伤夷!黑暗、明伤,诛杀!昏暗世时!“忧患之人文生命!内之明外柔顺以蒙大难,”在体!用及人身疾病方面与晋卦同、   风火家人。卦像:上巽下离   家人卦风自火出、风助火势、一家之人!家庭亲友。友人同辈!朋友!自己人,同道。团聚於内!风驰电掣,风散火易熄,喜庆!文明。和乐富有之家!巽为体财不聚、离为体学业有成!高烧。心脏病!血液病,股部炎症。   火泽睽卦像:上离下兑   睽卦火炎於上!泽睽於下!二女同居、其志不同,睽违乖异、乖润违於外、瞧,看、观察,观望,留意、发光的金属物、电热水壶、杯、电视,离为体谋事可成。兑为体有血光之灾、烧伤,利器伤!口腔炎症。。呼吸道炎症!低血压。火灾、暗破相!   水山蹇卦像:上坎下艮   蹇卦高山流水!坎在前。艮止於后!险难当前。、灾难、交通受阻。飞山越海。远渡重洋!“愈担当艰难愈生发智慧!见险在前,从容镇定!待时兴发、”瀑布,坎为体,有灾,艮为体!利求财、肾病!泌尿系统病!肾与泌尿系统结石,血液病。脚疾,手指疾!耳闭塞!   雷水解。卦像:上震下坎   解卦蛟龙得水!坎险之中而动兔险难。雷雨交作、阴阳和畅!百物松懈泽润、解脱、缓解、解除灾难,解散、解决。瓦解。“雷雨动、万物生发。”在体,用及人身疾病方面与屯卦同解、   山泽损卦像:上艮下兑   损卦山下有泽!山高泽深!损其深!增其高、减损,破损、毁损。损失!减少!衰之始、伤,君子“损以修德。损以修己。损以益、”在体。用及人身疾病方面与咸卦同解、另有内破相!腿脚伤残。   风雷益卦像:上巽下雷   益卦风雷交加,损上益下!互相增益,受益。盛之始。贞洁。“克己而益千万人,”在体。用及人身疾病方面与恒卦同解!   泽天夬卦像:上泽下乾   泽上於天、高天飞云!决断!决去!断绝关系。果断。了结、结束!切断、消除。“果决其所当决!健而悦!决而和!”长辈。上司喜悦,得长辈,上级领导之帮助、作事则美中不足,常不尽如人意、头部有破相,在体!用及人身疾病方面与履卦同解!   天风姤卦像:上乾下巽   天下起风!阴渐长盛,君王发布文告!施行命令!告知四方、柔遇刚则壮。遭遇沟通,命令。一阴敌五阳。女壮勿娶!腿部有破相。在体。用及人身疾病方面与小畜卦同解、   泽地萃卦像:上兑下坤   萃卦泽於地上!地上有坑洼水溏沟渠、井口。和顺而欢悦集聚、聚中。会合、吸收、吸取,聚众美而悦、头部有破相!下肢疲软无力,小人、后母。妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。   地风升卦像:上坤下巽   升卦木生於地中、长而益高。上升,不下来。破土而出。竹简,坟葬。中风脑溢血,腿ì有破相。在体。用及人身3730疾病方面与观卦同解。   泽水困卦像:上兑下坎    困卦坎在兑下!河泽无水、穷困!危机、遭遇艰难,灾难病痛齐致!毁灭性的灾难!病症。事不顺!守已待时、头部有破相,有水阨,2岁,6岁!20岁、26岁,62岁有灾病!在体,用及人身疾病方面与节卦同解。   水风井卦像:上坎下巽   井卦木人水出、提井水之像。通达!畅达!滋养、固、“劳苦,稳慎,处忧患、常固不迁!”水中植物,海带。海草!坎为体失脱破耗、巽为体有进益之喜。谋事吉。有水阨!风湿痛,胆病。肾虚症,   泽火革卦像:上兑下离,   革卦兑为泽为水为开口锅!革1707卦离火煮水?水火相息,变化更新,变革除旧。有论狱之事、创新、革新!不守旧、革命、流血,受伤!头部有破相、在体,5342用及人身疾病方面与睽卦同解,   火风鼎卦像:上禹下巽   鼎卦木助火旺。烹饪食物。上下不畅。不大顺利,不停的更新!立新。鼎立!问鼎夺冠、折ì、跛脚、“凝重安定以新命?去浮华以用实才,火木相生,木火得当!”在体、用及人1928身疾病与家人卦同解?   震为雷卦像:上震下震八纯卦   震卦重雷交叠、相与往来!震而动起出!震动、震惊鸣叫、惊惕、再三思考,好动。建功立业!声名大振。森林。树林、八纯卦、吉顺而有波折,肝旺易怒!惊恐。肝病、抽筋。