周易中周和易
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦。阐阐释突破艰险的原则？物极必反，当盛大过度，又面临险难。但在险难中。也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信8219的最高表现，最崇高的行为。首先应当明察！不可可陷入险难？至少也不可深陷、既经陷入。不可操之过急！期望过高。应步步为营，逐渐脱险！陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求自保以待变，在险难中、不可拘泥常理。应当运用智慧。以求突破！即或7727已有希望脱险、也应当谨慎！要把握最有利的时机，如果轻举妄动，就会愈陷愈深。终终于无法自拔了，。
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动！ 【解释】： 目前，你的志向是远大的。然而任何事物都有有阶段性、现在处于萌芽状态、是事物的潜伏期、9954时机还没成熟!你是一个有才华的人。在时机9999没来到时？是不适合展露才华的。要等待时机！积蓄力量！人在社会中。位置是从低0038到高的！要循序渐进、每个位置上、有每个位置的表现，不可逾越、人就好比龙、在时机还没成熟时，要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露、暂时不不能发挥能力不能逞强，同时，注意目前自己的准3437备不足！实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动，应该做好准备静待时机！ 7969 【九二：见龙在田！利见大人、】 【白话】：龙出现在大地上！有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋求发展的大好时机、有利于求见贵人，寻求帮助，一展你的抱负！你会取得成功！利于行动、 【九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、】 【白话】：君子整天勤奋努力。毫不懈怠。到晚上也谨谨慎小心？有危险。但6055不会造成灾殃？ 【解释】： 目前的环境，有利中含不利！夜晚戒惧反省，自我检查、要有危机感！考虑到危危及的存在。 【九四：或跃在渊、无咎，】】 【白话】：龙或跃离深渊!或进入深渊（一切视情况而定）！没有灾殃！ 【解释】 ：为人处世要懂得慎重！把握时机审时而进，不忘形。知进退。锋芒而不漏。待机行动，就不会出现灾祸了、 【九五：飞龙在天！利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下？仍艰苦奋斗，自强不息、这时候继续扩展事业。7737是非常有利的。是大展宏图的时候。 【上九：亢亢龙有悔!】 【白3973话】：龙腾飞过高？将会4925发生令人悔恨的事， 【解释】： 在自己的位置上、分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸。做事不要走到尽头！必须须知道进退存亡的道理，亢极生变会导致后悔、因为“5603盈满”难以持久，满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭！这是物极必反的道理！如果太固执狂妄！就会出现后悔的的局面了，做事情不不能过分!应当遵循法则，顺其自然而变通！刚柔相济，阴阴阳相辅相成才能安全吉祥, 【天行健，君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具具有极强的感召力！它激励着无数志士仁人为实现自！
曹操诗句“周公吐哺”中的“周公”是指周尚吗
曹操诗句中“周公吐脯”中的周公指的是姬旦，他是周0541文王姬昌的儿子,周武王姬发的的弟弟, 我们来看看周公这个人。他是儒家学派所尊奉的先驱！被称为“元圣”！他也也是著名的政治家，军事家，思想家！教育家！在商代末年曾跟随他的哥哥武王姬发讨伐商纣王、可以说他是周王朝的开国元勋之一（和封神榜无关）， 2589在建立周朝后三年左右！周武王死去、此时继位的周成王年纪尚小，不能独立行使统治权！作为叔叔的周公姬旦就辅佐他统治这个新生的国家、周公姬旦旦一共代替周成王摄政七年,在成王成年后还政于成王！自己归隐养老！不久后病死！，
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天。地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文。俯察地理、近取诸身，远取诸物，经上下五千年的的实践！研究、归纳和感悟！形成了著称于于世的东方科学——中国风水学， 6216 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成,即气。数和象。按6456照现代科学观点它们是：能量？信息和态势或形式，三者共存！不可分开、又界限分明。气、是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程7075序或逻辑？按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数6535而存在的形式或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信信息作指令、能量作基础、宇宙万万事万物的存在。正是气。数和象的不可分性，才是实在的，具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数。气、象即信息、能量。态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方方所”。就是方位，无方就4283是没有位置,无所在，亦无所不在。易经和佛经经所说的精、气，神、孔子说：：“精气为物？游魂为变”、游魂就是神，就是构象， 精。中国古代3063先圣又称玄！道、元、一！水！称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为为信息难以观测!(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道、是因为信息决9172定宇宙万事万物生化的必由之路！称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始！“道生一，一生二，二生三。三生万物”(抱一！守一、归一。真一，太一)，称水！是因为为地球生物发源于水, 中国古科技理论中所3408说：“理”是研究数!气，象的能变。所变与不变的的原理，理是是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场、有形而上！形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数、而象有“无”和“有有”的分别!人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道。名可名。非常名，”所有具体的道，名！气，数都是特特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最最初只有能，即气、没有物质，宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的““气”,现代科学认为源于于黑洞。中国古科技理论论称为无极。无为！“气！在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度，无间断！无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我我的上帝”,而中国人则呼“我的天!”。中国古代代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律！并由此，把天上地地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的、是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部6985分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源2915自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天，地。人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科科学技术的迅速发展。才才再次被认识和发现？ 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏偏重之差。形成了众多流派。其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如：“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法，峦头。三合，另一种0862是理气宗，因注重重在时间序列上达到天地人合一！诸如：阴阳五行，干支生肖、四时五方，八卦九风、三元运气等，所以以又称三元？理法。 元明以前！多以山川形势！论断于阴阳、五行生克之理，即即以峦头为重？诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后，注重天心合运！以理气为重，效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同！又又有所谓井邑之宅!旷野之宅。山谷之宅等区分、如《三元地理》、在风水学应用上！又各有所侧重，对于于旷野之宅和山谷之宅!因其与周围围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制！