周易就是数学净空
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道。在中国的历史上。在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就就中国文化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家、道教、佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时时期当中的主流？在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在3759宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们、离宋代8041人就已经比较远了!所以2071说宋代人离五经就感到比较累,所以宋代人就就编了一个四书！把四书上升为经典。通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《《易》或者是《周易》、之所所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传4980统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经。它它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。本来有六本书！《诗》，《书》、《礼》，《乐》！《易》，《春秋》，后来《乐》遗失了、只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物物理学时代！虽然有很多7135的技术，很多的工程，很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构1736成了一个时代知识最基础的东西,《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书书当中所呈现出来的知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！7918《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行、五行是另外一个系统、指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行2269为的定律!是不变的，
洛书河图周易中的数学奥妙
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞，中华8167文明的源头！被誉为"宇宙魔方"！相传、上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图"、献给伏羲，3517伏羲依此而演成八卦。后为《周易》来源，又相传！大禹时。洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"。献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为为九州。又又依此定九章大法！治理社会，流传下来收入《尚书书》中？名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事，河图上！排列成数阵的黑3853点和白点！蕴藏藏着无穷的奥秘,洛书上、纵、横，斜三5530条线上的三个数字。其和皆等于15，十分奇妙、对此，中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国先民民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学，政治学，军事学、伦理学！美学、文学学诸领域产生了深远影响,作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没、? 河河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之，天地变化。圣人故之、天垂象见吉凶、圣人象之！河出《图》，洛出《书》，圣人则之，”孔孔子相信河图。洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形，文献一直直保存至今!河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫、奇数为阳，白色。代表天数（生数）！偶数为阴。为黑！代表地数（成数），洛书实际是九宫、即1——9排列而成、横。竖、斜三三个数相加和都是15！河图！洛书形式不同！本质相同。都表示历历法和卜筮,四面八方。四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头， 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉、天球，河图！在东序。”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧。禹受图的说法，《竹书纪年年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河！龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以8083为龙马为东方七宿的龙与天马四？与《0606山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星2239空中找到的龙马、从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类0445的图文是可能的!后来相传，成为“3670帝王受命之瑞”、 汉代认为洛书书即《洪范》九畴、“天兴禹洛洛出书!神龟龟负文而出，列于背。有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成7625为后世术士所用的洛书！太乙即太一，所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰！东北天留！东宫仓门。东南阴洛。南宫上天！西南玄委、西宫仓果！西北新洛。太一移宫的日期为冬至、立春、春分、立夏！夏至、立秋、秋分！立冬八节！八节4537又与八风相应!八卦的八八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八八节对应？从日运行方位6935和斗柄指向均可得到证明!以后天八卦为例、震为东、代表春分。巽为东南！代表立夏，离为南，代表夏至！坤为西南，代表立秋，兑为西。代表秋分。乾为西北、代表立冬、坎为北！代表冬至！艮为燕北，代表立春！后天八卦由周文王定、那以前的先天八卦则是：：震东立春、离东春分！兑东南立夏、乾南夏至、巽西南立秋！坎西秋分、艮西北立冬、坤北冬至！周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独独厚天八卦!我国发现了很多5784“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距4908今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案？安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案，而夹夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书，玉片边缘的贺孔数，为四，五！九。五！是表示太一自循行至四。还至中央五。自六循行到九！还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见、河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行0529四分与八分的区别，中宫之位无关紧要， 上古古的河图洛书正如考古所见,应只是图形。没有数字。二千年前传下来的数字的河图！洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数，本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 ！第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三、要用发展的眼光看历史，早期期八卦无文字形式。良渚文化已有用数字记录的卦文。周原遗址则出土了用一，--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽忽视的事实，讲史！写史不应忽视这些事实， 民间传说 关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上！但说法不一！见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳绳为网以渔”？养蓄家畜。促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴！天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼，高八尺五寸、身批龙鳞！凌波踏水！如履平地、背负图点、由黄河进入图河（2408今洛阳市孟津县,白鹤！