请教各位懂周易的老师，2016_8_27 晚19：10分，金钱卦 豫卦 变卦为颐卦
干支： 丙申年 丙申月 庚辰日 丙戌时 (卦身：午)
主变卦 雷地豫(震宫) 之 山雷颐(巽宫) [空亡:申。酉]
螣蛇 ━ ━×妻财戌土 ━━━ 兄弟寅木
勾陈 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 父母子水
朱雀 ━━━○子孙午火 应 ━ ━ 妻财戌土 世
青龙 ━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 妻财辰土
玄武 ━ ━ 子孙巳火 ━ ━ 兄弟寅木
白虎 父母子水 ━ ━×妻财未土 世 ━━━ 父母子水 应
应动化库！客户躲债，但三合火局旺而生合世爻。可做此交易，，
奇门遁甲 周易占卜 主卦风地观 变卦风地观 单身，女，求问姻缘 刚分手，异国，应该复合无望，所以
还有眷恋之情，不要他了，
3，
至于分分手原因!
4！卦主对朋友，但。
2！不适合结婚，没法在一起过日子！具阴者，他正在“一脚踏两船”。朋友对你！表面很好1。有个女的。性格不合，你两人，内怀私心。
<周易>中初九，六二，上九是什么意思？
初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]。
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】
59风水涣。上巽下坎、
互卦卦：27山雷颐、
初六：变卦为61风泽中孚、
九二：变卦为20风地观！
六三：变卦为57巽为风。
六四：变卦为06天水讼。
九五：变卦为04山山水蒙,
上九：变卦为29坎为水，
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦、风水涣，上巽下坎。
涣：亨、王假有庙。利涉大川！利贞、
〖释〗
巽上坎下。卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣、涣者，离也，”意思是说通而喜悦之后1883疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思！
“涣”是冰融解破裂、离散的意思、“假”是至、这一卦、下卦“坎”是水！上卦“巽”是风！风吹水上。形成水波离散的现象，所以称作涣卦！象徵徵喜悦使郁闷涣散、
“九二”刚爻得中。“六三”与“六四”，两个阴阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷。获得神的保佑。使人民看到君王的诚意。因而感化，再重新聚结、就能像涉过大河般、有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意。又、上卦“巽”是木！下卦““坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河、但必须坚正道。
涣、亨。王假有庙，利涉大川！利贞、
〖释〗
涣卦亨通、7744君王来到宗庙!有利于渡过大川险阻，利于正固，
彖曰：涣亨。刚来而不穷！柔得9702位乎外而上同,王假有庙，王乃在中也！利涉大川、乘木有功也！
〖释〗
涣卦亨通。刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面7324的刚爻和同！君王来到宗庙！是君王在中位。有利于涉过大川险阻。9049是乘著木舟有济渡之功!
象曰：风行水上、涣、先王以享于帝！立庙、
〖释〗
春风吹行到水面上、这就是涣卦！先王从中得到启示！享祭天帝！设立宗庙！
初六：用拯马壮。吉，
象曰：初六之吉！顺也，
〖释〗
“初六”正当涣散的开始，迹象8038还不严重？用健壮的马追赶！就可以拯救，转为吉祥、而且“初六”柔弱、5275没有拯救涣散的力量!必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故、
这一爻，说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段。
九二：：涣奔其机,悔亡，
象曰：涣奔其机。得愿也！
〖释〗
“机”即几、矮脚的桌子。古时席席地而坐!所以用几、9453“九二”阳爻阴位不正,应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”2498由外奔来,到达内卦的中位！就像坐下来依依靠在矮桌上!得以安定。使预料中的后悔消除，
“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所。能够安定！“九二”达成这一一愿望！
这一爻、说明挽救涣散。须先求安定，
六三：涣其躬，无悔，
象曰：涣其躬。志在外也，
〖释〗
“躬”是自身！在此处是利已心心的意思、“六三”阴柔、不中不正，本来有自自私自利的性格,可是！因为在刚位，能够克制私心！使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说说：因为“六三”的志向,是在救济本本身以外的人？
由此以下的四爻！都是说要将什么涣散、以救济时弊！
这一爻、说明拯救涣散！要要先除去私心？
六四：：涣其群,元吉！涣有丘。匪夷所思、
象曰：涣其群。元吉﹔光光大也,
〖释〗
“夷””是平，平常人7372的意思。“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应，象徵没有私党、亦即，解散自私的的党派以奉公？当然大吉大利。自私的的党派解散。促成大团结、群众聚结得像像山丘？这是平常人难以想像的壮举，“象传”说说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的，
这一爻，说明挽救救涣散,应消除派系，促成大团结。
九五：涣汗其大号。涣王居、无咎，
象曰曰：王居无咎、正位也，
〖释〗
“大号”是君王的命......余下全文>>、
主卦山地剥卦 变卦地风升卦测感情
世爻为你, 应爻为他,监看官鬼！世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克，8283被日辰休困,月破！你的家境一般和能力也一般人、
中国国际周易联合会会长是谁？
资料来源百度百科：
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团
成立时间：2003年 国内机构：北京
现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟
中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体。联合会以科学的精神。态度和方法、弘扬扬中华优秀传统文化。提倡科学研究1517与系列预测应用、反对和抵制利用周易研究的名义，从事违法活动，，
周易起名字哪里专业一些？
中国著名易学大师求前大师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了、就要学会从另一个地方站起来，（从哪里摔倒就要从哪0230里爬起来、在某些情况下是行6339不通的）
【2】找准对方的优点!等待时机你会打败他（她）！把握对方4021的缺点，抓住时机你一一定能打败他（她）？在生活当中，如果每每个人太依赖自身的优点!有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点，
【3】光说不做是吹牛！说到做到是能力！
【4】遇到5870困难坎坷？每个人要学会看开它。看开了为“升”、看不开为“井”。每一条路都会被自己堵得死死地！“井”为坑、所以以就会深陷其中，
【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上！那样做会很危险的！此事如同高楼大厦。多一个支撑点就少一次倒塌的危险。能够解渴的并并非只有水，能够充饥的也并非只有馒头，代替它们的物品还有很多很多、只要用心寻找就能缓解燃眉之急、。、、
周易和紫微星盘哪个为准?
