有人读懂周易吗
怎样才能读懂属羊的水瓶座男人
宝瓶座肖羊者思虑明澈，善善感多知又常有奇异新颖的念头!他们有无限的发展潜能。这种人特别长于未来的计划、不在意社会的批评！并具疯狂的自我特性。 宝瓶肖羊者活跃于现在、唯有此刻正在进行的才算数、这种即时感当然有其利弊！在某一方面！其创作力能高度集中、没有懊悔或忧惧之类类的事阻断其创造发明的工作!然而这种人也可能因事前缺乏考虑而纵入沸汤似的麻烦之中！宝瓶肖羊者必须学习谨慎周虑，如若不然、其对当前现时的过度狂热能引其陷入歧途， 恣意浪费的倾向也能阻止这种人的进展、宝瓶肖羊者心胸开阔没有成见、他会为了认识了解的乐趣而允许任何人进入他的生活之中，在理论上，这种友善的表现是可爱的，但是这个世界充满了寄生虫与阿谀者！宝瓶肖羊者有时会成为该种人的受害者、由于其善良而敏1650感的个性？他很难摆摆脱这种情况、 宝瓶肖羊者能认清自己的缺点。而自家庭或外来影响的结构中寻求方向！这种种人需要一种蓝图去发展他的理论。并发挥其特有的秉赐，他必须有平静的心思而不受干扰打搅，离群索居会吓退这位天性乐群喜爱社交的人。6007所以在定心从事工作之前！他们会有一或二次的逃跑， 一般人有时会指责这种人行为特异古怪、有些人认为宝瓶肖羊0771者不是真正严肃的人？因为他们看看起来较空气犹轻飘，宝瓶肖羊者的确喜爱制造乐趣与到处扮小丑，但那只是他们在众人面前的形象，这种人是私下勤研苦修之人、他们能只食面包饮白水而沉浸在实9199验性的创作工作中数日而不自觉？他们是另外外一种人、 他们是真正的艺术家与具真知灼见之人！ 爱情 宝瓶肖羊者在情感关系中显得较为棘手，他们从不觉得得到足够的爱、他他们是情感不专的人，常由于自身的关系而付出情感、不不先想到后果而恣意享受现在， 这种放纵的情感关系不幸地为宝瓶肖羊者带来不好的名声！他们甚至不知有情感忠实的的必要!对他们来说，爱即7513是享受现在！ 适合共处的对象 你最适合与肖兔的人相处，肖兔的双子，天秤与射手座者最合、上述属座而肖猪者次佳，肖马2558的白羊座者亦合,肖牛的金8741牛或狮子座不适合。肖狗的狮子或天蝎座者以及肖猴的天蝎座者皆非适宜的对象。 职业 这种人并不急于获致成就！他们抗拒成规而不在意所谓的6469例行工作!他有些微贪心。但这并不使他显得具有野心！宝瓶肖羊者最关心的是此刻在其思维领域中正进行的事。艺术以及与艺术有关的工作最适合他们、适合的工作有艺术家。时装设计师。装饰家。工业设计家！陶匠。艺术评论家、插图画家。卡通片绘印者。橱窗布置家。玩具设计家，发明家、音乐家与演员。 著名人物：发明家爱迪生 性格分析 2月6日出生的人！会流露出他们社交技巧上广结人缘的需求与能力！ 事实上他们希望自己能够受到在意的人的欣赏与赞美、对于其它擅于社交的5511人来说!这一天出生的人能够如此引人注意是一件非常幸运的事，事实上！他们总是对自身真正的价值没有安全感，因此会转而寻求旁人的支持以及其它可以自我陶醉的方法，和大部份的人比起来。祈求被爱的渴望容易成为他们内心的的负担！ 如果要尝试解释他们为什么会广受欢迎！可能的原因有外在的美貌！魅力与活8715泼外向的行为举止!像这类能触动旁人内在在心弦的能力。几乎是所有在今天出出生者的共同点。或许3573这是由于他们不喜欢伪装！所以他们开放的心胸会让熟识。甚至是陌生人都能够认同他们。而导致这种强烈而正面的反应。他们所赢得的信心与信任感！在事情情顺利的情况下？通常都能够赢得赞赏、而在情势恶劣的情况下！也能让他们幸免于批评与责怪，对于非常重视视人缘的人!这天出生的人的生活也无可避免地会有遭遇完全相反的情况，那就是不受欢迎。 爱情运 水瓶座的人对爱......余下全文>>、
如何看《周易》
9701 首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在在中国的历史上！在中国的文化化传统当中、其实每个悠久的民族文文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典典性的著作,就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教！佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋2655代以后确立起来的经典,是在五五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书、把四书书上升为经典？通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《《易》或者是《周易》？之所以成为经是是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易，在传统儒家的著作当中！本来有六本书、《诗》、《书》，《礼》！《乐》。《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术，很多的工程。很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周1687易》这部书其实就有一点这样的性质,它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为4267众经之经!《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的、
周易五行？有人说我五行缺水，身上要佩戴一个水的东西，大家帮我想想有什么东西可以带？ 20分
先确认说你五行缺水的人是否是专业的，缺不一定就是命理所喜之五行、缺很好判 断，但是是否是喜用，这才是关键。、
周易 山风蛊 帮忙解下卦！
我以你起卦之时断之动爻。是是为蛊之大畜 蛊,自古为女惑男！风落山之卦。为为女惑男使男病，风落山使山败。乃破败之卦！加上阁1137下又占情事？更遇此卦，败无疑矣， 蛊初爻动！贞山（无动爻为贞）！悔风（有动爻为悔）、贞我悔彼。巽为陨落！我山为彼风所吹落，我山成破败之象。于君不利！再遇卦（占得得互卦）为贞我,之卦（变出之卦）为悔彼！之卦有乾、乾为大为君！为王，遇卦卦已是破败之象。再之卦更出出大君。若再挽留此情、必有杀身之奸事，是而轻则君多病缠（遇卦女女惑男病）。女为家主（之卦有乾为大为君为主）！重则女不贞！招其金夫（巽变乾为主）。害君性命（（遇卦风吹山落）！我不为为分数而来,但愿君当断则断也、，
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园！园满！亭通！成功，重大，但刚多易折。含欠安之像、人物表6382示为上级？领导！当官的！执法者。有钱而富贵者。司机、 坤为地卦像：上上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物。9175运行不息而前进无疆,有顺畅之像！坤六爻皆虚！断断有破裂之像，明暗！陷害、静止、测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险。震为动！屯积、盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症！肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险。险而止！阴陷而不定。复杂而显著！童蒙。蒙味，启蒙、教育，教化、昏。沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭、失聪，艮为体！有辛劳之财！坎为体！有灾事。不利中男。 9836 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进！需要，等待，期待，担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体、有财官之喜，利中男。乾为体！且泄气。失脱，灾病。降职丢官， 天水讼卦像：上乾下下坎 讼卦？天下著雨、上刚下险！宫非口舌！争讼、不亲近！孚信被窒息。内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水，矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众。统领，统帅。军队，保守稳定，忧虑、“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体！谋事可成！坎为怀怀有灾病！肾病、泌尿系统粉粉末状结石！腹泄。大便溏泻，母有病！不利中男、女人当权，遭妇辱， 水地比。卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试。快乐。”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体，用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤。满天风云，强健如顺风而行！积少成多、留住、“德积载法”，济养、巽卦为体，有灾！金属器物之伤、上司批评、受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾、风寒，不利妇女、男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损！刚中有险。履、
