周易课后感悟
如何看《周易》
首先我要来来介绍《周易》这本书!要介绍《《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道。在中国的历史上。在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说、中国的文化有三教形形成了它的基本思想构成,儒家！道教，佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流。在儒家文化3708里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基基础上延伸出来的!在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我我们太远！不不是说离我们！离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典！通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经4278》本身无所谓是经!它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》，《乐》。《易》，《春秋》。3890后来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这部经典在这五五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢。我用用一个简单的比喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识识的支撑，大家家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术、很多的工程，很多的知识。构成所有这些应用性知知识背后的知识是牛顿的经典物理学!今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行！五行是另外一个系统，指阴8417阳而言的!它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的。
倾听易经大师讲座真实感悟
人要一切顺应自然规律。
易经感悟龙马人生
周易略懂、你想问啥，！
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有有所了解! 《周6976易》其书大大有名,几乎每一个中国人都知道有这样样一本书！外国人只要他研究中国的古代哲学、文化，文学、历史、科技、天文！地理、医学等等、也都知道有这样样一本书、但中国人给《周易》下的定义却不好、“《周易》是一6021本卜巫之书”！这大约是现代中国学术界的定论。什么是卜巫呢。那就是算命、那那是封建迷信,是与现代科学对立的东西，自然这些年来的地位也好不到哪里、一开展普及科学文化活动，就要反对迷信。而而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通， 说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂！你有什么权力去批《周易》，有人说我不是在批《周易》！我是在批什什么气功！算命、巫术等等！你可知道，这些东西它们都源出于《周易》！是《周易》理论的具体操作。当你打别人家孩子的时候！怎怎么能说与大人无关呢! 关于《周易》的起源，现代学术界里有一种思想认为。它起源于远古的石器时期！而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道得那那样详细、只要知道《《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》已经是一种成体9994系的理论, 关于《周易》存在的意义！也也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已，至于《周易》在现代社会的价值，你只要知道计算机语语言的二进制法与《周易》相同就足够了, 对于《周周易》的其他价值、我们没有读懂！不敢妄加评说。但总的感觉是6198：它深似大海。博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间间的所有道理？举一个例子： 《周易》用十个天干：甲。乙！丙，丁！戊。己！庚，辛。壬，癸，5666十二个地支：子？丑！寅。卯！辰、巳。午！未，申。酉！戌、亥。来记历法！就出现了六下甲9115子的周期循环,这种历法有一个现代历法没有的长处，即六十甲子循环往复！没有起点也没没有终点,上可记几几千年前、下可记人类的未来！然而！就在这神奇的记年法里，却包含含了无限的奥秘, 据统计！从1827年以来！长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年。1849年。1860年！1870年、1887年！1905年。1909年！1917年！1931年。1935年。1945年、1954年。1969年。1980年！1991年！1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的，而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年！1931年。1991年（1998年长江全流域大水人为的因素素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次都是全流域性质，从四川到江浙、都遭到了巨大的损失。而1935年和1996年两次洪水间隔了61年！这两次洪水都是地域性的，主要发生在荆江两岸、即湖北的江汉平原和7035湖南的洞庭湖地区一带、 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有4次发生在壬壬申年!也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震。 从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗、中长期天气预报一直0236是现代科学努力的方向之一，现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周3765易》硬是将这个问题给解决了、例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年）？