常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派！注重觅龙！察砂！观水！点穴、取向等辨方正位，而理气派、注重阴阳。五行！干支。八卦九宫等相生相克理论。并且。建7794立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位！中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是！都必须遵遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则、五行相生相克克原则! 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学。气象学！环境景观学、建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审审慎周密地考察,了解自然然环境，利利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整整体系统原则】 整体系统论,作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的，作为一种种朴素的方法!中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心，3408包括天地万物？环境中的每一个整体系统统都是相互联系？相互制约，相互依存！相互对立。相相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最佳佳组合, 风水学充分分注意到环境的整体性!《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水水为血脉、以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯、是事严雅，乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形、背背山面水称人心,山有来龙昂秀发、水须须围抱作环形、明堂宽大为有福。水口收藏积万金，关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则，其它原则则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤。人民寡，于是太公劝其女功！极技巧、通渔盐、” 中国地域域辽阔，气候差异很大。土质质也不一样、建筑形式亦不同、西北干旱旱少雨!人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易、不占土地，节省材料。防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋，西南潮湿多雨！虫兽很多！人人们就采取栏式竹楼居住？《旧唐书 南蛮传》日：山9133有毒草，虱腹蛇！人并楼居，登梯而上、号为干栏、”楼下空着或养养家畜？楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮、大多多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石石砌房？华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况、采4931取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真、天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉，没有水。人就不能能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应， 依山的形势有两类。一一类是“土包屋”。即即三面群山环绕？奥中有旷，南面敞开！房屋隐于万树树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山山余脉绵延至此!在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵朵莲花。明代宣德年间。张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是4866“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡，拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房！2986学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城8164门洞为轴线，图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派、 六朝3692古都南京!滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山。马鞍山，幕府山。东有钟山！西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江山相雄不不相让、形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来来脉气势最大。关系人祸福福最为切要!”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造！昆仑山山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势！两8737山之间必有川矣,大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原，渡海而止。中龙由岷6155山入关中!至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙，支龙、真龙、假龙。飞龙！潜龙，闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉0186的走向， 龙脉的形与与势有别！千尺为势、百尺为形！势是远景！形是近观。势是形之崇！形是势之积。有势然后有形，有形然后知势、势住于外、形住于内，势如城郭墙垣！形似楼台门弟、势是起伏的群峰，形是单9814座的山头、认势惟难！观形则易。势为来龙！若马之驰！若水之波、欲其大而强！异而专。行而顺。形要厚实！积聚。藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可可以挡风？并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从3673云中发来、前前则黄河环绕,泰山7778耸左为龙？华山耸右为虎！嵩山为前案、淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地莫莫过于冀？所所谓无风以散之,有水以界之！”这是北京城为中心。以全国8759山脉为朝案!来说明北京地理环境之优越。 从大环环境观察小环境!便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源。气候。物产、地质等，任何一块宅地地表现出来的吉凶，1813都是由大环境所决定的？犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身身体的一般状况！因为这是由心血管管的机能状态所决定的，只有形势势完美、宅地才完美。每建一座城市，每8365盖一栋楼房，每修修一个工厂。都应当先考察山川大环境！大处着眼。小处着手，必无后顾之忧！而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 。钼、硒、氟等！6765在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》》云：“衡之常宁来阳立锡!其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物、4925对人体的体形，体质！生生育都有影响， 第二。 潮6652湿或臭烂的地质、会导致关节炎、风湿性心脏病！皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生1560各种疾病的根源，因此。不宜建宅、 第三！ 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场场可以治病。 也可以伤人、甚至引起头晕、嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金、”战国时有了司南！宋代已普遍使用用指南针!皆科学运用地磁之举、风水思思想主张顺应地磁方位、根据不同的地地质形态,分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦!堂气归随在两（寸）边、依脉稍离离二三尺、法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到到吉穴。风水师常说巨石和尖尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有有双层交叉的河流,或者有坑洞，或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛！旋晕！内分泌失调等症状， 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然、不能能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时、亲临现场！