周易五行八卦对应方位图理解。
震：方位东方、五行木。
运城市周易文化研究会具体在什么地方？
山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000 蓝燕大厦对面坐西四路公交交车到明珠花园下车,站牌对面、即圣惠路东，东星公寓院内。 禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到。！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学学支柱？天！地、人合一是中国风水学的最0884高原则！中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物。经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开。又界限分明、气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数！是宇宙万事万物物存在的程序或逻辑？按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化化的态势、用现代科学概概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它它们的存在态势、同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息8571作指令，能量作基础，宇宙万事万物的存在、正是气。数和象的不可可分性!才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数、气、象即信息！能量。态势、9495也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就是没有位置、无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精，气、神。孔子说：“精精气为物，游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精！中国古代先先圣又称玄，道！元，一。水、称精！是因因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为为信息难以观测,(怀玄！玄具难测！太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一、是因为一为自然数之始。“道生一。一生二。二生三，三生万物”(抱一。守一！归一。真一，太一)，称水、是因为地球生物物发源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变。所变与不变的的原理？理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场。有形而上、形而下之分，其研究方法有两9875种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，而象有有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意！书不尽言，””可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道，非常道、名可名。非常名、”所有具体体的道，名，气！数都是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇7984宙最初只有能。即气！没有物质，宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极。无为、“气。在我们这里可以称之为‘以以太’？因为物质最初完全是流流动的。毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “7647以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的1737上帝”？而中国人则呼“我的天天!”？中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律！并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天天上有玉皇大帝!地下有阎王。天地人是一体的。是全息的、也就是天上所所具有的？人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成，基于于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学？地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天，地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里、一直备受诋毁和诘难。只有今天。随着科学技术的迅速速发展!才再次被被认识和发现、 中国风水学在对古天文学，地理学和人人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上、将宇宙8629的特性概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人人合一原则！阴阳平衡衡原则，五五行相生相克原则, 中国风水学在长期的历史发展0527过程中、随着人类认识及科技进步不5031断充实完善？由由于认识偏重之差。形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”！所以又称形法、峦头、三合、另一种是理气宗！4465因注重在时间序列上达到天地人合一？诸如：阴阳五行！干支生肖、四时五方，八卦九风、三元运气等、所以又称称三元，理法！ 元明以前。多多以山川形势！论断于阴阳、五行生克之理！即以峦头为重，诸诸如：晋人郭璞《葬经》!元明以后。注重天心合运！以理气为重。效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用用对象：又分阳宅风水？即阳宅相法，专专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中中国风水学对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅，旷野之宅，山谷之宅9104等区分？如《三元地理》，在风水学学应用上。又各有所侧重、对于旷野之宅和山山谷之宅。因其与周围自然地理环环境关系密切！多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法！理法并举。 中国风水学的形势派。注重觅龙、察砂！观水、点穴！取向6098等辨方正位？而理气派！注重阴阳。五行！干支。八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位、中国风水学无论形势派。还是理气派！尽管在历7937史上形成了众多的实际操作方法!但是，都必须遵循如下三三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相克原则、 风风水理论实际上就是地球物理学？水文地质学、宇宙星体学，气象学，环境景观学！