前乙酉年也也大水（公元1909年）？明年会遇上60年的大水周期、”不少地方方及时做了准备、果然，1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值！因为我们们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以以上所举的例子。基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明9227的成果绝大多数找不到来龙去脉？像《周易》、中医！经络！针灸等等！它在人类文明初期就已经存在！按照3845一般道理！当时的人根本不可能发明它、因此我们有必要承认！在我们这代文明之前（文字发明以前）。地球上曾经存在过一种高度发2605达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，同时也淹没了第一代地8533球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明的残毁部分！却不0205能将它原样发展下去？而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明，“中介文明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系、而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的，当然。这样的划分仅有方法上的意义，因为如果不这样划分、我们就无法分析“中介文明”特点、因此、作者申明。在此我们没有有意批评任何一种文明的的企图！所有的分析都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 客观观地说、对于人类留存下来的远古文明的意义。人类对它们的研究是是越来越少、当现代科学产生之初！为了树立一种权威！我们基本上是把远古文明当成迷信来2305对待的。当现代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度。因此在有意无意之间，排斥了远古文明！从80年代开始！世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度4719关注远古文明、但是是由于认识!方法上始终没有突破。使这股回归热到目前已经彻底失去了目标、 如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好好认识远古文明、从目目前留下的古代文献中，我们可可以明确地感觉到，9540从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例，《周易》乃4360远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识,但分歧之大却是有目共睹的、更重要的是，这些注释让后人读不懂，尤其是对《易》理部分。至9463今没有明确，统一的认识，后来的学学者们,由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学，社会学！宗教。民族学、文学等方面入手，9718只能是越解释距离《周易》的本质越远！到今天。实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂、我们照样不懂， 为什么会如此呢，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上。也就是说，在于我们以什么样的目光看待眼前的世界， 追求对自然的总体认识，是人类根深7793蒂固的潜意识？积6000年的文明成果。我们发展起一套对自然认识的方法和理论！经经验告诉我们！这套方法和理论是行之有效的，它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要。6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想不到的成就！但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下、从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说、我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界！ 那么！我们今天是如何来看待眼前的世界呢。7011尽管哲学上的分歧有许多,但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世世界的。这就是我们对世界的基本看法。由于有了这样一个个看法。我们积6000多年的知识积累，建立起一套文明的结构，例如！目前世界上一共约有2400门学科、但这些都是以物理学为基础的、甚至！在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如！现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的、当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候！我们会自然引出许多相关的观点。比如。“人定胜天”的观点等等、建立在这种观点之上的文明！我们把它称为为“物质文明”, 那么！除了“物质文明”的方法，是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢！回答是肯定的，但这种方法究竟在哪哪里呢！我们认为、这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已，那就是远古文明的方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起、 为了方便起见!也为了对比地进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一一门学科进行对比、从“物质文文明”中我们选择了西医学,从东方的远古文明中我们选择了中医学， 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学。