《周易》的六十四卦：每日一卦一解——节卦

◎节卦第六十

卦辞

节：亨！苦节不可，贞！

《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也不可以的、应当持正。适中，

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象。象征以堤堤防来节制，节制是美德。能自2105觉有所节制，处中守正而行事必然亨通、但过分节制，会使自己吃苦，故要适中！

爻辞

初九：不出户庭!无咎，

解释：初九，不迈出庭院！没有危害！

象曰：不出户庭、知通塞也，

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”、说明知晓通则当行。阻则当止的道理，

九二：不0500出门庭、凶、

解释：九二！因过分节制而不跨出门庭、会有凶险、

象曰曰：不出门庭！失时极也。

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”！因此失去了适中！妥当的时机！

六三：不节若。则嗟若！无咎！

解释：六三！虽不能节制！但能嗟叹自悔！则没有祸患。

象曰：不节之嗟、又谁咎也！

解释：《象辞》说：““虽然不能节制，但能^嗟嗟叹自悔”？这样的话，又有谁能给它造成祸患呢、

六四：安节！亨！

解^释释：六四，能安然实行节制！故而亨通，

象曰：安节之亨。承上道也。

解释：《象辞》说：“能安然实行节制！故而亨通”、说明谨守柔顺尊上之道、

九五：甘节!吉，往有尚。

解释：九五。2513能适度节制从而让人感到美而适中！是吉祥的。前行一定会⁶⁷³⁹受到褒奖。

象曰：甘节之吉。居位中也，

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中。是吉祥的”，这^是是由于居位中正的缘故、

上六：苦节，贞凶。悔亡。

解释：上六！因节制过分，则会感到苦涩！而且会发生凶险、如果能对过分节节制感到懊悔？则凶险有可能消失、

象曰：苦节贞凶，其道穷也，

解释：《象辞》说：“因节制过分、则3667会感到苦涩、而且会发生9690凶险”!因为过分节制必然导致末⁴³⁹¹路穷途、

爻义

“初九””居节之始!阳刚得正，有出人头头地的能力！但还不是适当的时机。因此自我节制、不走出内院，如此慎重。不会有什么灾难！“初九”爻辞的“不出户庭。无咎”、是说节制在适当的范围内节制则可。比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸！

“九二”阳居阴位!失正，但得中！可以外出！但却怀失正1287无应之虑仍然节制、不走出外院，这样失去去机会，自然凶险，“九二”爻辞的“不出门庭，凶”！是说节制绝不不可过份！也⁶⁷⁸⁸即如卦辞的所说的“苦节不可”。若过份节制、有如不出门庭那样苦节，则意味着凶险、

“六三”阴居阳位失正！处兑之极又乘凌二阳。有因骄傲而不知节制之象！造成不得不叹息的结果！但这1669是咎由自取,又能责怪谁呢。“六三”爻辞的“不节若、则嗟若、无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制！那必然会后悔嗟叹。后半句6130是说办事开始虽没有节制!但随后还能嗟叹后悔。还能明白这个道理，能够反省自悟、能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸，

“六四”柔正得位。顺承九五。能安然奉行节制、所以亨通，“六四”爻辞的“安节、亨”、是说一个⁰⁰³³人要善于节制自己，该行则行，该止则止！办^任任何事情都应有分寸、若能做到得手应心。那将很亨通，

“九五”阳刚中正，居尊位，为节卦之主，能甘美而而恰到好处地施行节制，必获吉祥！因此前进！会建立受，^人人尊敬的功绩。“九五”爻辞的^““甘节，吉，往有尚”、前半句是说对于节制！还是以徐徐缓为宜，要做到有条不紊、那样才吉祥、后半句是说如能这样前前去办事,一定会得到人们的崇尚！

“上六”处节之极，有因极端的节制而不堪之象！所以虽然持正、难免有凶险、但若知悔改！凶险可可以消失、“上六”爻辞的“苦节。贞凶，悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的。它既不赞成“苦节”！又在申述非“节”不可！也即是说。对2433于节制来说，“苦节不可”、“苦节”有它“贞凶”的一面，但是“苦节” 终究比不节制要强、它会使后悔消亡。对于这一爻。我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车、一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的刹车、这1950自然很吉祥，也很亨通，但用1172急刹车则很凶险？但是，急刹车固然凶险。远不如缓缓地刹车，但它终究比不刹车要好、它可以消除撞车或压压人的危险，它可以消除这一种种后悔!

本卦说明

本卦阐释节制的原则！合乎规规律的节制、有利于事物的正常发展，但盲目节制就有有凶险！过与不及。都将造成伤害、所以以节制应该恰如其分!不应当节制时时而节制？会使人丧失活力、失去时机。应当节制时而不节制，则会造成伤害，节制应顺其自然！不可勉强、应以中正的德行。以身作则！蔚为风气。使人乐于接受，但矫枉过正！极端节制，不论节约或节操，都会造成令人痛苦的结果。必然阻塞不通！所所以适当节制最重要!

，