建筑学，生态学以及人体生生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察！了解自自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的。作为为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心，包括天地万物！环境中的每一个个整体系统都是相互联系？相互制约！相互依存！相互对立。相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把把握各子系统之间的关系,优化结构，寻求最佳组合！ 风水学充分注注意到环境的整体性？《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉泉水为血脉！以土地为皮肤。以草木为毛发，以舍屋为衣服。以6062门户为冠带,若得如斯、是事严雅，乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形。背山山面水称人心!山有来龙昂秀发。水须围抱作环形！明8957堂宽大为有福!水口收藏积万金。关煞二方无障碍！光明正大大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，4081《周易 大壮卦》提出：“适形而止”,先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记。贷殖列传》记载：：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡，于是太太公劝其女功，极技巧、通渔盐！” 中国地域辽阔？气气候差异很大！土质质也不一样,建筑形式亦不同、西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住！窑窑洞位多朝南、施工简易、不占土地！节省材料、防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿！鸡多下蛋，西南潮湿多雨。虫兽很多！人们就采7233取栏式竹楼居住!《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇。人并楼居。登梯而上，号为干栏，””楼下空着或养家畜！楼上住人。竹楼空气流通。凉爽防潮。大0564多修建在依山傍水之处？此外。草原的牧民采采用蒙古包为住宅,便于随水水草而迁徙！贵州山区和大理人民民用山石砌房，华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与与建筑适宜于自然？回归自然、反朴归真、天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架！水域是万物物生机之源泉。没有水，人就不2401能生存！考古发现的原始部落几乎都在在河边台地，这与当时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应！ 依山的形形势有两类、一类是““土包屋”。即6057三面群山环绕？奥中有旷！南面敞开，房屋隐隐于万树丛中？湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂。有近百年历史的武1000汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房、学生宿宿舍贴着山坡，象环曲的城墙。有个城门形的出入口、山项平台台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江。四周是山、有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东2873北有石头山！马鞍山。幕府山，东有钟山、西有富贵山。南有白鹭和和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破8305巨浪乘长风，江4127山相雄不相让？形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸福最7443为切要,”风水学重视山形地势、把小环境放放入大环境考察？ 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条条大的纬向构造,如天山-阴山纬纬向构造，昆仑山-秦岭纬纬向构造？南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣、大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延延的山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山！向东东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西、起太原！渡海而止、中龙由岷山入关中。至秦山入海、南龙由云贵、湖南至福建。浙江入海、每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙。假龙。飞龙、潜龙，闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙1096脉的走向、 龙脉的形与势有别。千尺为势，百尺为形！势是远景，形是近观，势是形之崇。形是势之积。有势然然后有形！有形然后知势，势住于外。形住于内！势势如城郭墙垣、形8264似楼台门弟，势是起伏的群峰、形是单座的山头、认势惟难。观形则易，势为来龙，若马之驰。若水之波！欲其大而强！异而专、行而顺、形要厚实。积聚，藏气， 在龙脉脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。9684就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情！如《朱5382子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕！泰山耸左为龙、华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南南诸山为第二案,江南五岭诸诸山为第三案？故古今建都之地莫过于冀。所谓3988无风以散之？有水以界之、”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所所决定的。犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每建一一座城市？每盖一栋楼房，每修修一个工厂！都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔、认为地质决定人的体质！现代科学也证明这这是科学的,地质对人的影响至少有以下四个方方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼！硒、氟等，在光合作用用下放射到空气中？直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由由特定地质生长出的植物，对人体的的体形？体质、生育都有影响。 第二， 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎，风湿性心脏病！皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生生各种疾病的根源！因此。不宜建宅。 第三！ 是地球磁场的的影响,地球是一个个被磁场包围的星球! 人感觉不到它的存在、但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场场可以治病。 也可以伤人。甚至引起头晕！嗜睡。或神经衰弱、中国5708先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者？下有铜金，”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺、法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四！ 