它的研究思想及方法依然离不开开现代物理学的范围、从这种理理论和方法出发,西医将人看成一个纯物质的东西，就像一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想。方法上！也采取用物质文明改造世界界的方法？与修理一一架机器基本相同？心脏损坏了可以换一个人造心脏！阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤、既可以用手术刀切除，也可以用放射线杀死，这种方法与对待一辆破旧自行车、一架破机床几乎没有两样、自行车的链条断了、可以接上一节。机床的的电机坏了。可以换一个个新电机, 我们承认，随着科学技术的的进步,西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们5602来设想一下：再过100年。那时人们可以制造、“克隆”出许多精美的人体器官，像人造心脏！人造肝，人造胃等等，也可以人造肌肉。骨骼。血管、甚至可以造出与光缆相似的神经传感感系统！到那时。一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假假如他可以活上300岁的话！而在这300年里！今天换一个人造心脏。明天换一个人造肝！后天换一个人造手臂、大后后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么！这是一个什么么东西呢,他还是个人吗、人们肯定要发明另外一个词来形容5899这种工业化的大怪物!也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕，到那时，我们这个社会还叫人类社会吗， 从西医的治疗思思想及方法中不难看出、西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处不体现能量与能量的对抗！物质与物质的交换、病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式。各种抗菌素则是能量与能量对对抗的显示、如果将西医学的指导思想概括一下，那么只只有三句话、即生存与毁灭。征服与被征服、战争与和平。由此可见，西医学着眼点是是人的物质方面。它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍遍原则, 因为西医学离我们很近！大家在生活中的感触都很深。在这里我们们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明，在世界医学里独树一帜、与西医相反！中国的中医完全走的是另另外一条路！它6967从来就不主张生存与毁灭!征服与被征服！而是从另另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系！《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节，周围自然环境等因素、中医意义上的人！并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人。强调思，忧。恐，喜、惧等等内在精精神因素与疾病的关系！《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上。喜则气缓，悲则气消，恐则气下、惊则气上！思则气结、”故有“思思伤脾”。“恐伤心”！“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神，，魂，魄，意。志，指的就是人的情绪！思想。意念。心理等精神的东西！ 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为！“气”是生命的本源，阴阳五行是“气”的运动形式！五运六气是是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调！治疗在于调理“气”机。而中医讲讲的“气”？不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西。而而是类似灵魂一样精神的东西、因此。我们可以推测。中医医主要是以精神体为服务对象的医学,方法在于协调精神体与肉体之间的关系， 在在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭！而是调和与平衡！它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的转化，因此。中医特别讲究养气、调气。理气、盛则泄之、虚则补之！寒则热之、热则寒之，促使阴阴平阳秘。补偏救弊， 由此可见！中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与与人类精神的信息!起到中介调和的作用。因此我们把中医称之为“中介医学”！ 9696 现在我们来综合一下,西医学学由于体现着物质文明的普遍原则、我们们将它称为“物质医学”、中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间，因此。我们把它称为“中介介医学”，如果世界是由物质及精神构成的，那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 如果说“世界是物质的”哲学观点！导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢、虽然我们目前还不清楚！但有一点是可以肯定的、了解物质结构构的人才可以发明西医学！同样。只有了解了物质和精神两方面结构的人、才可以发明中医学。因此！不论从哪一个角度出发、促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。 必须注意的是！中医中介的特点、并不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里的一个分支而已、正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样、中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则。即东方文明的普遍原则，医者，《易》也，《易》为《易经》、它是中国古代文化的总纲、因此整个东方方文明也可以称为“中介文明”、实际上，只要我们稍加注意就会发现！以《周易》为中心的所有文化形式。都带有中4121介的特点！中医是中介的。气功是中介的、针灸是中介的、中草药的原理理也是中介的，道家关于人的一切理理论也都是中介的！巫术！占卜。相面等等都是中介理论的具体操作方法，，