伤脾胃,   艮为山卦像:上艮下艮八纯卦   艮卦山外有山!山相连,不动、静止、停止,克制,沉稳!稳定、止其所欲,重担、两桌,两床相连。上下铺位。床上、桌下!测外出、不能出行!行人不归、癌症、青春痘、痧菲子!肿瘤,疮块,脾胃病,肾病、结石症、   风山渐卦像:上巽下艮   渐卦山上草木渐长干山、草木积而成山包草堆、渐进、有序,逐渐,一步步前进、山欲静,风不止!“内止静,外巽顺。活动不穷!”9410ó速过快风行於山颠,有ó祸之险!嘻戏跑动而跌伤!在体、用及人身疾病方面与蛊卦同解、   雷泽归妹卦像:上震下兑   归妹卦泽上有雷!进必有所归!女子归宿!归家、回2540归“说以动婚姻,天之大义、人之始终!悦以动!”在体!用及人身疾病方面与随卦同解!   雷火丰卦像:上震下离   丰卦雷电交作!光明而动!而获盛大硕果,欢乐盛大!丰富丰盛致极则多事故!冲动,暴躁、激动引发心脏病!在体!用及人身疾病方面与噬嗑卦同解。   火山旅卦像:上离下艮   旅卦山上有火、旅行,旅居在外,外出、亲朋寡少!不安定像。火灾、火山。火把,烟火台、“居不安、而道不废,火丽高而明而慎。”心脏停止跳动。目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身疾病方面与贲卦同解,   巽为风卦像:上巽下巽0438八纯卦   巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴!相随不息!柔和如春风!随风而顺!”巽顺!顺从、进入而下伏、重巽申令,气功。双床双桌相并连!作生意可获三倍之利、头发稀少。草木丛生。活跃,坐不住、静不下来、测事比和吉、肝胆疾病,坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风、脾胃欠佳!   兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦   兑卦喜悦可见、快乐照临人,口若悬河、善言喜说、高兴,沼泽地!洞穴!废穴,败壁破宅,坑洼地、纵横沟渠!测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾、麻脸、肝胆疾症!股疼。血光灾!作手术。   风水涣卦像:上巽下坎   涣卦木漂於水!水面起风,船行於水上。涣散!离散,“济险有具”。在体。用及人身疾病方面与井卦同解,   水泽节卦像:上坎下兑   节卦河泽水满!仍需节制节约用水、停止奢侈!俭约,水溢。盛水液的容器、流脓血的创口,口腔疾病(口!齿、舌,咽喉等)。咳嗽。痰喘,尿道口,肛门疾病。血压低,外伤!气管病,气虚。头部伤、坎为体,事可成、兑为体。有灾或病。破耗则事难成,    风泽中罕卦像:上巽下兑   中孚卦为大离卦像、孚信,诚信相感、信守中道、胸有成竹,无定向!心不定,有议狱之事,外刚内柔、外实内虚,在体。用及人身疾病方面与大过卦同解。   雷山小过卦像:上震下艮   小过卦为大坎卦像!高山霹雷。山大雷小!小有所过!有所超过、隐伏危险。但以静制动!“小2093过常以成大业。”在体!用及人身疾病方面与颐卦同解,   水火既济卦像:上坎下离   既济卦坎水在上!离火在下!水火相交。二气相感、大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济,促成事业完成、但既济之极,险体在上、需思患预防。坎为体、事可成。离为体有灾。婚姻正配!情投意合。有火、水之阨、视力差。风湿性心脏病。血液病!肾脏病!   火水未济卦像:上离下坎   未济卦火在水上,二气不相交,事尚未成功,事不利。没有终结,永无终止,男人困穷、在体。用及人身疾病方面与既济0646卦同解、   上述八八六十四卦的像意不必强记!只要牢记了八卦的基本取像!熟悉了八卦类万物像后。就自然知道了!在运用中去悟解、自然就清楚了!从而最大限度减少学习的记忆量和时间!!

