周易八卦方位
八卦中的方位 20分
你好 八卦分后天八卦和先天八卦 后天八卦： 乾西北。震正东！坎正北、艮东北。坤西南。巽东南！离正南，兑正西， 先天八卦： 乾正南、兑东南。离正东。震东北，场西南、坎正西、艮西北！坤正丠、、
坐北朝南的房子八卦在什么方位
北属坎位。如果宅内北房较高那就是北房为主房、坎主震门家兴旺，坎主巽门富贵长。坎主离门8631奴婢亡!震为东。巽为东南！离为南、。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地！人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学学家仰观天文!俯察地理！近取诸身、远取诸物。经上下五千年的实践！研究！归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开、又界限分明，气。是客观存在。按照现代科学学观点可假设为能量？数、是宇宙万事万物存在的的程序或逻辑。按照现代科学观观点可假设为信息,象、是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势。同理、有能量也必有它的2433信息和态势,有态势也必有有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性。才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数数”指挥！以能量“气”为基础， 数。气！象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，2145《周易·系辞》称：“神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置，无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精！气、神。孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神。就是构象， 精、中国古代先圣又称玄！道。元！一。水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为信息难以观测。(怀玄，玄具难测。太玄无形容)。称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有形质宇宙之始，称一，是因为一为自然数之始，“道生一！一生二、二生三。三生万物”(抱一。守一。归一、真一、太一)。称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变！所变与不变的原理！理是人所确认的4010能量存在形式！简称构象，或称能场，有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和7723“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道！非常道、名可名。非常名！”所有具体的道，名！气，数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宇宙最初只有能,即气、没有物质！宇宙！包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”、现代科学认为8192源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为！“气！在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的。毫无硬度。无间断，无终止，不能能分两部分,这是人们所想象的最稀薄薄的物体，” 自然科学里的“以太”，只能作为8787传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近近以太、不如说更更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上上帝”,而中国人则则呼“我的天!”？中1935国古代先民、没有像西方人那样样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律，并由此、把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的！是全息的！也就是天上2270所具有的,人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(9798数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天，地！人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备2845受诋毁和诘难！只有今天。随着科学4013技术的迅速发展，才再再次被认识和发现, 中国风水学在对古天文学，地理4214学和人体学？即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性、 中国风水水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平平衡原则!五行相生相克原则！ 中国风水学在8285长期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步不不断充实完善？由于认识偏重之差！形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦，诸如：“千千尺为势。百尺为形”、所以又称形法。峦头、三合，另一种是理气宗。因！
周易如何看卦？
你所摇出的卦、除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看看变爻的爻辞、也就是你所说的初九，九二、九五……这些，都是某一个爻的爻辞、 1，没有变爻爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞!根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的的卦词为主、变卦的卦词为辅， 综合解解释你算的这一卦、 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的的变卦？然后用变卦中不变的那个爻1862的爻词来解释你算的这一卦, 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、、
风水学中,子午是什么方位?
风水学中。子为正北。午为正南。。
周易的主要内容
《周易》是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化！但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴））“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞！从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界！揭示世界的的创造与宇宙的组构变化规律!《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家政治！哲学，伦理思想。它以八卦形式推测自然界和和社会变化现象!富有朴素的辩证法思想，体现了东东方智慧与哲学思想的光辉,它对象！辞、言，意，神、妙。文，变的阐述，对动静，开合！聚散，盈虚、刚柔等对立因素的把握！对后世的哲学！美学及艺术3313创造都有很大影响!《周易》不仅被用于占筮以预测未来。而且被广泛地运用到社会生活的各个方面、成为人们道德修养的指南、、
四个方位。东南西北。各是什么生肖啊
东功是 虎 兔 龙 三肖会局东方木 南就是 蛇 马 羊 会局南方火 西就是 猴 鸡 狗 会局西方金 北就是 猪 鼠 牛 会局北方水？
正宗的八卦图是什么样的跟太极图是一样吗，八卦图里有几个方位，都有些什么用，是属于道家的嘛，最好有比
太极图是两个黑白阴阳鱼 也有人说太极混浊 没有阴阳鱼分明 八卦图 有先后天之分 先天以乾卦开始 后天以坎卦开始 八卦是 伏羲氏所画 道家为什么用八卦图 问张三丰去 先后天八卦在各派术数是不能少的 比如 六爻 风水 梅花易数 等等、。
十二生肖应对的十二个方位？特别是酉地,确切指的哪个方位？
酉！鸡也、由此可见，酉所对应的应6794该是生肖鸡。 十二生肖应对的十二个方位：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔，辰龙。巳蛇，午马、未羊。申猴。酉鸡。戌狗，亥猪。 十二方位所对应的时辰: 23-01 点为子时。01-03 点为丑时、 03-05 点为寅时、05-07 点为卯时！ 07-09 点为辰时！09-11 点为巳时。 11-13 点为午时。13-15 点为未时， 15-17 点为申时！17-19 点为酉时、 19-21 点为戌时，21-23 点为亥时！，
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”、成于战国：大多学者者认为《易传》成书于战国,易传的的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚，冯友兰。郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做、若非司7910马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看！应是在孟子，荀1376子的性命天道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩、成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周5286易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，““《世本》所据传说。必必有一部分是很古的？但《《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ！“《《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾！《系辞》那一章章所说！只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而8316仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批9393评是正确的。！周易八卦方位、坐北朝南的房子八卦在什么方位