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宝宝五行缺金。日主天干为癸水，八字弱，属特特殊从弱格局、实用神为伤官和偏财！ 陈悠然、用神正确！音韵。意义均佳、但数理不好、若用，也可以、 陈莫希。用神、数理都不好！最好不用！ 建议起名：陈 垚錡。 希望对您有帮助， 祝宝宝健康成长！ 贰叁伍贰陆陆陆捌肆贰 友情提醒知友： 起名字请提供以下信息 1：姓氏、 2：性别。 3：出生地、 4：生辰八字，【注明明是公历还是农历】 5：有什么喜忌,【8322喜欢用哪些字,哪些字不可以用、比如长辈用过的字等】 6：有什么具体要求！【辈分。阴阳恭五行。音韵、数理、属相、字义！三才配置，五格剖象，卦理等等】、
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水！全、忌土金水、喜木火 、 。命命运里需补木！火！名字可以加带火字。日字。心字，马字、光字，丁字、木字，禾字，草字头，竹字头等偏旁部首和属性的字。如灵，炎、煜！晴、明，晶，心！思、念。怡！骏，宁，琳，林、禾。程、秀、芮，筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合，名字搭配方式如：姓+火+木，姓+木+火！姓+木。姓+木+木，姓+木+其它。姓+其它+木。姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火、这些组合都行！两字的不论先后顺序、忌带土。金！水偏偏旁部首和属性的字! 三才法，五格法！打分，4597笔画数都是忽悠人的方法,忽悠不懂的呢！不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了。从命运上看，其组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶，、
因果关系是佛教理论还是周易理论？
人生还是需要些智慧的，佛法学习！百度下以下优酷土豆、视频钟茂森讲的《《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分、也许能开悟）6494阿弥陀佛。
说说您对《易经》的看法，帮写出3000字的心得感悟吧！跪谢了
一，“易”与“经”6415的理解 1!新1996华字典的解释!“易”字有三种解释：一是简单！平和、如：简便易行。轻而易举、二是改变！变换、交易，如：移风易俗。贸易！三是姓， “经”字字有八？九种种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对）、如：经纱！二是中医上人体内气血运行的通路。如：经络。三是方位。如：经度，四是营谋。如：经营。五五是历久不变,正常。如：经常！经久耐用！六是经典！如：本草经！佛经等，其他不列举了。 2。许多易学人仕所著的书籍中的解释、有许多种类。 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化！《系辞传》中所指：“生生之谓易”！即宇宙中的一切事物无时无刻刻不在变化中！ 一种是从字义与字形上讲：有四种、其一！“易”即是“蜥蜴”。说“蜥蜴5587”是古象形文字！现在人说是变色龙、以象征变化之意！其二、“易”即是“日。月”！日代表太阳，月代表月亮、太阳为阳、月亮为阴、走了太阳来了月亮。走了月亮来了太阳。正好是《易经》所说的阴阳交潜现象！其三！“易”即是上“日”下“勿”、“日””代表着“光”。是宇宇宙无穷的大能，“勿”5495代表着“物”。是一切物5715质现象,无形的能为阳、有形的物为阴。这也是《易经》所说的阴阳交变的现象、其四，“易”即是“锡矿”。“ 锡”的熔解解度低！人类最早用于生活中且又是象形字， 一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易。变易、不易”。“简易”就是变化的方式与方法，“变易易”就是天道？地道。人道等一切物质变6004化的过程？因为宇宙万象象时刻都在变化、“不易”就是天道、地道。人道等一切物质变化的过程中不变的规律法则。我认为这种解释正符合《易经》的宗旨， 3！对“经经”的解释,书上以及各易学专家的解释很少！从字典的解释、我认为“经”就是道、天地的的大道理？人生的大道理。是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”、阐明天理、人道的书就称着“经”， “经”是最神圣的典籍。权威的著作、也是一切真理的源泉！ 二、《《易经》的起源 1、从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦、写卦辞而成书的年代。大约距距今应该是五千年前,也有人说是七千年前、但具体时间，目前说法不一， 2、从5350起源依据看：据目前大多数的学者们考证!传统上都一致认为《易经》是伏羲源自“河图、洛书”，易传上也说：：“河出图!洛出书，圣人则之”， 据说在远古时代、由于当时洪水泛滥。水土流失之后，在黄河上游发现背上画有图形的龙马！史称“龙马负图”即“河图”，在黄河支流洛水附附近出现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟、即“洛书”！圣人人伏羲因此画出了“先天八卦”,后来到殷商末年。周文王被囚禁在羑里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞、周公作爻辞！到孔子时代作《易易传》!《易经》才算完成。所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法！意思是是说：《易经》的成书,经历了上古，中古，下古三个时代、由伏羲，文王，1012孔子三个圣人完成, 三。《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传9695》两大部分： 1!《经》：分为《上经》和《下经》（卦名、卦形）！《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共六六十四卦、 2，《经》的部份又包括：卦辞（文王作），爻辞（周公作）、 3、《传》：孔子及其弟子所作！