用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质！水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样，其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水黄而糗！水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水，其色碧！其味甘！其气香！主上贵，其色白、其味清！其气温，主中贵、不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶1606云：“清涟甘美味非常！此谓谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋秋不涸、于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病！有些可以以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断，热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡！比比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载！石脆山旁有灌水，“其中有流赭、以涂牛马无病。” 云南南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底、但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会会死掉？经科学家调查查发现,泉水中中含有大量的氰化酸,氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质，《三国演演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉！伤亡惨重，可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近。是不宜修建村村庄的, 中国的绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城。福福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最。其中可供医疗，饮用的矿泉水865处，广西凤凤凰山有眼乳泉！泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠、钙！镁。硫等矿物质。以之口服、冲洗。沐浴！无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量，优化水环境、这条原则值得深7992入研究和推广, 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房1903屋便于采取阳光？阳光对人的好处很多：一是可可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成！小小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强强人体免疫功能！ 坐北朝南。不仅是为了采光。还还为了避北风、中国的地势决定定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变变换不定，甲骨卜辞有测风的记载。《史史记 律书》云：“不周风居西北!十月也。广莫风风据北方！十一月也，条风居东北。正月也，明庶8110风居东方？二月也，” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别、向东向南所受者温风。暖风，谓之阳风、则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风！宜有近案案遮拦!否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀。8087”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木木为东!火为南。金为西、水为北、土为中！其二，以八卦的9112离为南，坎为北！震为东。兑为西。其三、以干支的甲乙为东、丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北！以地支的子为北、午为南，其四、以东方方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀，后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销销署蜿蜒于左!有青龙象，”“明月3791”一楼独峙西南!为虎距之形、合阴阳家说、 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道！得得山川之灵气，受日月之光华！颐养身体！陶冶情操！地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处。不偏不倚、不大不小、不高不低。尽可能优化、接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高高而不危？欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！1259《论语》提倡的中庸，就是无过不及、处事选择最佳方位。以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳！多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是是适中、 风水理论主张山脉！水流、朝向都要与穴地协调。房房屋的大与小也要协调？房大人少不吉，房房小人多不吉。房小门大不吉、房大大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州。上海！昆明！哈尔滨，因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：9919“王者受命创始建国！立都必居中土！所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方！以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它它位居天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有有弯曲的河流。明清时期的帝陵。1608清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源、太极即气、一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气。水得之于气、人得之于气！气感而应，万物莫不得于气， 2849 由于季节变化!太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发发生变化！不同的月份、生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶。人应取其旺相。消纳控制！《管8088子 枢言》云：“有气则生？无气则死、生则以其气，”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方、二月7835在丑艮方!三月在寅甲方，四月在卯乙方。五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月月在午丁方。八月在未坤方。九月在申庚方，十月月在酉辛方。十一月5747在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的1640关键是望水,“气者，水之母，水者。气之止！气行则水随、而而水止则气止！子母同情！水气相逐也，行溢于地外而有迹迹者为水。行于地中而无表者为气，表里同用。此造化之妙用。故故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来2953而知之矣,行龙必水辅。气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明，如是者。气方钟而来休。云气不腾、色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零！水泉干涸，如是者、非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方，”可见，生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气，只有得到生生气的滚滚!植物才会欣欣向荣。人类类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植！不可扦。气未上。山走趋！不可扦。气不爽，脉断续！不可扦，气不行。山垒石。不可扦！扦就是点穴。确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有有水环曲而至!即为得气！这样便于交流。可以得到信息！又又可以反馈信息？如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气！得气有利2747于空气流通？对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃秃为凶。只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之，文明以说、大亨以正。革而当。其悔乃亡，天地革而四时成！汤武革命，顺乎天面面应乎人！革之时义大矣！2788”革就是改造？人们只有改造环境、才能创0123造优化的生存条件、 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没没良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆堆砌成景山、威镇玄武，北海金代时蓄水水成湖，积土为岛！以白塔为中心，寺庙以以山势排列!圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳！珠海。广州，汕头、上海、北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路、折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好5039的效果！ 风水学者的的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长长寿和经济的发展。。
