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周易数字起卦


  • 《周易》中一共有多少卦

      苹果Hk6 :你好,   《周易》一共有六十四卦!分为八宫!   乾宫八卦:乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有   坎宫八卦:坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师   艮宫八卦:艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐   震宫八卦:震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随   巽宫八卦:巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊   离宫八卦:离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人   坤宫八卦:坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比   兑宫八卦:兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、

  • 周易第59卦 好不好

      【王明光:互卦与变卦】   59风水涣,上巽下坎!   互卦:27山雷颐?   初六:9252变卦为61风泽中孚?   九二:变卦为20风地观,   六三:变卦为57巽为风,   六四:变卦为06天水讼、   九五:变卦为04山水蒙!   上九:变卦为29坎为水!     【香港启福阁:详解六十四卦】   易经第五十九卦,风水涣、上巽下坎!   涣:亨,王假有庙!利涉大川,利贞!   〖释〗   巽上坎下。卦名称作“风水涣”、“序卦传”说:“说而后散之。故受之以涣、涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦,涣是离4510散的意思,   “涣”是冰融解破裂,离散的意思、“假”是至!这一卦、下卦“坎”是水?上卦“巽”是风,风吹水上!形成水波离散的现象。4141所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散,   “九二”刚爻得中!“六三”与“六四”!两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时!君王应以至诚、到宗庙祈祷。获得神的保佑、使人民看到君王的诚意!因而感化,再重新聚结!0092就能像涉过大河般!有利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意,又!上卦“巽”是木。下卦“坎”是水、木舟在水上行、也像是有利于渡河,但必须坚正道!     涣。亨,王假有庙,利涉大川。利贞,   〖释〗   涣卦亨通、君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻,利于正固。     彖曰:涣亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同!王假有庙、王乃在中也,利涉大川。乘木有功也!   〖释〗    涣卦亨通。刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同!君王来到宗庙!是君王在中位。有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功、     象曰:风行水上!涣、先王以享于帝!立庙!   〖释〗   春风吹行到水面上,这就是涣卦!7529先王从中得到启示!享祭天帝,设立宗庙。     初六:用拯马壮,吉、   象曰:初六之吉!顺也、   〖释〗   “初六”正当涣散的开始,迹象还不严重!用健壮的马追赶!就可以拯救!转为吉祥!而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量。0458必须得到壮马才行,壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说:“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故!   这一爻,8896说明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段。     九二:涣奔其机、悔亡、   象曰:涣奔其机。得愿也,    〖释〗   “机”即几,矮脚的桌子!古时席地而坐。所以用几,“九二”阳爻阴位不正?应当有后悔、不过。“九二”是8510渐卦的“九三”由外奔来!到达内卦的中位。就像坐下来依靠8952在矮桌上,得以安定,使预料中的后悔消除,   “象传”说:在涣散的时刻!人人都期望得到安全的场所。能够安定。“九二”达成这一愿望,   这一爻。说明挽救涣散、须先求安定,     六三:涣其躬!无悔、   象曰:涣其躬。志在外也,    〖释〗   “躬”是自身,在此处是利已心的意思!“六三”阴柔!不中不正。本来有自私自利的性格,可是!因为在刚位、能够克制私心。使私欲涣散!积极有所作为、因而使后悔消失,“象传”说:因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人?   由此以下的四爻!都是说要将什么涣散。以救济时弊,   这一爻,说明拯救涣散、要先除去私心!     六四:涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思!   象曰:涣其群!元吉﹔5129光大也!   〖释〗   “夷”是平。平常人的意思,“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人!“六四”在1120下卦无应、象徵没有私党、亦即!解散自私的党派以奉公。当然大吉大利!自私的党派解散、促成大团结。群众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为!是非常光明正大的!   这一爻!说明挽救涣散,应消除派系!促成大团结,     九五:涣汗其大号。涣王居!无咎。   象曰:王居无咎!正位也!   〖释〗   “大号”是君王的命......余下全文>>,

  • 周易卦解第三十卦

      离卦,上经的最后一卦.   离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火(离卦)附和依托,属中上卦, 象曰:官人来占主高升!庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦(下离上离)相叠、离卦。阐释依附的原则:当在险难中!必然就要攀附,找到依托才5798能安全!3890应把握中正的原则、不可偷机取巧,应觉悟升沉生死是自然常理!知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼,依附不可乘人之危!采取胁迫的手段?以免招祸、依附强者!应柔顺中庸、时刻警觉,才能化险为夷!!