紫微斗数、是中国传统命理学的的最重要的支派之一！她是以人出生的年。月！日。时确定十二宫的位置。构成命盘，结合各宫的星群组合。牵系周易卦爻。来预测一个人的名员流程！吉凶祸福的。
相对于四柱推命而言。其渊源较早！範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别。而且紫微斗数推命术9318既具有道家宇宙观的神秘色彩!又具有注重社会环境。人际关系的的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出，名列“五五大神数”之首,号称“天下第一神数”、
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说。但她在一般推命术3039的推算程序的基础上,以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉。凶，化星的尊卑位置特特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点！
紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年，月，日。时定出其命宫宫所在,依此推断其终生的地位，人格。贫富。休咎。然后依次列出0951兄弟宫，夫妻宫！子女宫、财帛宫。疾厄宫。迁移宫、交友宫，事业宫。田宅宫。福德宫。父母宫！作出生图、从而观察各宫位的星群组合！推知其斗数命理、最后再通过四化星（化科！化禄！化权。化忌）的牵引。注注意各种变化的轨迹。
紫微斗数的明显特点是：
1，可将人的命运凶吉。贵贱休咎作出具具体的说明,而非抽象的把握。
2。紫微斗数通过命盘十二宫！系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、逻辑体系严密。既相对容易。程式化。又变化演绎。又较高的数理性和深刻性！
正因为如此!这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可可以掐指推算、信口开河的。在民间不如四柱流行。反过来讲，也正因2978为如此。紫微微斗数才少了点庸俗性,玄虚性，迷信性，伴随着世界性的“易经热”！“命理热”，“信息预预测热”的不断形成高潮。在现代文明程度较高的台！港、东南亚等地蔚然成风，，
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1310车牌号财旺、是个好车牌、只是眼前车运不佳！时运不济、只要好好开车，好好保养。必能一方风顺！家庭美满，夫妻恩爱！恭喜你，
求周易论文
一，当人2608类的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右。在中国这片物华天宝。钟灵5154毓秀的神圣土地上？出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了““仰之弥高！钻之弥坚”，博大精深、影6307响广远的坚实底蕴!作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分！即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用，
之之宝典”，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首、大道之源”，中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经、把自己整个生命和全部热情都献给它！
二、《《周易》原为卜筮之书！但在 发展 过程中、开始具有两重作用：：一是占卜,一1220是智慧的积累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书，
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理！是来源於对人们生存活0988动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界，其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动！本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。
下面。我我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用3050到人们“生活”中的可行性和实用价值、
张载说“为天地立心”。人居天7787地之中！人就是“天地之心”！“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质。从而生动而活泼地把握自自己的生活、
三、《周易》的现代意义
当前、人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头！我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战，尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现现代化建设与保护生态环境的关系!推动文明的健康进3488步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古古代文化成就中获取可资发展的原动力、便3503是一个紧迫而重要的现实课题！当今的易学热！国学热！传统文化热、便是这种时代需需要的反映、
我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力。即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想想意蕴？
在文化发展道路上、中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路！取得了巨大的文化化成就？中国则是以直觉体悟方式走了发0132明本心的内在超越之路？也曾创造了辉煌的华夏文明！
那么。中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢，《周易》5908作为中国文化的“大道之源”？它的思维维方式，价值理念，生存智慧，人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印，
0427 具体来说!《周易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观，阴阳对待。物极必反的变易学说！仰观俯察！“穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”，“裁成辅相”的的主体性思想？顺天应人、“保合太和”的管理思想，仁义诚敬，刚柔并济的的道德主张,自强不息，乐天知命命的人生哲学,参赞天地化育。德侔日月光明的超越理想。……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局。基本性格的塑造产生了深远影响、从而使中国人人在科学!艺术。哲学，宗教等领6482域都有非凡表现!创造出独具风采的伟大文明！
中国古老的《周易》曾经为中中国文化做出了重大贡献！且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易2489》精湛的思想内涵？有益于中国的现代代化建设。有益益于人类的全面进步、于是、及时而准确地发发掘《周易》蕴含的渊博智慧,便成为一个具有现实意义的重大课题、
《周易》提出了一系列为人处世的原则。其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、
一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点！就是自然规律与社会会规律基本上是一致的!因此，它总是用自然现象来6291类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性，
