六十四卦归入五行表
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤，屯！蒙！需，讼！师，比！小畜、履。泰！否！ 同人！大有、谦！豫。随！蛊！临！观，噬嗑，贲！剥、复， 无妄！大畜，颐，大过。坎！离。咸、恒。遁。大壮、晋，明夷、 家人。睽，蹇。解！损、益，夬、姤。萃！升、困！井！革、鼎！ 震！艮！渐、归妹。丰！旅、巽。兑，涣，节。中孚。小过、 既济、未济！ 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼！地水师。水地比、风天小畜，天泽履，地天泰！天地否，天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复。天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒、天山遯，雷天大壮！火地晋，地火明夷，、风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升！泽水困、水风井，泽火革！火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上6938者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯。难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：““夫蒙者。然少未又知也。”蒙：：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎坎上乾下。坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”？均应读作“濡”！濡、湿也。乾为天（《乾·九五五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需，传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 9104 《周易音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也，郑云：：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《《周易尚氏学》：“比,亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为为正文？《周易音义》：“畜、本又作蓄！同。敕六反。积也。聚也。”“小畜”意思即“3714少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故4722曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三三》）,履卦有“武王”之象！而武王王商汤名履,故命命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民民为上则“泰”,人君骄居民上，以民为下。则“否”。 否 乾乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切。”否之之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上,民否之。危！君居民下！民载之、泰，不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野。0869此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“6838同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也，””《周易音义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义、止乎内内而顺乎外,谦之意也，山至高而地至卑！乃3996屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《《说卦》《随·上六》），高山屈屈居卑地之下,故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能4595谦必豫!故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊，””《序卦》以“喜”说豫!豫。喜也、乐也， 随 0754 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄！嫁从夫，夫死从子。夫也者！夫也、夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《《中孚》）!艮为弃（《离·7497九四》），弃信、其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易1008之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·3735六三》）。坤为众（《说卦》《《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政，””《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政教必必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易2813本义》：“噬、啮也，嗑！合也，物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作作“仆”,当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返、归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为为地（《说卦》）,木，生则冒地地而出!死则返归于土。坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！5031“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故故曰“大畜”！畜！蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相、 9719 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下,兑王则巽囚、 子曰曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故5611曰“大过”！过！错也。 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下！重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下、 离，马马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸！通“禁”、临临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作作“缄”!缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《《中孚》）,其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁，同、隐退也，匿迹避避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮7322》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷雷之声？ 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋，进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷、伤也！坤为地，离为日（《6533说卦》），日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相。 7580家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 5471离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解解字》：“瞿!鹰隼之视也！””《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下？震王则坎废。 解：解脱。坎为险0447（《坎·九二》）!震为足（《剥3326·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春。自自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下,兑王则乾相！ 夬！快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也，从攴，句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”！坤为7482众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易本义义》：“升,进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为为井之象! 革 兑上离下。兑王则离废， 革！改也，兑为8640毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下？离王则巽休！ 《说文解解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动，故震卦的的基本含义为动？ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所所成始也,”“终万物始万物者0031莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震··上六》）、故曰曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 1003 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓7748的名称”、即“庸1243是大钟？丰是大鼓！所以它们才1175会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 6444 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算、数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必用用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也、’《三三苍》：‘算、选也。’