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邓家淼: 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 邓 邓 deng 19 火 吉 家 家 jia 10 木 吉 淼 淼 miao 12 水 凶 天格-> 20(水) 人格-> 29(水) 地格-> 22(木) 外格-> 13(火) 总格-> 41(木) 天格20的解析 （屋下藏金）非业破运、灾难重重、进退维谷、万事难成。 含义：：物将坏之象！破败衰亡之数，具有短命非业的诱导、危机四伏，灾难迭至。凶祸频临！一生生不得安宁！不如意、万事难成，陷于逆境！或导致病弱，短命，非业。破灭、或幼时别亲，而陷困苦！或叹叹子女不幸，或男女失偶， （凶 ） 天格数是先祖留传下来的、其数理对人影响不大！ 人格29的解析 （智谋） 智谋优秀，财力归集！名闻海内。成就大业、 含含义：智谋优秀!奏功受福福之数!财财力活动力俱备,成就大业之兆！但是不足不平的念头不绝。任意从事欲望无止境，多易弄巧成拙,招招非致祸？女性若有5556此数者都流于男性、或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之。 （吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点。影响人1215的一生命运! 地格22的解析 （秋草逢霜）秋草逢霜。困难疾弱！虽出豪杰、人生波折！ 含义：秋草逢霜之象。脆弱无力，骨肉离散、孤独生涯、百事不如意，徒劳无功！懦弱病弱！挫折困难。孤寂乏力、逆境不平，为此数者人生的写照、但也有伟人，豪杰出此数者。不过其2921人生多波折、 （凶 ） 地格数又称前运。影响人中年以前的活动力、 外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略。忍柔当事、鸣奏大功！ 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆！富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事。任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵贵荣华的好诱导！得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福， （吉 ） 外格数影响命运之灵活力， 总格41的解析 （有德） 纯阳独秀！德高望重，和顺畅达、博得名利， 含义：纯阳独秀的吉数！胆力才才谋具备、礼仪有德，健全和顺！能成就大志大业,实为博得名利富贵的最大好运数、 （吉 ） 总格又称后运，影响人中年至晚年的命运， 对三才数理的影响 有异常成功。境遇安稳，但大多陷于放荡。可生破乱变动或短命的悲运！ （凶 ） 对基础运的影响 境遇虽安定，数理0656难免凶灾！易患肝脏或者肾肾脏疾病。（凶） 对成功运的影响 品行不修、荒唐散财。成大功但也可能变为泡影梦幻。（凶） 对人际关系的影响 足智多谋,思维敏捷，自我意识强。略有心理变态、固执成性，易患皮肤病！腹疾。 （平 ）） 人格29有以下数理暗示 首领运!富贵运！男性双妻运、艺能运 地格22有以下数理理暗示 孤独运 外格13有以下数理暗示 首领运,吉祥运，艺能运 总格41有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运。吉祥运 总评及建议： 你的名字还算可以，虽然人生路途中会遇到一些困难。但只要努力，还是会会有很多收获的！ 取此名结婚不宜过早 姓名评分：76,
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变8983卦为20风地观, 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣、上巽下坎。 涣：亨。王假有庙、利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣、涣者，离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思。 “涣”是冰融融解破裂，离散的意思！“假”是至，这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽”是风、风吹水上、形成水波离散的现象，所以称8666作涣卦？象徵喜悦使6451郁闷涣散! “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德，所以亨通，当当天下离散时！君王应以至诚、到宗庙祈祷。获得神神的保佑？使人民看到君王的诚意、因而感化，再重新聚结、就能像涉过大河般、有利于冒险犯难，所以也5985有挽救涣散的含意。又。上卦“巽”是木。下卦“坎””是水,木舟在水上行，也像是有利于渡河、但必必须坚正道， 涣、亨、王假有庙！利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通！君王来到到宗庙？有利于渡过大大川险阻！利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷！柔得位乎外而上同、王假有庙，王乃在中也。利涉大川、乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来8734到宗庙！是君4701王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有有济渡之功。 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝，立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙！ 初六：用拯马壮、吉！ 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重！用健壮的马追赶。就可以拯救、转为吉祥、9610而且“初六”柔弱？没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”。所以“象传0940”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣奔其机、得愿也、 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子，古时席地而坐。所以用几、“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的的“九三”由外奔来，5982到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定，使预料中的后悔消除。 “象传””说：在涣散的时刻？人人都期望得到安全的场所。能够安定！“九二”达成这一愿望。 这一爻！说明挽挽救涣散,须先求安定。 六三：涣其躬。无悔。 象曰：涣其躬，志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思！“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位。能够克制私心、使私欲涣散，积极有所作为、因而使后悔消失。“象传”说：因为8731“六三”的志向,是在在救济本身以外的人， 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散！以救济时弊！ 这一爻，说明拯救涣散、要先除去私心、 六四：涣涣其群、元吉。涣有丘、匪夷所思。 象曰：涣涣其群。元吉﹔﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平！平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近！相8630当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦卦无应!象徵没有私党，亦即！解散自私的党派以奉公，当然大吉大利、自私的党派解散、促成大团结，群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举、“象传”1160说：这种灭私为公的行为！是非常4249光明正大的！ 这一爻，说明明挽救涣散？应消除派系、促成大团结、 2043 九五：涣汗其大号,涣王居。无咎、 象曰：王居无咎、正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
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