  • 周易是讲什么的

      黑色十月334 :你好!   《周易》一书。托名周公所撰!周公乃中国历史上孔子之前【大智慧】的化身,功绩显赫、    《周易》包括《易经》。《易传》即《系辞》!为孔子所作。《易》为六经之首?是中国传统为文化的哲学基础。   通过学习周易:一。丰富知识。提升内涵。二、了解中华传统文化的渊源,三、帮助我们安身立命,乐天知命,   前朝大儒对学习周易的感受:   宋朝的张载说“为天地立心!为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”,   鬼谷子:阴阳之道,与日月合其明。与天地合其德、与四时合其序!三命之理!诚本与此,   宋 叶采有诗曰:   双双瓦雀行书案,3161点点杨花入砚池,   闲坐小窗读周易,不知春去几多时,,

  • 求周易论文

      一!当人类的智慧经过漫长的历史积淀!而终于在公元前500年左右。在中国这片物华天宝。钟灵毓秀的神圣土地上,出现了春秋战国诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”!博大精深、影响广远的坚实底蕴?作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的另一组成部分,即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最5649古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,   0639吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”?在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首!大道之源”、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情!并不惜皓首穷经!把自己整个生命和全部热情都献给它,   二。《周易》原为卜筮之书。但在 发展 过程中。开始具有两重作用:一是占卜,一是智慧的积9588累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书,   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理!是来源於对人们生存活动的观察和归纳!是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动,本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处,加以简要的解释和刍议。进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论、   下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理!用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”。人居天地之中!人就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人!立人9051就是树立人的良好道德品质?从而生动而活泼地把握自己的生活,   三,《周易》的现代意义   当前。人类正处于新世纪之初,全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系!小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系、加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等!   在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力!便是一个紧迫而重要的现实课题,当6012今的易学热,国学热!传统文化热。便是这种时代需要的反映。   我们研究《周易》的目的!也是为了向我国的现代化建设提6173供精神动力,即我们1157要着眼于《周易》的现代意义,尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴,   在文化发展道路上、中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路,取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明,   那么、中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢,《周易》作为中国文化的“大道之源”。它0302的思维方式!价值理念、生存智慧,人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用、中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、   具体来说、《周易》秩序谨严,生生不息的太极宇宙观!阴阳对待、物极必反的变易学说!仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”,“裁成辅相”的主体性思想,顺天应人、“保0459合太和”的管理思想?仁义诚敬!刚柔并济的道德主张。自强不息。乐天知命的人生哲学!参赞天地化育,德侔日月光明的超越理想?……所有这些思想内容都对中国人思维方式!生存格局!基本性格的塑造产生了深远影响,从而使中国人在科学。艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现。创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文化颇相契合,因此,我们相信,《周易》精湛的思想内涵。有益于中国的现代化建设!有益于人类的全面进步,于是,及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题,   《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、   一,处理天人关系的三大法则:识天、顺天。乐天    《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律,   《周易》有一个基本观点!就是自然规2486律与社会规律基本上是一致的!因此、它总是用自然现象来类比社会现象,用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性!   这里,《周易》首先强调的是知天!即认识,掌握自然界变化的规律、   知天、这是人生的第一要则。   知天并不是目的!知天的目的是顺天。   天有它的运行规律,不以人的意志为转移,人要顺天!关键要抓住时机,时机抓住了,一帆风顺、时机失去了、后悔莫及,   那么。人怎么办?《周易》认为:“时止则止?时行则行。动静不失其时!其道光明!”人生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步、有些人善于审时度势。迅捷地捕捉住时机。一步登天!有些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机!惜哉悲哉!古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也。乃时也。    全段话前面是讲“知天”?“顺天”、后面讲到“乐天”,何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度、超越具体功利的审美的态度。人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉!地位之类。有了这些东1498西缠身,人就超脱不起来了!自由不起来了!快乐不起来子?”   人4199在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想!力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重,如若自己的理想,愿望由于主客观的种种原因未能达到!也不应因此而颓废!就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度,人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生!但最高境界却是“乐生”。   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外。还往往表现为与4602大自然建立一种和谐关系。