周易与人工智能
“周易”什么意思呀？
周易。从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编3428排体例及文字内容看，是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占7614卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教教中生发出来!《易经》为此提供了很好的的例证!中国哲学中阴阳相相生相克，对立统一的基础理论！便是根根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读读出哲学！政治。历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《《连山》，《归藏》》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，9353都是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老！从其文字字的生僻程度看。至少少比春秋要早？具体年代已不不易考证!有说西周初的、有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致，当属8608一气呵成,而非几几个时代的断续之作!只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）、有可能能是更早时流传下来的？ 与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可可通读、同时《易传》的不同篇目，甚至同2556一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
《周易》是由哪些组合而成的
作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《经》！《传》两两部分、！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰、吉！其卦遇复。曰。南国蹙！射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待！公从之、及战。吕奇射其王。中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰曰：复,阳长之卦、阳气起子。南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长！阳长则阴消。故曰推、曰蹙】！南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰8929：离为日，日君象、故为诸侯】！又为目！阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼！0631以震木入坤土,射之义也。 首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰《归藏》、一一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件件联系在一起，3921国家决策往往要依赖占筮的结果!5315故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见见之谓之智。百百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别、大抵分为训故故举大谊。阴阳候灾变、章句守师师说和《十翼》解经意四派、东东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为为陆绩专治《京氏易》!由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使7338王氏易学广为流传！惟李鼎祚祚撰《周易集解》!保存了8556汉朝术数的余绪!宋代陈抟！邵雍出！后有《天地自然然之图》，《先天图》！《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱朱熹取其易图，参以义理。遂《易》学又为之一变，程子、胡瑗等则专阐义理。李光，杨万里等参以政事，《易》学流派日、
有周易.易学交流群吗？
是想学还是想一起研讨呢。，
周易,周公解梦,易经有什么关系？
周易是一部描述事物变化规律的工具书，距6654今已有3000多年历史！原作者周文王姓姬名昌！ 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气、孕育而成、金。水。木。火。土五行！生！死，衰。亡决定事物的未来！ 周， 中国商末周初的一个历史时期。易，变化。周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。 周公。名旦。周文王之子！武王之弟、是西周初年的政治家。思想家，因以周太王所居地为其采邑、故称周公。 周公自幼笃行仁孝，多才多艺，文王在时，他以孝仁仁而异于群子、武王即位。则则以忠诚辅翼武王。一次，武王有疾！群臣忧惧！卜求先王救助。“周公于是乃自以为质，设三坛！周公北面立，戴璧秉圭、告于太王，王季。文王，”愿以自身替武王之身、且称曰：“旦巧能、多才多艺！能事鬼神！” 及武王死！成成王在襁褓中!周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。 周公就是以其终终生辅国安邦！孔子一生所追4409求的正是周公式的事业! 周公“敬德保民”的政治思想、是儒家政治思想9635的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”、也源于周公， 自1598东汉以来。人们常以“周。孔”并称，唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,0736虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广、每个个人都要做梦、梦之与人犹灵6809魂之与人！与之俱来。随之而去！伴随人之一生，只要人的大脑之思维能力还在、梦就会长久不衰！做做梦不分贵贱！不分长幼！不分尊卑，不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。 梦如同人的身影一般。既司空见惯！又神秘莫测。既虚无飘渺。又真实可见！若说梦是幻觉！然梦中之人人物事件。醒后皆历历在目。若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者、有时日有有所思,夜即梦之、有时梦中所见、日即遇之，梦之神秘至此、我4589们的祖先亦早知之，即产生生梦文化？ 梦文化是中国古代文化中不可缺缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上！很难发现解梦之术、列于此、只因梦文化在民间甚为流传。并6421能从梦中预测吉凶! 至于《周周易》的“周”字、历来说说法颇多，如！有人认为：周周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认5376为：周易是指的周朝。周朝为一般9780人所接受！很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思！ 到了西汉、儒家学派将《周易》与4041《诗》,《书》，《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》、！
