周易的演变
菏泽周易
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺！他算的最准，百发百中。他的的电话是05305610021！详情请问他！他不仅算算命算的好，而且还会起名。看手相、看风水！六爻等、我一年至少要去算几回，他算的命！起的名、全菏泽市谁都知道，而且且他看风水那更是一流,，
《周易》是由哪些组合而成的
作为占筮之书。《周易》在在形式结构上比较特殊、全书分《经》、《传》两部分，。
周易如何看卦？
你所所摇出的卦？除了本卦。还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻！就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二！九五2367……这些，都是某一个爻的爻辞！ 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2！一个变爻 ：在在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4、三个变爻 ：在《易经》中分分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词词为主。变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦， 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本9480卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《8665易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦!，
易经传说有三本，除周易还有哪两本
一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1、上日下月为易。2！如蜥蜴变化为易，3。化繁就简为易、4！金乌。大日、生命、 经的释义，也为三个：1。通“径”字！路径，2，经典、3，方法， 综合起来。易经的作用就是是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地。阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时。地利、人和之际遇。在比较好的环境中实现现人生的最大价值！董易奇老师表示涉及三项内容：哲学。修行学、占卜学。因此、它成为道教、儒教，阴阳术数的的经典!三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。《易经》的产生和发展变5199化： 历史传说中。有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）。孔子修修易之说,神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女女传易等说法？因其2678年代久远？道，儒、术三三教理解有不同！至今关于易如何产生2660及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意、 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中、经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成！作成《连连山古易》？圣人盘古之之后世！因时又作《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（天道、社社会的发展）变化!重修易经、作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时。自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝。圆周。周转回归）！到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）、连山！归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占占筮的书,一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周周易》成书的时代？学术界尚有争论！但成于西周前6443期之说为大多数所接受, 至6935于《周易》的“周”字，历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝！周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字？从日从月。阴阳具矣、”“易者，日月也！”“晶月为易，刚柔相当，” 一说：“易 ？飞。
周易1976年属龙冬月出生的命运好不好？
不好！
数字在周易八卦里代表的什么意思？
数字1！9代表乾卦。数字0、8代表坤卦。数字28691代表兑卦！数字3代表离卦，大成之道国学易经数字4代表震卦。数字5代表巽卦、数字6代表坎卦、数字7代表艮卦、
《周易》六十四卦歌诀
乾乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园。园满、亭通。成功、重大，但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级，领导，当官的，执法者、有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗、陷害。静止、测出行不走！行人不归、人物表示小人人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困5350难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积。盈。物之始、聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处和和立业！“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财！失脱。震为体且受生生而获财升职？防肝病！衰血症！肾亏等！患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水？山下有险、险而止、阴陷而不定。复杂而显著。童蒙。蒙味。启蒙、教育！教化，昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌泌尿系统结石。耳闭。失聪、艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事！不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进！需要。等待！期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体、有财官之喜，利中男、乾为体、且泄气、失脱！灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险。宫非口舌。争讼，不亲近、孚信被窒息！内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下9568坎 师卦、地下藏水，矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众！统领，统帅！军队、保守稳定、忧虑。“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体！谋事可成、坎为怀有灾病！肾病。泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻、母有病。不利中男！女人当权、遭妇辱、 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上8732有水渗透！辅助互比，亲善帮助，比试！快乐，”至诚相知！相与相应。”聪明之妇。在体！用用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤！满天风云、强强健如顺风而行！积少成多、留住，“德积载法”！济养、巽卦为体。有灾，金属器物物之伤！上司批评、受压制！乾乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动，用权力压压服他人、胆经之疾，风寒，不利妇女。男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险！履！
周易硬币卜卦
三正面为老阳、三反面为为老阴，两正一反为少阴。两反一正为为少阳？分撒六次！依次向上得六爻，老阴老阳记得变卦。如果有一爻变、用本卦卦辞、如果有两两爻变、用本卦两变爻卦辞！靠上为主，如果有三爻变、用用本卦和变爻的卦辞、本卦为主、如果有四爻变！用本卦卦的两个不变爻卦辞。如果有有五爻变，用变卦的那一个不变爻的卦辞，如果有有六爻变！如果均为阳、用乾卦的“用九”！如果均为阴。用坤卦的“用六”、如果没有爻变，用本卦！！
读周易感悟人生