送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样，接着，又有神神龟负书从洛水出现!伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图，洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德、以6540类万物之情”!故后人在伏羲氏龙马马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情！亲自劳动。受到人民的爱戴、同时5766也感动了天神!于是风调雨顺、五谷丰登，人民安居乐业、一天。天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书！你如果5965得到它？将会把天下治理的更好！于于是黄帝便带领众头领!巡游于洛水之上、一日！时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但但又想不出什么好的解决方法？便命人杀五牲！祭天帝、并亲自跪下向天帝求助。天帝感动！连下大雨七天七夜，致使使洛水暴涨，大鱼得以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”，据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧旧伊洛河汇流处？ 0123 传说之三： 唐尧时!尧带领众1415酋长东游于洛水、在太阳偏西时、偶偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水5850上光芒四起！有灵龟出而复隐，于是、尧便在在洛水边修了一个祭坛？选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾，河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声。一阵阵大风过后！云开雾散、风平浪静。水上漂过一个大龟壳，广袤九尺。绿色赤文，壳上平坦处文理清晰！上0074有列星之分，七政之度。并记录着各代帝王兴亡之数、此后。易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时！舜习尧礼、沉璧于洛水。水中有赤光忽起！有有龟负图书而出？接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔。将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时，禹禹治水来到洛河？见神龟负文，列于背。有数自一至九。禹遂遂因而第之！以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书、六十五字！是为洪范。此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下！故万民称颂。上天赐瑞、洛河出神龟。龟长1.2尺，龟背上有65个个赤文篆字！有的说！此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九种大法， 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明、龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头！被誉为"宇宙魔方"！相传！上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲。伏羲依此而演成八卦。后为《周周易》来源！又相传，大禹时，洛洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"、献给大禹，大禹依此治水水成功!遂划天下为九州、又依此定九章大法。治理社会、流传下来收入《尚书》中。名《洪范》，《易·系辞上上》说："河出图？洛出书，圣人则之"。就是指这两件事。河图上！排列成数阵的的黑点和白点!蕴藏着着无穷的奥秘!洛书上、纵！横！斜三条线上的三个数字。其和皆等于15，十分奇妙！对此、中外学者作了了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑！《周易》0459和《洪范》两书,在中华文化化发展史上有着重要的地位!在哲学。政治学，军事学、伦理学、美学！文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没、 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源！最早6202记录在《尚书》之中？其次在《易传》之中、诸子百家多有记述，太极，八卦、周易！六甲、九星。风水、等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年、墓中8040用贝壳摆绘的青龙,白虎图象栩栩如生！与近近代几无差别！河图四象。28宿俱全。其布置形意！上合天星！下合地理、且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象！距今约5000多年，可知那时人们9451已精通天地物理!河图！洛书之数了。据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"，其言不虚， 一、河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳。五行。四象。其图为四方形、如下下： 北方：一个白点在内!六个黑点在外、表示玄武武星象。五行为水！ 东方：三个白点在内、八个黑点在外！表示青龙星象，五行为木。 南方：二9211个黑点在内,七个白点在外，表示朱雀星象。五行为火！ 西方：四个个黑点在内？九个个白点在外？表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白9706点在内,十十个黑点在外。表示时空奇点，五行为土。 （其中。单数为白点为阳、双数数为黑点为阴！四象之中。每象各统领七个星宿。共28宿！）以上为《河图》、其中四象！按古人座北朝南的方5123位为正位就是：前朱雀!后玄武，左青龙。右白虎，此乃风水象形之源也、 二。河图图之数 1？天地之数：河图共有10个数、1。2。3。4！5、6！7！8！9，10！其中1！3。5！7、9！为阳。2、4。6！8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30、阴阳阳相加共为55数,所以古人说："天地之数五十有五"。即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"、即万物之数皆由天地之数化生而已！ 2，万物生存之数：天一生水，地六成之、地二生火天七成之。天三生木！地八成之！地四生金。天九成之。天五生土、地十成之、所以一为水之生数。二为为火之生数,三为木之之生数。四6054为金之生数,五五为土之生数,六为水之成数。七为火之成数、八为木之成数，九为金之之成数。十为土之成数、万物有生数！当5112生之时方能生,万物有成数，能成之时方能成，所以，万物生存皆有其数也！ 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一，火二！木三，金四。土五。也叫小衍之数！一！三！五，为阳数。其和为九、故九为阳极之数、二！四为阴数！其和为六、故六4534为阴之极数？阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也。 4！大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也是天地之数的用数！天地之数55。减去0642小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用。故其用四十又九、 5。天干交合之数：河图之数十、乃十天干之数也。交合之数为：一！六共宗、二、七同道，三、八为朋！四，九为友！五、十同德。正是万物生存之数！所以以甲己合为一？六共宗，乙庚合为二！七同道！丙辛合为三！八为朋，丁壬合为四！九为友、戊癸合为五！十同德！十天干经交合之后，化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用， 6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲甲子五行纳音之数，十天干之阴8995阳五行与万物相交！同气相求，同声相应各发5479出12种声音,无声无音不计、按河图北，东，南。西！中成象五位五行共60纳音、乃天地地五行声音之数也! 三！河图之理 1！河图左旋之理：坐北朝南，左东右西、水生木。木生火、火生土，土生金。金生水、为五行左旋相生！中心不动！一！三，五。七、九、为阳数左旋、二。四，六。八！十、为阴数左旋！皆3062为顺时针旋转!为五行0347万物相生之运行？我们知道、银河系等等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋、所以。"生气上转！如羊角而升也"、故顺天而行是左旋。旋天而行是右旋，所以顺生逆死、左旋主生也， 2！河图象形之理：河1297图本是星图。其用为地理。故在天为象。在地成形也。在天为象乃三垣二1119十八宿!在地成形则青龙，白虎。朱雀、玄武！明堂、天之象为风为气！