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周易一书来源于中国古代的何时
《周易》即《易经》。是传统重要经典之一。相传系周人所作，内容包括《经经》和《传》两个部分,《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有有说明（卦辞！爻辞）！作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》！相传为为孔子所撰？但一般认为它是战国国或秦汉时期的儒家作品,并非出自一时一人之手，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族族思想,智慧的结晶，被誉为“大道之源”、是华夏4201传统文化的杰出代表。亦是中华8661文明的源头活水，《周易》囊囊括了天文!地理。军事。科学，文学！农学学等丰富的知识内容？对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！为易、诗，书。礼、乐，春秋群经之首，设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位、，
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刑偶欠子：对你妻子不利，命中难育男丁， 口快性刚：说话随便。实话实说。爱说！性格刚强，，
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姓名学是一门博大精深的学问。姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理。数理。另一个个是现代审美！命理数理需要有专业的知识、难以掌握。现代审美同样不容忽视！光命理数理好的名字同2108样不是美名、下面我们就来谈谈命理！数理外的审美方面！这同样是周易起名的重要组成部分。千金易得。好名难求、何为好名、除命理，数理外可以用十个字概括：新颖、典雅，含蓄、响亮，形美！新颖、就是卓尔不群。与众不同，唯我独有，不易被人侵犯。典雅。就是观之之可敬!读之可亲、呼之可爱。品之可口、不染尘俗。含蓄。就9666是意境幽深？内涵丰富、合乎中中正之德！响亮、就是悦耳。顺口，引人注目。0174具有音律美感,形美、就是符合美学原理。结构搭配配错落有致，笔画匀称。富有生机、化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故！以东东诗文含蓄!典雅。富有说服力！表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话。运用典故是是我国的文化传统之一，它它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一、唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”、浩然之之气指纯正博大而又刚强的气质!文天祥也有诗云“是气所磅礴！凛然万古存、当其贯日月、生死定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者。乃天地之正气也！”清代著名画家！诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧旧板桥？曾与0015美人桥上别、6702恨无消息到今朝!”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉。名字与其画风一致。耐人寻味！现！当代不少著名文人也在起名时巧用典故！对这种方法的运用起到了有力的推广作用！如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”，表明自己要做一个清白自9293尊的人,以廉洁正直自律、的确人如其名，朱自清一生正直清白！特别是晚年6208贫病交加。但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机机上空投的面粉、保持了一个中国人的民族气节和骨气！再如王朝3917闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道。夕死可矣，”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。“绝云气，负责天然然后图南、且适南冥也！”“图南”表示既定远大目标！谢冰心。沈冰壶。“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问、一片冰心心在玉壶”，冰心。是指5271晶莹洁白如冰之水，“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明明玉壶。比喻人内外皎洁，琳麋剔透、品德高尚。胡乔木。““乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷、迂于乔木、”乔木是指树干0006高大的松。柏！杨！白桦等树、这些树木都象征着顽强的意志。高尚的人格。刘白羽！““白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽。没在石棱中！”白心、杆上带有白色羽毛的箭！这里是指能射穿青石石的利箭！表现出强劲的力量。从上面的诸多例子中我们可以看出、典故化名存在两种倾向、第一种是8917用其本意！第二种是借“典”发挥。赋予新意或者是旧词新用。措词反用！前前者如孟浩然！羊士谔。王朝闻！朱自清等！后者如楚国抽！胡乔木，刘白羽！未央！邓散木。王任重等！这两种倾向的立意不同！侧重点不同、但表达效果果是相同的，前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想，涵义。而后者的典故则是通过“再用”，即引申后表达主人想要表达的思想。都体现了主人的价值导向！人生观。世界观。处事态度和事业取向等问题、耐人寻味，含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木、用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊、6416积极进取的美德,是个性的自然流露。成语构构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法？也就是7913引入成语的起名法,运用成语的名字具......余下全文>>。
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