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛！旋晕、内分泌失调调等症状。 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道道理加以解释。在在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化!有的风水师在相地时，亲临现场。用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至至挖土井察看深层的土质!水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样！其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水。其色碧，其味甘。其气香！主上贵，其色白。其味清。其气温！主中贵！不足论、”《堪舆漫兴》论水2144之善恶云：“清涟甘美味非常？此谓1512嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸，于此此最好觅佳藏,”“浆浆之气味惟怕腥!有如热热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病。有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载。石石脆山旁有灌水、“其中有流赭。以涂牛马无病。” 云1855南腾冲县有一个“扯雀泉”？泉水清澈见底！但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调调查发现!泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉、伤亡惨重！可可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近、是不宜修建村庄的， 中国的绝绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最，其中可供医疗。饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期1611不变味,江西永丰县富溪溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠。钙、镁，硫等矿物质，以之口服、冲洗。沐浴。无疑有益于健康。 2329 风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质、掌握水1687的流量，优化水环境、这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对对人的好处很多：一是可以取暖!冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是是参与人体维生素D合成!小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南！不仅是为了采光、还为了避北风！中国的地势势决定了其气候为季风型？冬天天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书2984》云：“不周风居西北,十月也、广莫风据北方。十一月也，条风居东北。正月也。明庶风居东方，二月也。” 7741 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风！则无妨、向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风！宜有近案遮拦！否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀，”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一！以五行行的木为东？火为南！金为西，水为北。土为中！其二。以八八卦的离为南？坎为北，震为东。兑为西、其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南！庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北。午为南，其四！以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前！“卞卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒蜒于左？有青龙象。”““明月”一楼独峙西南!为虎距之形，合阴阳家说、 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道，得山川川之灵气!受日月之光华、颐养身体、陶冶情操。地灵1866方出人杰， 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处、不偏不倚，不大不小！不高不低！尽可能优化、接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露、欲其静而2520不幽囚哑噎。欲其奇而不怪！欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》1905提倡的中庸。就是无过不及。处事选择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不适之患也，6015”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉，水流！朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调、房大人少不吉，房房小人多不吉!房小门大不吉！房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州。上海。昆明。哈尔滨。因为为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必居中土、所以控天下下之和，据阴阳之正、均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。7354银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益, 适中的原则还要求突出中心、布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心、在在典型的风水景观中，都有一7428条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流。明4491清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为。气是万物的本源！太极即气、一气积而生两仪、一生三而五行具！土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应、万物莫莫不得于气， 由于季节变化！太阳出出没的变化。风向的变化，使生气与方位发生变化，不同的月份，生气和死死气的方向就不同！生气为吉，死气为凶，人应取其旺相！消纳控制，《管子子 枢言》云：“有气则生、无气则死，生则以其气、”《黄帝宅经》认为。正月的生气在在子癸方。二月月在丑艮方,三月在在寅甲方。四月月在卯乙方、五五月在辰巽方，六月在乙丙方、七月在午丁方！八月在未坤方！九月在申庚方。十月在酉辛方！十一月在戌乾方！十十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念！风风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水、“气者。水之母、水者！气之止、气行则水随、而水止则则气止,子母同情！水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气。表里同用。此造化之妙用、故察地中之气趋东东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止止必有水界、”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大6195师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫紫气如盖,苍烟若浮。