地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运，地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3。河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金、南火北水、中间土、五行左旋而生、中土自旋！故河图五行相生，乃万物相生之理也，土为德为中，故五行运动先天有好生之德也， 4！河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳。此内外阴阳之理、木火相相生为阳,金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交！生生不息！乃乃阴阳互根同源之理、中土为静。外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形。木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太极极图了？此时水为太阴，火为太阳！木为少阳、金为少阴、乃乃太极四象也,故河图乃阴阳之用。易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也！ 5。河图先天之理：什么叫先天，人以天为天、天以人为天、人被天制之时、人是天之属。人同一于天、无所谓人！此此时之天为先天。人能识天之时，且能逆天而行，人就是天！乃天之天！故为后天！先天之理。五行万物相生相制、以生发为主、后天之理！五行万物相克相制！以灭亡为主。河图之理。土在中间生合万物。左旋动而相生！由于土在中间，相对克受阻。故先天之理！左行螺旋而而生也、又！河图图之理为方为静、故河图图主静也、 河图之象！之数，之理，至简至易。又深遂无穷，暂且论之，
两百多年前《周易》被传到欧洲。欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出二进制数学，后来二进
C 试题分析：不能说中华文化是西方文化的母体。社会实践是文化创新的基础。各国文化一律平等、不存在先进民族文化和落后民族文化之分、故ABD项错误、欧1803洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出二进制数学说明了文化的交流。借鉴是文化创新新必然要经历的过程,本题选C项， 点评：不同国国家不同民族之间的文化相互交流！借鉴和融合、是发展本民族文化和繁荣世界文化的客观要求，本题难度适中。、
网络上的周易占卜真的靠谱吗
占卜！星座。说到底就是一个概率问题！现在有了大数据很多都可可以用大数据算。网上的这些东西一般都说的模棱两可，让你觉得有点跟你相似有点却不那么真实、就就是这个道理,，
关于周易八卦的解说，是如何算命的？
周易占卜算命预测中。命的观念、起源很早，在殷周宗教观念里。命或天命。是指具有人格格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明明了殷商时代的文化特征、当时！刚告别野蛮时代而步人人文明门槛的中华民族的先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中、跟世界上其他民族的先民一样！面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄寄托在种种神灵的庇护之上!但殷人的5764迷信程度、大概已到了无以复加的地步。日常生活中。事无臣细！都要先卜而后行、几乎到了无无事不卜。无5645日不卜的境地、这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨骨的背面便出现裂纹，这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状状来判断吉凶!同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞！在卜辞中、帝是最初的至上神、后来又又演化为上帝，天！在殷人的观念中、这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖是是密不可分的。帝具有无上的权威。主宰着一切、它的意志5349是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以以丫解。因此、巫术盛行！龟卜泛滥、 然而！今天1000的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信、而忽视了其真实的动机，事实上、殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的的重要途径。目的还是在于于了解人自身的命运!进而求得趋吉避凶的结果。比如。对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜！目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起、如果是的话！究竟是哪位神祇作祟?得得知了作祟的神祇以后,殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使1385其停止作祟！消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫巫术失灵？而对于未来、他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患!如如果占卜的结果是吉!商王就可以举行一些大事！如果不吉。就就取消预定的活动以避祸，可见，殷人占卜中所透露出来的7275观念是:命一这里是鬼神的意志!是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以改变的、 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后、人乂如何能回避呢。就是说、既然是命、就表示了一种不7312可抗拒的必然的趋势。而命又是可以更改的，不又否否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题!对于他们来说。占卜3453可以帮助人了解未来？寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还0367十分简陋!占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在这里找6896到最初的源头？ 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落！后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统统一中原!周人也是敬畏天命的。但是、为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之骄子-殷人！转而垂青于周人呢、天命靡常--天的意志是是变化的这是周人琢磨出来的结论,那么，如何使这靡常的天命不再转移呢！殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的的祭奉是无济于事的、周人明智地感悟到皇天无亲、唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜法不是随随便便就能使用的！只有那些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下！才能使用易经占卜法！所以。《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜。无疑则不卜、这是古人的一句老话，...余下全文>>。
周易有什么科学道理
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老！最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念、审美意识，价值系统！哲学思想等要素,可以从《周易》6351里找到自己的根.而且民间文化!风俗习惯。日常言行。生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一，《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问？宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二！《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性，表达词语的简约性、思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三，《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>。
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好像没有个叫周易的！有那么大心、没那么大胆儿啊！！、就是梦入神机的《阳神》。主角角最后改名叫洪易,构架很新颖，但也和周易没多大关系。就在跟乾卦的初爻爻辞较劲！不过写的很好看，、
运城市周易文化研究会具体在什么地方？
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