又叫做“十翼”，一共共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》》上下篇，《文言》，《系辞》上下篇。《说卦》！《杂卦卦》和《序卦》! （1），《彖》上下篇是《十十翼》的第一，第二两篇！是专门对《易6035经》卦名和卦辞的占断。解说！ （2）！《象》上下篇是是《十翼》的第三!第四两篇！是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象， （3）、《系辞》上！下篇是《十十翼》的第五、第六两篇、其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容、作较全面的辩析。阐发！有助于后人对八卦。六十四卦及卦爻爻辞的理解、二是在阐释义理的同时，作者广泛表露了自己的4562哲学思想。特别是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。它是《易经》的哲学学纲领！是学《易易》的必读之篇、 （4）！《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）。它说明乾。坤二卦的象象征意义！是《易经》的门户， （5），《说说卦传》是《十翼》的第八篇、“陈说八卦之德业变化！及法象所为。”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 （6）！《序卦》是《十翼》的第九篇、它讲述了六十四卦的排列次序、并揭示诸卦前后的意义！ （7）、《杂卦》是《十翼8705》的第十篇、“杂揉众卦、错综其义”、是将六十四卦、以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系，说明宇宙万物这种“错”，“综”规律的生化法则！都是在“对待”与“统一”中体现出来、！
国学经典读物善写读书感悟文章和心的体会怎么写
几个建议：（无论什么国学诵读或者学习、都可以本着这样的思路去写）子曰：志于道 据于德 依于仁 游于艺1！通过诵读、你了解什么道理，对心灵有有什么根本性的启发!，2，对于你的为人处事、对于做人 德 行 方面有何启示和提高，、3。对于与周围环境的和谐共处的智慧及文艺方面的提高！，还有，北京汇贤雅5842国学好像做的比较早。也比较专业！你可以问问。附：千字文的一些解释：《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生，开天辟地开6124始讲起,讲到日月星辰,气象物候。地球上的自然资源、一直讲到人类出现以后、中国太古和上古时期的历史！最后以人类社会1052组织的出现和王道政治制度作为结尾？这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要，下面看6138第一部分？天地玄黄,宇宙洪荒。这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生！天7173地是怎样形成的!宇宙形成以后的初期又是什什么样子、都在这两句话里！不要小看这八个字！这两句话话都是天经！都语出有典！“天地玄黄”一句出自于《易经》，《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经！为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子7665》与《太玄经》、《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今2595来叫作宙”，作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话、两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”！这种引引经的方式叫暗引！所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看。这两句话的意思就是：天的颜色是黑的。地的颜色是黄的，这不是无病呻呻吟吗、能作为经典流传几千年吗、那么么这两句话的深层含义在哪里呢、我我只能试着解、大家来随随文入观、看看能体会0979到哪里,天地这两个字在古汉语里有多重重意思、包括的概念非常之多、我们熟悉的太空之天1257与地球之地只是其中之一！要想弄明白天地二字的含义。必须要读《易经》、《易经》是五经经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理。中国国的传统文化？什么《四书》！诸子百家！统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置、《易经》上说：“4336形而上谓之道！形而下谓之器”，天地宇宙未生之前，是混沌4254状态的！现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无3081限塌缩的粒子,中国文化叫太极，150亿年以前，这个个超密度的粒子瞬间产生大爆炸！形形成了现在的物质宇宙！其中有形的物质凝集成星体！就是地、无形的空间间扩展开来形成了太空、就是天。《易经》说：轻清者上升为天！阴浊者者下降为地！不是既形象又具体吗、但这是物理的天地，物质世界的天地、在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界、形而上是非物质的道的世间，那不不是我们现有的智力能够讨论的!所以孔子说：“六合之之外存而不论”!“存”是承认它确实存在。“不论”是暂且不讨论！因为我们的智慧不够。一说就吵架！何苦呢、对智慧高的人讲真话，形而上是天！形而下是地、对智慧不够的人只能说浅话：太空是天。地球是地，同5779样都是天地两个字，深人有深解。浅人有浅说！各得其所。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说、指的是高远。高深莫测，叫玄，肉眼可见的天的颜色是蓝色的、怎么么说是黑色呢,蓝蓝色是水的颜色,是海洋的颜色！日光光照到海洋表面、光线反上去，我们看到4530的天空就是蓝色、但是现在的宇航员到到了太空中一看，黑漆漆的一片、只有恒星放射出点点微光。3057确实是黑色的，所所以从颜色上说天玄是对的,1861此外天道高远！像老子说的。