这里。《周7635易》首先强调的是知天，即认识！掌握自然界变化的规律，
知天、这是人生6892的第一要则？
知天并不是目的！知天的目的是顺天、
天有7485它的运行规律！不以人的意意志为转移。人要顺天、关键要抓住时机！时机抓住了、一帆风顺、时机失去了、后悔莫及、
那么，人怎么办?《周易》认为：“时时止则止!时行则行、动静不失其时、其道光明，”人生的道路3570是漫长的！但关键性的5528地方也就那么几步!有些人善于审时度势、迅捷地捕捉住时机、一步登天、有些人则因因一念之差，7578一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉。古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也、乃时也！
全段话前面是讲“知天”，“顺天”。后面讲到7114“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观观的态度、超越具体功利的审美的态度。人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超超脱不起来了、自由不起来了、快乐不起来子。”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想！力求达到自自己的目的！另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重、如若自己己的理想,愿望由于主客观的种种原因未能达到！也不应因此而颓废！就算这种不成功是“天意”吧！也应对“天”持一种宽1150容的态度。人生的意义是非常丰富的！9293难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生？但最高境界却是“乐生”。
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然然建立一种和谐关系！徜徉山水、寄情自然！忘形骸于天地之外。这实是人生一大乐趣。
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明！李李白就是两位最着名的代表、
二！处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和
天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的，
9075《周易》认为,人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置、
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照《周易》的观点。天地万物各有其位，人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样，世界就是有有序的了、就不会有祸乱产生了！
《周易》推崇的处世法宝第第二当是“中孚”！“孚”，诚信的意思、“中”。在这里表示出自内心的意思，
4579 前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学。强调人的主观能动性，《周易》谈主观能动性包含有两个方面！一个方面是个体4779的主观能动性,诸如“自强不息”，“厚德载物”、一个是群体的主观能动性、强调要“和7231同于人”富以其邻”。
第一、如果缺乏诚信！就会出现思想隔阂！就会会产生纷争、比如讼卦、卦辞就说，“讼、有孚窒惕”！就是说：为什么会去打官司呢！是因为彼此的诚信被被窒塞了，这话说得很对。人与人之间，难免不发生利害冲突。但如果能开诚布公，相互谦让，至至少不会闹到非公堂上相见不可,
第三！诚诚信比物资重要！
第四。诚信也要落实在帮助人上、讲诚信不能只是口口里说说!而要落实在行动上。其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！
第五！只要处处以诚信待人、广施恩惠。其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心！勿问元吉、有孚惠我德、”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说！在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用！
3035《周易》推崇的处世第三法宝是“和”，
“和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“7590中”常常联：在一起。号称“中和”。“中”要求做事不走极端、要适度、“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅！“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系！“和”往往以以“中”为前提？“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而整个《周易》体系就是一个生
命通达，循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓，阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物1137的交流？沟通与统一、
守正、中孚、尚和－－这是《周易》》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则？
三！处理一切事务的三大要1258义：果决，审慎。9518适变
虽说《周易》谈自强不息！谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧，审慎！它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、
《周易》名之为“易”！易的解释很多。但““易”最基本的意义——“变易”！恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看、它都是讲变化的书！讲宇宇宙自然怎么变！人类社会怎么变，讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展。
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第第三个也是最为重要的一条法则。
适变的前提是知变，也就是说要知道宇宙自然。人类社会变。化韵原因。规律。关于这《周易》谈得最多，
《周周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变、由2231量变到质变的过程的？当事物发展到了它所能容容许的最高限度，它就要发生突变，向另6846一个方向!相反的方向发展、即《系辞·下传》所说的“易。穷则变！变则通。通则久！”
《周易》虽然认为宇宙万物的变变化有自己的规律。不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它强调人可以认识！掌握握这种变化的规律，以变应变、唯变所适！这就非非常了不起。
承认规律可以认识！可以掌握！这就无异于说，人可以将命运掌握在自己手中。实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、
《周易》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理，从本质上采看、《周易》是一部哲学着作。是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律、而且告诉人们如何去认识、掌握握这些规律，从而尽可可能地去争取更好的结局、换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。
变与适变是1281《周易》的全部宗旨,。周易中的变卦、奇门遁甲 周易占卜 主卦风地观 变卦风地观 单身，女，求问姻缘 刚分手，异国，应该复合无望，所以