  • 周易占卜一卦得六爻,怎样确定哪一爻为所求

      派系不同,所用解法也不同,目前主流的有梅花易数,六爻。梅花9027易学难精。六爻入门难但实用。具体还看你自己。关于世爻应爻这些、你得学学周易基础!八宫六2787十四卦。   一般来说本卦表现在!变卦表未来、但六爻断卦以本卦为准!,

  • 《周易》是由哪些组合而成的

      作为占筮之书。《周易》在形式结构2109上比较特殊,全书分《经》、《传》两部分!。

  • 周易一书来源于中国古代的何时

      成于西周:顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论,认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”,“为学者所遵信!可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有5557贡献的”!成于战国:大多学者认为《易传》成书于战国?易传的成书问题!自欧阳修《易童子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了!钱穆、顾颉刚、冯友兰。郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信,其称易传为孔子所做。若非司马迁之误!就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看。应是在孟子!荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩,成于西汉:顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论,意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出!“《世本2978》所据传说、必有一8187部分是很古的!但《世4864本》是很晚的书,《系辞》不会在其后” ,“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾。《系辞》那一章所说!只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说!又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢! ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、。

  • 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦

      解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.     自 序     《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。   该书写了整整六年,六年来。或因事务繁忙,或是机缘未到、写写停停、停停写写,直至今日。   笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理!对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞、386爻爻辞。64条大象辞、386条小象辞!共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的易学真谛,但仍然体味肤浅!感觉迷茫!   在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”,“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易1110的应用体系!品味周易预测中的一0826些原则与方法?发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理,难怪民国易5117学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易!先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书!《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作,”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟:“卜虽起于数、而实根在理。就卜以言理!则理愈显,就理以论卜,则卜愈神”。   在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理,顿时如入桃花园!豁然开朗!   其实,《周易》是为卜筮而创!历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易传》产生以后!尊理污用的思潮就出现了、多朝8890都没有停息!直至今日。然而。殊0532不知孔子也是信奉卜筮的?在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞!以动者尚其变。以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”,“以通天下之志,以定天下之业。以断天下之疑”的明确论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述:“……今人说易是卜筮之书!便以为辱累了易。见夫子说许多义理、便以为易只是说道理,殊不知其言吉2228凶悔吝皆有理,而其教人之意无不在也,”   现代更有一提易术就如洪水猛兽者,怎能不说这背离了易的根本呢。     六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一!多朝被誉为周易预测的大宗之法!其理论3532体系相对完备!入手快捷、特别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”,   笔者多年深入探究六爻预测机理与原则!在十年的易学职业生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法!   该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框!所以!在尊重古法的同时!笔者在起卦,断卦等方面提出了一些个人7082的观点!其中一些观点是古今尚无人触及的。而书5023中的每一个观点?7287都是经过笔者多年,大量的实践检验。绝无哗众取宠,标新立异之动机,在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理,提出了“耗护神”、“真假变爻”,“真假旬空”!“真假月破”!“用神破译”,“三场理论”!“星辰下界”等概念及理论,澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面、笔者倡导与时俱近!使六爻预测具有9684丰富的时代特征!   书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外!都是笔者多年亲自预测的实例,   该书分两大5589部分内容!前半部分重点讲周易与六0294爻预测基础!后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领,对于处于零点位置的周易爱好者,可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年!自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用!快速拿到六爻预测神秘殿4933堂的金钥匙!     王炳中   二00八年春于中国沈阳   目 录      ......余下全文>>。

  • 易经六十二卦

      易经预测师官网的有段文字是:   象曰:行人路过独木桥、心内惶恐眼里瞧、爽利保保过得去。慢行一定不安牢,   这个卦是异卦(下艮上震)相叠!艮为山。震为雷,过山雷鸣。不可不畏惧!阳为大、阴为小。卦外四阴超过中二阳,故称“小过”。小有越过、   事业:行动宜谨慎小心、切勿冒险、尤其不得钻营、但只要坚持正当的行为?可勇敢向前!努力奋斗,开拓事业!不过,一9550定要把握尺度。不要好5120高骛远,以免招0066致灾祸。随机应变是关键。 0852  经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为!否则会导致危险。不应大规模行动!也不必胆小怕事。稳扎稳打。逐步发展!   求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得稳步前进,切勿追求虚名!更不得不顾实际情况攀珐位、   处出:慎重考虑和做好充分准备后再外出、否则不利。   婚恋:应较长时间的彼此了解。不可仓促行事。   决策:行动必须把握分寸,适可而止、盛时应防止办8356事过火!应即时收敛自己。过度将不足成事。反会招祸、一切行动都要因应变通、不可固执!     在事业里已经提到了!你还小心谨慎点比较好。遇事多考虑下,细心去做、、

  • 有周易.易学交流群吗?

       是想学还是想一起研讨呢。!

  • 《周易》注释哪个版本比较好

      我认为都不怎么样、不然不会有这么多的版本、把握阴阳规律!自己参考实际生活悟道,、周易数字起卦、周易第59卦 好不好