形而上的天道的理体，玄之又玄！深不可测，是我们现有的智智慧不能理解的!这是形而上的天道高深莫测。所以叫天玄。地黄也有两重意思、我们中国的文文化特别是传统文化，确切地说！指的是先秦以前的文化。即夏商周三代，特别是周代的文化、上古时期、夏商周都在黄河流域立国！建都，中国的传传统文化，如果再缩小范围、应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河！从昆仑山（约古宗列盆地）发源！汇2246集于星宿海、过矶石山、经九2034曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原，那水的颜色是黄的！土的颜色也是是黄的！农作物黍。稷都是黄的，所以说地黄、另一重的含义、宇宙中的天体。包括地球在内！都是大爆炸的产物！在初始状态都是炽热的物质、地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充！有温度才可能有生7575命现象！在色谱分析上、玄色是冷色，黄色是暖色！地黄也是赞叹温暖的大地地有长养和哺育作用？所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远！地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说说：“人了以后归于黄泉。过了奈何桥就是黄泉泉道了”！话虽不可信！其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见！要弄明白“天地玄黄”四个字。可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说！上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念、古往今来叫叫作宙、是历史的承续、是时间的概念，宇宙一个个说的是空间,一个说的是时间，代表了现代科学里里“时空”的观念，我们今天所用的宇宙一词、只是言7702物理的太空、只相当于古人所说的“宇”！没有宙的概念！为什么呢。因为时间不是客观存在，是人的主2503观感觉？空间状态的延延续是时间!脱离开空间就没有时间。空间不一样！时间也不一样、空间拓展了时间就随着延长了。反过来、7855空间缩小了时间也就随着缩短了！古人有“王质观棋”的故事，晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋。他就驻足观了一盘棋！棋罢、斧子把儿已经烂了。回到家里！同时代的人都过世了！可见空间不一样。时间也不一样、今天天我们觉得时间不够用!一一天的时间比起我们小时候的一天？显得很短。这很自然、因为空间缩短了、唐唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了、交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了！此外！时间与物体的运动速度有直直接关系!根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量，能量和速度可以互相转化，宇宙的速度极限是光速、即30万万公里/秒！当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就2724倒转了。就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了、否则总是研究猴变人，人变猴的，一一点新意都没有，但问题是。零也是存在的一种形式，不是不存在。我4229们即使进入了时光隧道？也只是倒计时！还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典！早已超越了宗教的界限！所谓“东方有圣人！西方有圣人！此心同、此理同”、古代的读书人没有不读这两部经的！今天1866我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人人的福薄？享受不了！洪荒是指地球形成成以后的早期状态！是50亿年以前（太阳系形成）、那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪了。洪字的本义就是大水！指地球上的早期洪水说的，地球上的洪水至少闹了三次！大禹治水的一次是最近的一次、大约在4000年以前、大禹平水患，定九州！这是人类史上出现的改造自然的最早的范例，荒的本义是是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前！离现在至少是500万年、那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中、中国自古就有有盘古开天地的故事、说的是盘古氏氏开天地!在久远前天地还未分开的时候、有一个人。他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一0536样的天地里面睡觉。一睡睡就是一万八千年!谁也不知道他有多少岁了！所以叫叫他盘古,他睡醒了以后觉为又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半、轻者上升为天，浊者下降为地。为了固定住天地、他每天身身高长一丈。过了一万八千年，天地终于被固定住了。盘古也化作了天地的一部分、这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸炸说有一点神似！日月盈仄谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域！中国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的的一套、是中国传统科科技的一部分、日日月是最容易观察的。同时也是与地球关系最密切的两个星体，因为。其一日月离2373我们距离近，月亮距地球38万公里、太阳距地球1.5亿公里，其二我们在地球上看月2611亮和太阳表面直径一样大,中国人将日叫做太阳！把月叫做太阴、再再加上金木水火土五个行星!就叫做七曜。或七政、七曜！就是七颗光明闪耀的星球、日语里面从星期一数到到星期天！他们还再称为日曜日！月曜日，火曜日！水曜日、金曜日等等、指的就是这七星，盈4374指的是盈满！这是针对月亮来说的。仄的意思是倾斜。是针对太阳说的。月亮十五是满月叫盈！