徜徉山水,寄情自然,忘形骸于天地之外,这实是人生一大乐趣,   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明,李白就是两位最着名的代表!   二,处理人际关系的三大法宝。守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题!但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则!《周易》于这方面的讨论是宏观的,而于人际关系的讨论是微观的、   《周易》认为、人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置、   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝、按照《周易》的观点!天地万物各有其位,人不例外,每个人都应在世界上找准自己应处的位置!如若这样,世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了、   《周易》推崇的处世法宝第二1346当是“中孚”,“孚”、诚信的意思,“中”、在这里表示出自内心的意思!   前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面,一2936个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”!“厚德载物”,一个是群体的主观能动性。强调要“和同于人”富以其邻”、   第一,如果缺乏诚信,就会出现思想隔阂,就会产生纷争!比如讼卦,卦辞就说、“讼。有孚窒惕”、就是说:为什么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对,人与人之间,难免不发生利害冲突!但如果能开诚布公,相互谦让,至少不会闹到非公堂上相见不可,   第三、诚信比物资重要,   第四、诚信也要落实在帮助人上!讲诚信不能只是口里说说,而要落实在行动上。其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上。   第五。只要处处以诚信待人!广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很清楚5264:“有孚惠心,勿问元吉、有孚惠我德。”  9254 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展?提出“立诚”这一学说!在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用!   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。   “和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联:在一起、7377号称“中和”?“中”要求做事不走极端,要适度、“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅!“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体,个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提!“中”往往以“和”为归宿、“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中,而整个《周易》体系就是一个生   命通达,循环不息的和顺的整体!   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一、   守正、中孚。尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、   三。处理一切事务的三大要义:果决!审慎。适变   虽说《周易》谈自强不息?谈果决很多、但给我们印象更深的,还是警惧、审慎,它不乏青壮年进取的气概,但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。   《周易》名之为“易”。易的解释很多?但“易”最基本的意义——“变易”、恐3712怕要肯定下来,《周易》不论从它的内容还是从它的0261形式来看?它都是讲变化的书,讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变,讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这5605种变化韵环境中求生存,求发展,   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、   适变的前提是知变,也就是说要知道宇宙自然。人类社会变!化韵原因!规律、关于这《周易》谈得最多、   《周易》认为。事物5305发展是经过了一个由渐变到突变,由量变到质变的过程的?当事物发展到了它所能容许的最高限度。3785它就要发生突变、向另一5784个方向。相反的方向发展!即《系辞·下传》所说的“易,穷则变!变则通!通则久。”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律!不以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识,掌握7511这种变化的规律!以变应变、唯变所适!这就非常了不起。   承认规律可以认识,可以掌握,这就无异于说,人可以将命运掌握在自己手中,实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、   《周易》中7882占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的人生哲理。从本质上采看、《周易》是一部哲学着作!是一把握人生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律!而且告诉人们如何去认识!掌握9646这些规律!从而尽可能地去争取更好的结局、换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中、    变与适变是《周易》的全部宗旨!、

  • 有周易.易学交流群吗?

      是想学还是想一起研讨呢、!

  • 周易一书来源于中国古代的何时

      成于西周:6578顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论!认为周初作!李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”!“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极0322有贡献的”,成于战国:大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题,自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了!钱穆、顾颉刚。冯友兰!郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信,其称易传为孔子所做、若非司马迁之误,就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看。应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品,有明显的黄老道家与阴阳家色彩。成于西汉:顾颉刚根据箕子和康侯两8119条卦爻辞,指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信!顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中5033观象制器的故事》!是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》0924与《世本》的关系!胡适指出、“《世本》所据传说!必有一部分是很古的,但《世本》是很晚的书、《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾!《系辞》那一章所说,只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名!若其时已有苍颉沮诵作书契之传说,又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世,证明胡适对顾颉刚的批评是正确的!,菏泽周易终身名誉会长、如何看《周易》