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”、《篇海类编··通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚！强取也、古夺字。”兑兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣、散也！《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也！”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 5509 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为为节（《节》），巽为信、节而信之，8326故曰“中孚”! 小过 震上上艮下。震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望、 既济 坎上离下！坎王则离死。 既！已也，尽也，济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及及其未济击之,’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公曰曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十四卦的龟藏，六十四卦中除去乾坤坎离四卦、每卦配一纳音。 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了、 所以纳音的起源只有炎黄华华夏四派知道了。 比如海中金。为上离下震，离为妖。妖生人，人生神。神则通顺！是为海金。 具体原理已经乏人知晓了！我理理解水平有限、只知道这些了，你懂的！、
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚？刚健！自强不息。乾六爻皆盈滴、故肥园。园满，亭通、成功！重大，但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的、执法者！有0309钱而富贵者,司机、 坤0140为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔？地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗，陷害，静止。测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面面对困难而思慎之像。坎为险。震为动、屯积！盈！物之始。聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症！肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险！险而止！阴陷而不定、复杂而显著、童蒙。蒙味！启蒙，教育，教化，昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石！5019泌尿系统结石？耳闭，失聪、艮为体。有辛劳之财、坎为体，有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进、需要，等待。期待、担当险难！有所欲求、有聪明才智！坎为体！有财官之喜。利中男。乾为体！且泄气。失脱。灾病。降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼、不亲近、孚信被窒息、内心聪明！在体。用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水。矿泉水，地下水。小人内心心阴险狡诈。聚集群众、兴师动众，统领！统帅，军队！保守稳定！忧虑！“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体、谋事可成！坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻、母有病！不利中男！女人当权、遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助、比试、快乐、”至诚相知。相与相应，”聪明之妇、在体、用於人身疾病方面与师卦同解、 风天天小畜。卦像：上上巽下乾 小畜卦？天上起凤、满天风云，强健健如顺风而行、积少成多！留住，“德积载法”。济养，巽卦为体，有灾。金属器物之伤，上司批评！受压制，乾卦为0773体谋事可成,但付出较多！来回奔劳活动！3641用权力压服他人？胆经之疾。风寒、不利妇女！男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦,园而有缺损！刚中有险、履、
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙！艮上坎下，水于山间呈雾气之象，大致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽。，
八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位3481北是坎卦，、
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《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴阴不生!独阳不长。如果有你说的六爻全吉的卦。一定不是周易了！。
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉2391民族思想,智慧的结晶。被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家。商家的3647必修之术？ 《易经》含盖万有！纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象！5804据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中。西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙等六十四卦、！
周易如何看卦？
你所摇5515出的卦！除了本卦！还有之卦。就是变爻之后所所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻，就看变3478爻的爻辞！也也就是你所说的初九、九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！！
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一、六亲的排法一卦有六爻，分排六亲，六亲者！父母、兄弟、妻财，官鬼！子孙是也，卦中六亲以八卦所属五行为主、分定爻位地支六亲次序、其法是是：生我者为父母。我生生者为子孙!克我者为官鬼，我克者者为妻财！比和者，为兄弟。卦中之六亲。不仅是要预测的对象。也是取用神神的依据，明确卦中用神，才能正确的预测和断卦。乾兑属金：金爻为兄弟！土爻为父母、木爻为妻财。火爻为官鬼、水爻炎子孙！震巽属属木：木爻为兄弟!水爻为父母！土爻为妻财、金爻为官鬼！水爻为子孙、坤坤艮属土：土爻为兄弟!火爻为父母，水爻为妻财。木爻为官鬼！金爻炎子孙、离宫属属火：火爻为兄弟？木爻为父母、金爻为妻财！水爻为官鬼。土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟！金爻炎父母！火爻为妻财、土爻为官鬼、土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟。金爻为父母。火爻为妻财，土爻为官鬼、木爻为子孙、二！六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻！测兄弟为相生！测妻财为外家，测子孙为杀忌！测婚5480姻为议书，测测本身为祖荫!测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼2403为状子？测交易为为契约？测行人为书信，测买卖为方向，4931测求谋为头绪？测出征为将为旗、妻财爻：测家宅为厨烘、测本身为内助，测测买卖为贷物。测婚姻为嫁妆，测仕官为傣禄、测求财为财兴、6609测父母为杀忌,测妻财为用爻、测仓库为粮食、测词讼为生发，测盗贼为赃物。测行船为装载、测出征为辎重。兄弟爻：测家家宅为门廊。测本身为比劫、测出行为伴侣，测买卖为不利！测谋事为竞争、测妻财为杀忌。测兄弟为用爻。测子孙为助爻，测求财为劫神。测遗失为隔神。测开店为掌事，子孙爻：测家宅为廓舍，测本身为平安！测选举为剥文，测买买卖为行市。测婚婚姻为克夫!测妻妾为内助、测行人为随从，测疾3831病为医生,测谋旺为结果、测盗8620贼为捕人。测出征征为兵卒!测官讼为和解！测子孙为用爻！测行船为底水，官鬼爻：：测家宅为厅堂,测本身为阻滞！测婚姻为媒妁，测仕5483官为官职,测疾病为异病，测详情词讼为鬼贼、测出征为敌手、测官者为用爻，测兄弟为杀忌。测行船船为桅柁!三。六亲发动父母爻本克子孙爻、如果发动，克害更凶、测婚测子都不利！买卖劳心。费神无得，测行行人为书信动!论官告状有理、利科举考试！金榜题名！子孙爻克官伤名，发动更凶、利求医治病、出出行买卖平安,产妇易生子易养、官讼私和！不利求名求官。女人不利夫！官官鬼爻克兄弟、发动兄弟弟难存。既不利婚。又不利病。耕种难获！出外见灾！官非囚击！买卖财轻、走失难寻。多生暗昧之事、妻财财爻既克父母。又克文书！应举求名！遇发动，一场虚，经营求财为大吉、婚姻！利生产。测行人在外身将动！失失物未出家门。是病人必脾胃有病，兄弟爻劫财克妻之患、求财求婚。6693最忌兄弟爻发动!问病。难愈多灾！应举夺标最忌。四。六亲变化父母动化父母！化进神。利文书。化子不伤！化鬼迁举、化财优尊长。子孙动化退神。为泄气！人财不称情。化父母，田蚕败，化财加倍荣。官鬼动化进神！禄来求官快，化财测病凶！化父母！文书遂。化子必伤官，化凶家不睦、妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多。化子笑哈哈、化父母不利家长、化兄当破财。兄弟动化退神，无所忌、化父母、妾奴惊！化财财未遂！化官弟有灾，化子事如意、五。六亲动变六爻不动则不变、动则必变。阳动变阴，阴动变阳，爻动卦则变！现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三，上九兄弟卯木0世 父母子水、！世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火， 妻财戍土！ 坎为巽之动卦！为妻财木土。、 官鬼申金、！ 变回头生、其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火，！应 中五行六亲仍按巽父母亥木！ 妻财辰土。 卦中排排列妻财丑土。。 兄弟寅木、！ 余仿此卦中六爻。一爻动事9824情专一。多5802爻动和六爻乱动,不不仅事不专一、而且5524多为不顺和主事反复。辩证爻乱动看用神，用神休克囚遭克害、办办什么事都难成，卦遇六爻爻安静。当看用神与日辰、日辰克用神或3818相刑害！作事事必须谨慎!更要看世应、忌神克世应不吉、世应昨用及原神为吉！、六十四卦归入五行表、六十四卦如何配六十甲子纳音五行