云蒸蔼蔼，石润而明、如是者，气方方钟而来休、云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥，草木雕零！水泉干涸。如是者、非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方，”可见。生气就是万万物的勃勃生机!就是生态表现出出来的最佳状态？ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植！不可扦！气未上。山走趋。不可扦，气不爽！脉断续，不可扦，气不行！山垒石，不可扦！扦就是点穴！确定地点！ 风水理论认为：房2785屋的大门为气口？如果有路有水3318环曲而至，即为得气，这样4685便于交流、2232可以得到信息？又可可以反馈信息？如果把大门设在2553闲塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通！对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉，阴阴暗灰秃为凶!只有有顺乘生气,才能称称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命。顺乎乎天面应乎人！革之时义大矣、”革就是改造，人们只只有改造环境，才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多、四川都江堰就是是改造风水的成功范例、岷江泛滥！淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。1576岷江就造福于人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山、威镇玄武。北海金代时蓄蓄水成湖，积土为岛！以白塔为为中心，寺庙以山势排列！圆明园堆山导水、修建一一百多处景点，堪称：“万园之之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海，广州、汕头！上海。北北京等许多开放城市，都1142进行了许多的移山填海,建桥铺路、折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果， 风水学者的任务。就是给有关人人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展。，
那部小说主人公是叫周易
周周易（主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能!
关于周易八卦的解说，是如何算命的？
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里！命或天命、是指具有人格格的上帝之意志？先看殷商、殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征、当时！刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人。笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族族的先民一样!2912面对自然界的淫威？不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上、但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中！事无臣细，都要先卜而后行，几几乎到了无事不卜!无日不卜的境地、这已为安阳殷墟出土土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲8014骨的背面便出现裂纹,这这样的裂纹被称为兆，根据兆的形状来判断吉凶，同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞、在卜辞中！帝是最初的至上神，后来又演化为上帝、天。在殷殷人的观念中！这个至上神同时又9223是自己的宗祖神!因此。宗天与祭祖是密不可分的！帝具有无上的权威！主宰着一切，它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此。巫术盛行，龟卜泛滥、 然而！今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而4286忽视了其真实的动机？事实上！殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在9895于了解人自身的命运？4340进而求得趋吉避凶的结果!比如，对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进1140行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他们往往往先贞问？这些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话，究竟是哪位神祇作作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀、使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵！而对于未来！他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如7341果占卜的结果是吉？商王就可以举行一些大事！如果不吉！就取消预定的活动以避祸！可见、殷人占卜中所透露出来的观念3855是:命一这里是鬼神的意志、是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀祀而引来神祇的报答,又是可以改变的！ 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然9400是占卜未来？必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来预测、然而、如果未来是已定的。那么占得祸害后，人乂如何能回避呢，就是说、既然是命、就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命又是可以更改的。不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题！对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来、寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答案也十十分简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以以在这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕陕西岐山）公元前11世纪，周灭灭殷而统一中原、周人也是敬畏天命的、但是！为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人！转而垂青于周人呢、天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么、如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远。看来仅靠殷人0561那般虔诚的祭奉是无济于事的!周周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得到的的启示是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随随便便就能使用的、只有那些比比较重要的事情。在理智无法解决的情况下、才3216能使用易经占卜法,所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜！这这是古人的一句老话,...余下全文>>，有人读懂周易吗、如何看《周易》