六十四卦小过
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健！自强不息，乾六爻0185皆盈滴，故肥园！园满、亭通！成功，重大！但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级，领导、当官的、执法者，有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破1356裂之像,明暗！陷害。静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思2809慎之像，坎为险。震为动、屯积、盈，物之始。聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症、肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险！险而止！阴陷而不定！复杂而显著，童蒙。蒙味！启蒙。教育。教化！昏。沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石！耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体！有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进，需要、等待，期待！担当险难。有所欲求！有聪明才智！坎为体，有财官之喜！利中男！乾为体，且泄气！失脱！灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨！上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近！孚信被窒息、内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水，矿泉水。地下水，小人内心阴险险狡诈!聚集群众。兴师动众，统领。统帅。军队、保守稳定，忧虑、“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病、肾病！泌尿系统粉末状结石，腹泄！大便溏泻，母有病，不利中男。女人当权。遭妇辱、 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有有水渗透。辅助互比！亲善帮助。比试！快乐，”至诚相知。相与相应、”聪明之妇，在体、用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜,卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤、满天风云、强健如顺0629风而行，积少成多，留住，“3914德积载法”,济养，巽卦为体。有灾、金属器物物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事事可成!但付出较多、来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒、不利妇女，男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损！刚中有险！履。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积0540气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《5415明夷·上六》）、故故卦名“坤”, 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯！难也，《说文解字》：“屯、难也，象草木之初初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎··九二》《彖》）,步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作作“濡”？濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需。传本本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也。”《周周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”，师，兵众也、。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤。屯！蒙，需、讼，师，比！小畜！履、泰。否！ 同人！大有，谦。豫、随。蛊！临，观，噬嗑。贲！剥，复！ 无妄，大畜。颐、大过！坎。离！咸，恒。遁，大壮！晋、明夷、 家人，睽、蹇、解！损。益，夬！姤，萃。升，困！井！革！鼎！ 震！艮。渐！归妹，丰，旅！巽。兑、涣！节、中孚、小过， 既济！未济、 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼，地水师，水地比。风天小畜，天泽履！地天泰、天地否、天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷！，风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升、泽水困！水风井。泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤。地也、《易》7402之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《8028明夷·上六》）。故故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》3540：“屯？难也！象草木之初生屯然然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王7686堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉7747墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”!濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（7227《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天！故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也，郑云：辩1524财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）!盗金。必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也。”朱熹《周易6579本义》：“比？亲辅也，”《周易尚氏学》》：“比、亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易5226音义》：“畜!本又作蓄！同。敕六反。积也！聚也、”“小小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦卦有“武王”之象!而武王2714商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君君骄居民上!以民为下、则“否”， 否 8784乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也，从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则则其口诅祝？” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对9717读：君居民上!民否之，危。君居民下、民载之，泰，不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚。 6814 《说文解字》：“同!合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处当专专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意!“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音1397义》：“大有！包容3537丰富之象？”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱朱熹《周易本义》：“谦者、有而不不居之义！止5685乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义义》：“豫!和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也，乐也， 8503 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之之义》以“惧”说“临”？兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽7096上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太9586祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为为众（《说卦》）？巽9852为信（《中孚》）。众信！能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也！物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故故曰“噬嗑”,噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥。阜阳汉汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返。归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出，死则返归归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“4532大畜”!畜，蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅··释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错、故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下！重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下、 离！马王8311堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”。均均应读作“俪”!俪。偶也，离主婚媾媾（《贲·六四》）。《说说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为5130大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上上艮下、兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸，亦可读作“缄”、缄：封！闭。 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文9940解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦卦》）!巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯？徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋，进也、离为日、坤为地、日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷、伤也！坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上上离下、巽王则离相！ 家家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 1595 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上上坎下!震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也、长日日之所至也。产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉9224而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫··六五》校）,艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春4650以授夏之时也！万物之所出也、长日之之所至也,产之室也！故曰益，损者、秋以以授冬之时也，万7781物之所老衰也？长8900夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也，快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤。9806马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《《说文解字》：“敂？击也。从攴！句声。读若扣！”乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本本义》：“升？进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”！6139《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上上巽下？坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》4212《大过》）？坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革革 兑上离下，兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦2837》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（3346《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《9687说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所0357成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐！序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归！震为8700女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》）？兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中中的几种乐器名称》？载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：：羁旅,出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃··初六》《鼎·九四》）!火焚其屋，失其居、无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下! 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄。言常常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也！2219”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽。本书‘巽！具也。’’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》8003：“夺!强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣、散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文9358字而中分之。彼此9191各藏其半!有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚。信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰5214：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过””为正文!艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故故曰“少过”、过：出访，探望、 既济 7415坎上离下，坎王则离死， 既。已也！尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也，”离为火。坎为水、火遇水、故曰曰“既济”,既济：已止、 未济 离上坎下,离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听、已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通通义》，齐鲁鲁书社2006年11月版！
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦。如果果卦中有动爻!别动动爻要变化!例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的爻不变，8487此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都都要看!例如要要预测工作？则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦卦的旺衰）则!预测工作顺利易成！反之龚然！余仿此！。
算卦抽签一抽就是卦头有鬼吗
是以美为为内涵的。！
周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上、
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周易的八挂图与六十四挂图有什么用？
曰()算命！
风水书《六十四卦三百八十六爻全解》哪有售
看《断易天机》》即可，百度搜一下就知道了、，
剑三卦像有用吗
游戏里卦卦象测吉凶。好卦代表好运、但其实没用！但就相当于系统给你的一个心理安慰、你信也可以。不信也可以！六十四卦小过、六十四卦卦名是怎么由来的