周易中的重要的几句话
<周易>中初九，六二，上九是什么意思？
初九指卦象象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳],
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下。凡两个动爻以上皆不可用，这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占、6549永远都只有一个动爻! 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼，一卦内内有动爻为悔！无动爻为贞！但这也是只在一一个动爻的,还可以以遇卦为贞!之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、、
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 1390 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个个老人来说最该做的是休养生息？得到飞龙在天天反而不是什么好卦了, 然而。你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】】 《福经》八八六十四卦？没没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦。就是谦卦，六爻皆吉！全部《易易经》你懂了？不要学了。只学一卦就行了、那就是谦卦！ “劳，谦。君子有终、吉，” 这是谦卦九九三爻的爻辞。谦卦是地山谦！山最高了！但它却处在平地的下面、而这块平地呢、却又在山顶上、谦卦的道理就是这样，你到了最高处，就要平实、不要认为自己高、这就是谦的道理、所以地山谦，山最高、像昆仑山、喜马拉雅山顶、那多高呀。但是高有什么用呢！高要能下才好，6122山顶上面是平地,意思就是是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦。，
关于周易的论文
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"！但是，由于于种种原因。如其其占筮性的外壳？独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞2426说明等等？就使得5510我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了!为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明！这是因为，在表现学问问的方法上，探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此。承认这种特征。这种基本性质并用变化的目光，变化化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以、《周易》理念的第一步就是：变化， 第二！从整体，宏观的审视方式出发、观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个个概念：阴阳, 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别。 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！0833用阴阳反映事物变化内在的？决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是、本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万9513物在变化时？可以通通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如，人类和生物界中的男女，公母，雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合合）的对照!人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是是结合还是分手等等，也就是说。所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵！ 第三，对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化!事物物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的！比如用语言言文字表述！数学工具揭示和展现。图形7015图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高高超的技能和才华!他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、3675用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示!反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例、表现9957特定类型的变化过程外在表现特征？包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦卦辞中的象辞部分,具体内容包括了卦名。卦！爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下3609文中再议! 首先，应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过9001程的不同类别,比如说，一个男将，一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密2336特什么的在各过各!现在！由于一种叫结结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了,那么，在在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把把对方恨得个咬牙切齿!水火不能相容容的地步了呢。也就是说！结婚到底是好好事还是不幸,谁谁都不敢在开始时打包票，下定论、请注意。这里的是是好是坏？就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之3627间的人生旅途就是复杂类型的过程？因此，看了《易经》后！9844大家就应该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果果就任何具体?quot;个案"而言、其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》、论过程类别7398是离不开讲卦象的!简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿拿婚姻这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正正找对了人没有!一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！那还有什么可说的呢！若一个个老想着去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽。一个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命，岂不老老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不不同的、有决定性作用的8715内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见见漫谈之四）！那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种种含较笼统,细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们，就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解，就5775以六十四卦中之首的"乾""坤"为例？细细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也、天之性和特征是：运动，变化生生不息也。因此！5880本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅，顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨。利贞。 1。《易经》原文并无无断句、本文所述其辞的断句。系本人的观点！ 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞、这是因为卦名已显显示了天之道：天行健也,永不知疲！故直接下定论！再用象辞注释均为废话！ 说明：元元：齐？大，全也，至始至终之意！亨：流畅、通达之意。利贞。利、有利于，贞。有多种含义。本卦主要是：问。 评价：无象辞、说明本卦较明朗，过4361程在阳性方向上发生！发展趋势明显、无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙，勿用！ 1。爻辞主要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙、未来之龙也！实指幼5432龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢，刚问世时！都跟小小兔崽子一样,要妈妈！旁人的呵护、 九二：见龙在田、利见大人！ 第一个见！念现。显现，展示之意！ 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了、头头角已开始展露!外8049人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极1376为重要! 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉！无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时时期和阶段！父母、师傅。师长们操心的引导导和管教！至关重要，否则！就可能使此此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾！夕惕若！不1021是指龙本身。而是指经验！阅历丰富富的师傅？师长们、此时，龙就是龙！已决不是小兔崽崽子们可比的了!但此时之龙、既不知高低深浅，又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊、无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折！是将来大成功的必然！必要。必备条件！ 评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天。利见大人！ 说明：龙是上天，下地！入海的三栖之物、能冲上天去，5843真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征8555极为明朗!明显， 上九：亢龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也、能想飞多高就飞多高。9018那还不"得意忘形"了麽？然而！一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、。
