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周易看哪本


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  • 怎么用周易占卜?

      晋败楚鄢陵得复   成公十六年!晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之!史曰。吉。其卦遇复。曰、南国蹙、射其元王。中厥目、国蹙王伤、不败何待、公从之。及战!吕奇射其王!中目!楚师败,   复卦:   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   按:此亦不用彖辞,   杜注曰:复!阳长之卦、阳气起子!南行推阴、故曰南国蹙也【按:子正北方,一阳初生,必逐渐增长,阳长则阴消,故曰推!曰蹙】!南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰:离为日!日君象、故为诸侯】、又为目!阳气激南,飞矢之象、   何氏《订诂》云:贞我悔彼,以震木入坤土。射之义也,     首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说,《周易》是上古时期三本占2057筮之书中的一本!据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法,一曰《连山》!一曰《归藏》。一曰《周易》。但在上古时期!卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用!   确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智!百姓日用而不知!   易学并没有太明显的义理与象数之争!而秦火之后!《周易》以卜筮幸存、   至于汉代!置五经博士,《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派。1380东汉也分为四派!一为马融等人为《费氏易》作章句!二为郑玄、2796荀爽治《京氏易》和《费氏易》?三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒5762主要阐述象数之理!自魏王弼作《周易注》盛行后。6355汉《易》衰微?王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》?保存了汉朝术数的余绪,宋代陈抟!邵雍出。后有《天9288地自然之图》,《先天图》。《后天图》,《河图》。《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变、程子!胡瑗等则专阐义理,李光。杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元6843朝多取程朱之学。明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅2208解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时!主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数、汉儒言之,一变京,焦,二变陈。邵、二为义理,王弼兴之。一变胡、程。二变李、杨。到了近代!主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生!近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、   纵观《易》学的发展历程,其年代5067之远旁支之多无出其右者!所谓‚易道广大。无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言,   《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式?若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔,不害怕。不迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现,所谓‚善《易》者不卜,善莫大焉!     壹!蓍草演易程序说明:   「蓍草筮占法」!三变得一爻,重0640复步骤六次、共十八变,得六爻,即成一卦,     ★第一变 :    1179 (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用、(一根代表太极)      (2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左右手端。(象天地两仪)     (3)......余下全文>>!

  • 怎么用周易占卜?

     9254 晋败楚鄢陵得复   成公十六年、晋楚遇于鄢陵!晋侯筮之!史曰。吉!其卦遇复,曰!南国蹙、射其元王,中厥目、国蹙王伤。不败何待!公从之!及战。吕奇射其王。中目。楚师败!   复卦:   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   按:此亦不用彖辞、   杜注曰:复,阳长之卦。阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也【按:子正北方,一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推!曰蹙】!南国蹙则受其咎,离为诸侯【《正义》曰:离为日!日君象。故为诸侯】。又为目、阳气激南,飞矢之象、   何氏《订诂》云:贞我悔彼!以震木入坤土。射之义也!     首先需要明确的是、《周易》最早的确0765是作为一本占筮之书存在的,更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本!据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法、一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》,但在上古时期、卜筮往往与政治!军事等重大事件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之!《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用。   确切而不精确地说。0106《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒,道思想及很多传统文化!观念的滥觞!所谓‚仁者见之谓之仁!智者8729见之谓之智?百姓日用而不知!   易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、   至于汉代!置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊!阴阳候灾变!章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄,荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》、由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理!自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易4702》衰微。王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏!使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪,宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》!《先天图》。《后天图》,《河图》!《洛书》等易7070图出现!兼有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传!术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变?程子、胡瑗等则专3370阐义理?李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日?

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