又叫望，望望者日月相望也、每个月的阴历十五！夕阳还没落山。满月已经升起来了。一日一月。一白一黄相对而望、蔚为瑰丽。每个月的初一！没有月光的月体叫朔！每个个月的最后一天也没有月光!那叫晦，初三到初七！慢慢有月牙0745出来了、开始是C形。像镰刀一样！叫新月，到了初八。是反着的D形，这叫上弦。十五是满月。再到D形、是下弦、最后后到一线残月,然后就是晦。这是当月球与太阳处7803于同一直线的时候，二二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了，仄指的的是日西斜、太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高！一过午时时就叫仄、中国自己的天文学里面讲究黄道！白道和赤道！这是最基本的天体运行的轨道。中国人出门做事、喜喜欢挑个黄道吉日，那什么是黄道呢黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹，有人一听就跳起来了！胡说、不科学，太阳阳怎麽会围绕地球转呢。是地地球围绕太阳转，我们们说这要看基点在哪里！如果以地球为基点，以太太阳为参照物、在地球上观察太阳的运动、确实是太阳围绕地球转、早晨太阳从东方方升起来、晚上从西方落下去，我们看6224到的现象就是日升日落？我们换一种说法，说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道，随随你怎么说都是一回事，黄道一个周天360度，分成十3023二个等份！叫做黄黄道12次或12宫，从子到亥！一宫30度。每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天！什么叫白道呢，白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道。叫白道、地球赤道道是在南北极之间？画一条假象的平行线。把地球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野，月亮6798盈亏变化的一个周期!就是中国最早使用的太阴历，太阴指的月亮。根据月光的盈亏变化来记载时间的长短、就是太阴历！简称阴历！夏商周三代各自有各自的历法。我们现在用的是夏历。也就是夏朝的太阴历，辰宿列张这一句话、语出《淮南子》、《淮南子》一书是西汉初年。淮南王刘安及门客客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子！《淮南子》中有一句：“天设日月，列星辰！调阴阳、张四时”，可见《千字文》的作者周兴嗣。对五经和诸子百家读得烂熟。可以信手拈来，广义义的辰是星体的总称。俗称星辰，狭义的辰是北辰。指的是北斗七星，北斗七8521星属于现代天文学的大熊星座？可可以用来辨方向、定季节！辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫，广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢、单颗的称星、一颗以上的一团星，一组星、就叫宿。我们5708看看天上的星！基本上都是星座，星团。一疙瘩一块的，根本数不出有多少个。只能叫一宿。一个星宿，中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期！那时的星域域分区。把视天球分成三大圈，又叫三垣：4944太微垣！紫微垣。天市垣！垣是院墙。就是把星域分成三进进的大院套,然后后再按东西南北、象切西瓜一样把星域分成四块！每一块选择七组组星辰、每组都是恒星、所谓恒星就就是不动的星！向太阳一样，今天是这样、明天是这样！一万年还还是这样，永远不变！便于观察、便于比较，每一方有七组星宿、四七二十八！加起来是二十八组。就是二十八宿！西方人不不叫星宿、叫星座、星座是一个星群。如有大熊座、仙女座。双鱼座等等、西方天文学本有48个星座。以后希腊人又又加上40个,总共88星座，都是根据西方神话传说的人物，动物。器皿等命名的。例如射手座、水平座，金牛，等等！和我们中国的不一样。按中国古人的说法：东方苍龙。西方白虎、南方朱雀、北方玄武，实际上！是把28宿连起来以后！看它的形状像这四种动物。比如6309东方苍龙!一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”！把它们用线连起来！活象9045一只回首收翘，奔腾不不已的龙,龙宿居东，在季为春，升发温和！我们是东东方龙的传人！龙的子孙、永远不要忘记我们中国人的发祥地。南南方朱雀七组星宿？“井鬼柳星张翼轸”。好像一只展翅的孔雀、西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎、北方玄武。“斗牛女虚危室壁”分成两组！一组象个蛇、另一组象个龟赋。古人从小就对星宿非常熟悉。行文写诗，信手拈来！如苏轼的的《前赤壁赋》“少焉!月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”！斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间、表示示时值中夜了,现代科技发展了、我们对天文反而一窍不通了。中国的孩子参加国际组织的夏令营、居然不会在夜晚用星辰辨别方向！外国人很觉觉奇怪,列是排列、陈摆开来的意思、张是张布！展开挂起来来的意思？两句句话联起来，字面意思就是：太阳升起来！又落下去！月亮满了又缺。缺了又满，星辰闪烁。列满了星空！寒来暑往！秋收冬藏这两句话3041的字面意思。很好理解，寒暑说的是气候的变化。秋秋冬是四季的推移！前一句句是引经，虽然简简单单四个字！但出自《易经》。《易8112经》里说：“寒来则暑往。暑往则寒来、寒暑想推。而成岁焉”，秋收冬藏是省略句。全称是“春生夏长、秋收冬藏”，气候与物候历来就是农本国家的大事。游游牧民族就无所谓了。不太重视、气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间、物候则关心生物消长的节律性，偏重在生物与自然的关系、地球绕太阳公转的轨道是椭圆的、一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里）。造成四季日照时间的7428长短不一样、地球的的地轴又是歪的!自转起来造成各地区日照强度不均衡、这就产生了寒暑的变化。天文学中所以引出28宿的概念，就是要以以黄道内的28宿为坐标、研究五大行星再加上日月地球、八个天体之间的关系！