上升星座重要还是太阳星座
可以说从小时候起都是由太阳为主导的,与社会漫漫接触后,上升就会漫漫的呈现出它的力量,就好像一叶面面具,保护自己的力量... 一般来说这层保护层自己是最能感受的到 要说哪个更接近自己,还不如说哪个更适合自己,哪个更能和你的生活环境相融洽,让你感到舒适...性格很大因数是由环境造成,自己选者的 ....一般来说,人到了几十岁后 上升的重要性是很大的 所以总觉得大人们很虚伪,可想社会的力量。
周易车牌号码测试吉凶
数字没有绝对的吉凶！具体到个人才有吉凶之分、。
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易！如果你没有决心潜心研究、了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的。没必要去去背啊!况且背下来我也不觉8880得有什么用？不能理解其中的经意你背下来有什么用，东西西是要学以致用的！不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍、歌歌诀本身就是为了方便记忆才创立的！照着背诵2336就是了，周易自从创出来以后后人又有很多的注解！增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事。但是一般的人不懂、时间太久了一些解释失传了，后人的理解又有问题，就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的！你你说的周易歌诀也是后人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这这本书!还有曾经上了百家讲坛坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书,不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈、 参考资料：自己的1780脑子....。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地、人合一是中国风水学的的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理、近取诸身。远取诸物。经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象，按照现代科学观点它们是：：能量、信息和态势或形式、三者共存！不可分开！又界限分明。气，是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量，数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息。象、2491是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙5896万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性，才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数””的指令！构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信9055息“数”指挥。以能量“气”为基础， 数。气，象即信息！能量，态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文文亦称“方所”!就是方位、无方就是没有位置，无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精、气，神，孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象， 精。中国古代先圣又称玄、道。元！一、水！称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测。(怀玄、玄具难测。太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元，是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为为一为自然数之始，“道生一！一生二！二生三、三生万物”(抱一！守一！归一。真一、太一)，称水！是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变！所变与不1812变的原理,理是是人所确认的能量存在形式，简称构象。或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感7833知的客观存在为有!反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒、这就是《易经经》所说：“意不尽道？言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道！名可名！非常名、”所有具体的道、名、气。数都是特化的！ 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能！即气！没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成。生成0848宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古7728科技理论称为无极、无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的、毫无硬度，无间断，无终止！不能分两部分！这是人们所想象象的最稀薄的物体？” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介3197质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的!因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”？就是“我我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”。中国6821古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万万物的那个东西是“天”,是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙宙规律,并由此、把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人人是一体的？是全息的。也就是天上所4318具有的、人间必然有！地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天，地。人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里。1154一直备受诋毁和诘难、只有今天。随着科学技术5433的迅速发展,才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！7423地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大5978方面：宇宙的全息性、宇0771宙的螺旋性。宇宙的阴阳性。 中国风水学学的三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则，五行相生相相克原则, 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差、形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又称形法、峦头、三合。另另一种是理气宗,因，
起名时 三才配置重要 还是 五格配置 重要?
可以优先考虑五格数理。三才配置可兼顾更好，不能兼顾也不必强求符合所谓五格取名法的规则、否则将无无名可取！从实际验证看、数理之说有一定的可信性、但三才之说似难验证，况且从命命理学角度看,并非只有相生才吉。相克也吉（如无财官恐非富贵之命）。另外也不要纯粹考虑字的笔画数和偏旁，首先考虑的应当是字的音，形，义及整个名字组组合的含义？我认为。你所拟名中“栩”字字形尚可，但字音欠佳！三三字组合无意义！能换字最好！不能换字亦2029可将就用，补充：五格剖命法为人们认识自己的姓名提供了一条独特的途径，但也束缚了人们的正常取名活动，因此只能作为取名的一一种参考、而不能作为为唯一的依据！数理之说有一定的可信性，可以从一些名人的姓名剖析来验证，例如毛泽东（总格29）。朱德（总格21）！江泽民（总格29）等，似乎乎能够证明21/23/29等数具有首领运？而像周恩来（总格26）等也可以通过把26等不具有首领运的数解释成为特出的豪杰、自圆其说，而三才经不起验证的事例则比比皆是。其实在实际取取名时,可以适当考虑数理的吉凶，但不必强求每一个格的数理都为吉！也不必强求三才配合必须符合书中的规定，我们举郭沫若为例：按照五格剖命法分析、“郭沫若”的五格依次是天格16，人格24，地格20。外格12，总格35、、
易经里面最有哲理的几句话
若是孔子1525说的应该是：立天之道曰阴曰阳、一阴一阳谓之道。阴阳不测谓之神。 若是说易经中中本来的句子则是：天行健!君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物。，周易中的重要的几句话、周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