这里有一点例句、你自己归纳整合一下吧。自己的，也要7586有自己的独到之处啊。是吧。 闲坐小窗窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑， 到了奔四的日子,困惑反而更多了、 一张宁静的书桌！一张飞扬的讲台！身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想！可理想与现实5044出了一点偏差,此困惑惑之一也, “书生事业无限限江山”、然而！法学世界的公平美，正义美！和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲、来如春梦不多时！去似朝云无觅处、1245此困惑之二也！ 徘徊在在音乐的雨巷！哲学的山谷，法学的丛林！寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数！此困惑之三也！ 7043 ...... 苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传1832别讲》!让我又重拾过去的从容，淡定与自信、对孔子的乐天知命。仁者无忧有了更深的体会、易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯！姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅，光阴者,百百代之过客。”李白如是说。 “生者寄也。死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始、 一切宗教都是站在死的一头看人生!所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽幸福，——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道宇宙的法则,合于于自然！知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者无忧,因为痛苦与欢乐，失意与得意都只是生活中的一一个阶段，知3876晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安！ 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学，“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”，“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情！” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”！老子、孔子，庄子,诸子百家的思想都源于易经、佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论!两位科学巨匠匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也？ 得失成败平常心 9966成就事业一要有真才实学！二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇！时间空间4019把握得好,霉运不不一定倒霉、把握得不好！好运也不一定带0767来幸福、见微知著，察往知来。才能转祸为福！转败为功。立于长治久安之地、 老子的“君君子乘时则驾!不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫、达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初6066九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生！他的时位在在千秋后代! 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人1372生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住，不经过困难而成功,并不是好事，轻易得到的,很快就会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为！ 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代8225科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟、形成了著称1212于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量。信息和3134态势或形式？三者共存，不可分开，又界限分明、气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量、数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息！象、是气根据数而存在的形式或变化5206的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息息和态势,有有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的的存在、正是气！数数和象的不可分性，才是实在的、具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存存在态势“象”!存在态态势“象”受信息“数”指挥？以能量“气”为基础、 数。气、象即信息、能量，态势！也就是天人合一的那那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方2822而易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位，无方就是没有有位置！无所在！亦无所不在、易经和佛经经所说的精,气、神、孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神，就是构象、 精。中国古代先圣又称玄、道。元！一！水，称精！是因为人体信信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测！太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始、称一！是因为一为自然数之始。“道生一。一生二，二生三、三生万万物”(抱一!守一。归一、真一！太一)，称水、是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变，所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式。简称构象，或称能场。有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无，而不能能用语言表达其象的客观存在为常!或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道，非常道。名可名，非常名！”所有具体的道。名，气。数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能！即气。没有物质！宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”、现代科科学认为源于黑洞,中国古科技理理论称为无极。无为、“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断！无终止。不能分两部分、这是人们所所想象的最稀薄的物体!” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而9826他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”！而而中国人则呼“我的天!”、中国古代代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”、是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”！天上有8332玉皇大帝！地下有阎王。天地人是一体的。是全息的。也就是天上0306所具有的,人间必然有、地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人3901体科学的科学内涵、中国风水学将天！地。人纳入一个个大系统中综合考虑。在长时间里、一一直备受诋毁和诘难,只有今天！随着科学技术的迅速发展，才8203再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学、即天地人的发展展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在在这一理论基础上!将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水学的的三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则，五行相生生相克原则。 中国风水学在8606长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识4496偏重之差，形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天天地人合一、注重形峦。诸如：“千尺为势！百尺为形”！所以又称形法，峦头、三合、另一种是理气宗。因、周易的演变、《周易》是由哪些组合而成的