28宿虽然都是恒星。但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年）！正因为它们光色暗淡，又恒定不动！所以便于作为背景和坐标。来观察五星和日月的运动，如果七曜曜中的两个或三个星体出现冲,留。合的变化！即运转角度。排列。与距离离的不同、会对地球产生引力上的改变，形成不同的气象，月球质量轻、自转速度快！引力小。不能单独靠引力调集雨云，其他他几个星体，可以利用其引力调集雨云、造成地球上上的暴雨，通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨，夹角内地区的云被吸走了，会出现干旱！因因此古代的天官。多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。如何确定旱涝发生的地区呢！这就要提到天文学上九州分野的概念了、中国自古以来就有九州的说法，帝喾高辛氏始始建九州！舜帝时增至12州，大禹治水以后又确定为九州！并铸了九鼎、以永定九州。九州就是兖冀青徐。杨荆豫梁雍，每一州对应着天上星域的一个分区！叫做九州分野！多星夹角的矢力线所指的分野。地球上对应应的九州就会有旱涝冰雹等灾害!或火山地震2632等灾变！后世由此分支发展出7421占星术,那是另外一一回事！与传统科技不不相干？水星用来定四季、因为水星的公转周期为88天。接近一个季度的天数，水星在天上转一圈圈的时间刚好是一个季度！因为它是太阳系的内行星、永远在太阳的左右摆动，所以很好观察，北斗星也是用来定四季的！这这到本文的最后一部分!“璇玑旋斡”一句时再详谈！金星是用来来定时的，确定时间用的。金星又叫太白星、黄昏以后在西方看到它时叫长庚星！黎明之前在东方看到它时叫启明星、表示天就要亮了、闰余成岁“闰余成岁”9911这句话、语出《尚书尧典》、有曰：“以闰月定四时成岁”。中国文化里面发达最早，8376最系统的就是天文学，中国天文学在明朝以前。一直直是领先于世界的！是我国传统科技的一部分！为什么中国天文学发达呢，因为中国是以农业立本。以农为主的国家。务农的根本是不误农时、春生夏长，秋收冬藏！一定要按天时，不能胡来！所以中国历代都有司天监！有“天官”！专门观测天文气象的变化，以此作为5699行政施治的根据，所以把日月五星合称为“七政”！国家，朝廷（政府府）就要负责制定律历、计算出二十四节气的准确时间。来指导人们务农！中国的天文历立法。历来是太阴和太阳合参、以太阴记月、太阳记年、我们现在使用的公历是以公元记年的的太阳历？是根据太阳周天360度！运行365天制定定的历法、简称阳历、中国很早就有太阳历！宋朝的科技著作！沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述，但没有正式颁布使用、因为太阳历与月律（月亮的节奏，节律）不符、月球质量轻。自转速度快。绕地轨道是椭圆，月亮盈亏朔晦。一个周期近地点时是30天！远地点时是29天。平均是29天多一点！这样、一年加起来是354天。按照太阳历算是365天！中间差了11天，这就叫闰余，闰的意思是多余，门里王为闰，家里里养个王肥吃肥喝的、不是多余是什么！所以庄子说：“8975帝王者？圣人之5915余事也”。一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月！这样历法与物候节律就不符了！十七年以后！六月份就要要下大雪了,怎麽办呢，只能每三年，加多一个月出来，这样加出的的这个月叫闰月。加闰月那年就叫闰年，平年是十二个月。闰年就是十三个月、多出的这个月加在哪呢。加在有节没气的那个月、24节气中有12节！12气！平分到每个月是是一节、一气、如立春9354是正月节？雨水是正月气！阴历的月律与年律律有日差,转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。所以读历史。有时侯闰八月！有时时候闰十二月！不一样，三年一闰只消化了30天，还多三天呢。五年闰两回。天数又不够，后来发现十九年闰七七次最合适！阳历也同样设闰，阳历365天为一个自然年！但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒！多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天、必须设闰将其消化掉，因此。阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天！闰年的二月29天，“闰余成岁”的“岁”与“年”是两个概念，年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年、岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年，岁的本义是岁星！岁星就就是木星。木星运运行的轨迹叫太岁？用岁星纪年是我国天文历法的另外一种、木星(岁星)12年绕天一周！每年行30度。为一个岁次。6322用之记载历史事件、就记为：岁在某某。太阳历纪年、岁星历记岁、这样年岁相符、就是“闰余成岁”。、
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首8736先我要直接了当的告诉你,周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了， 然而。你要说完全好的吉卦。恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦、每一卦都是有好有坏。找不1987出哪一卦是完全好的？勉强说只有一个卦，就是谦卦、六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了。那就是谦卦。 “劳。谦。君子有终！吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦，山最高了，但它却处处在平地的下面、而这块平平地呢,却又在山顶上，谦卦的道理理就是这样、你到了了最高处!就要平实！不要认为自己高！这就9261是谦的道理,所以地山谦。山最高，像昆仑山，喜马拉雅山顶！那多高呀，但是高有什么用呢。高要能下下才好、山顶上面是平地、7922意思就是：最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。、周易课后感悟、倾听易经大师讲座真实感悟