罗盘上的六十四卦讲解
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥··初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”6070蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 7454《周易音义》：“讼。才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也，”《周周易本义》：“师？兵众也！”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）,众寇，故曰“师”！师！兵众也。、
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园。园满！亭通、成功。重大、但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级、领导，当官的，执法者！有钱而富贵者，司机、 坤为地卦卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有4418破裂之像？明暗、陷害。静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天6556雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像，坎为险！震为动。屯积！盈、物之始！聚顿挫。初始虽艰难！但不失其居处和立业。“以贵下溅！动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等、患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险，险而止！阴陷而不定，复杂而显著、童蒙、蒙味、启蒙，教育，教化，昏。沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系系统结石，耳闭，失聪！艮为体，有辛劳之财！坎为体！有灾事，不利中男， 水天需卦像：：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进！需要，等待！期待、担当险难，有所欲求。有聪明才智、坎为体。有财官之喜、利中男。乾为体。且泄气。失脱。灾病、降职丢官。 天水讼卦像：上乾9782下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌！争讼，不亲近、孚信被窒息、内心聪明、在体，用用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水！矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众，统领。统帅、军队、保守稳定，忧虑！“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成、坎为怀6499有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻，母有病！不利中男，女人当权，遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助！比试。快乐，”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体，用於0250人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤、满天风云，强健如顺风而行。积少成多。留住。“德积载法”。济养。巽卦为体、有灾！金属器物之伤、上司批评！受压制。乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动，用权力压服他人、胆经之疾，风寒！不利妇女！男人专权！克妇。 天泽1717履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险、履！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览4626及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤！屯！蒙、需，讼、师！比！小畜、履、泰、否！ 同人、大有。谦、豫！随、蛊！临、观、噬嗑！贲。剥。复， 无妄！大畜，颐、大过。坎、离、咸、恒。遁、大壮、晋，明夷！ 家人，睽，蹇、解！损、益，夬！姤。萃。升。困。井，革。鼎！ 震！艮，渐。归妹，丰。旅，巽，兑！涣、节！中孚、小过， 既济。未济。 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼、地水师！水地比。风天小畜！天泽履、地天泰！天地否，天火同人，火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷！、风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃！地风升。泽水困！水风井！泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰。火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说说文解字》：“坤,地也。8903《易》之卦也？从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：：“屯？难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需。马王7869堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）。下雨天、故曰“濡”。需，传本《6483归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周周易音义》：“讼!才用反。争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也。”《8347周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》）？众寇。故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 5420 巽上乾下？巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“3656少”为正文！《周易音义》1433：“畜。本又作蓄！同，敕六反！积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑9638·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦7868曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦谦居民下？以民为9710上则“泰”！人6854君骄居民上，以民为下、则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不、方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则0278其口诅祝,” 否，泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之！危！君居民下！民载之、泰、不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来，小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人，《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野、”野。此处当专指4584商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有有 离上乾下？离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而而地至卑！乃屈屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 4554 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫!和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以以“喜”说豫、豫！喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中4380孚》）,艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯8936不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·2943六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽3206上坤下，巽王则坤胎。 《说文解解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居0724万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政教教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑，合也。物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四6611一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·2724九三》）!离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故故曰“噬嗑”,噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦亦作“仆”!当以以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦卦》）、木，生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也，””震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四四》）,足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足足动之义合，故当以“亡”为正字！“无无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎2702·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相！ 8935《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以0676养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏！4477其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错。1702故曰“大过”，过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎。故1587曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下！ 离！马王堆5297汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均0899应读作“俪”,俪！偶也。离离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸，亦可读作“缄”！缄：封，闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□！又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周周易本义》：“遯？退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋、进也，离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地。离离为日（《说卦》）。日落地下。故曰““明夷”, 家人 巽上离下、巽王则离相、 6151家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家家人”？家人！当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”1753《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰7563：“蹇!难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚3564·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下？震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初初六》）？震为出（《随··初九》），足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也！马王堆汉墓帛书《0879要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长日之之所至也？产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所所至也!故曰产3179道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也。万物之所出也。长日之所至也！产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也，4788万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬··通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬！快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛8036书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”!当以“敂”为正，《说文解字》》：“敂,击也！从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”，敂，击也！（参见《姤·初六9697》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）！兑为归（（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升!进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易0844》作“登”，《0815说文解字》：“登！上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下？兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·9333九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木9269”为井之象？ 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也！兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井5777·九二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震震上震下, 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动。 1611 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释9233诂》：“根？始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而而所成始也？”“终万物始万万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐！序也，艮为鸟（（《小过》）。巽巽为信（《中孚》）,鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下,震王则兑死、 兑为归，震7528为女（《随》《震·上六》）？故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰3092和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅!出行在外、作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”。 4623 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者、谓3025必用筭以计也，从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽、本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！9549”《广韵》：“敚,强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣、散也。《《说文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼2251（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说说文解字》：“节，竹约也、”9299《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相5618合以为信也！” 中孚 巽上上兑下、巽王则兑没、 孚。信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故故曰“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也！尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火！坎为水！火遇水、故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及4669其未济击之!’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’8104公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君8253子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九4198二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未未济”! 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
塔罗：测试你们前世什么关系
ring is not possessive, northe fl，
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞是综述！具体还是要用用爻辞动爻代表事情的动向、占卜的种类非常多。而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的！ 8496如你所说抽到坤卦!先看卦辞““元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主、利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉。”你就要知道你的定位、你不需要要出主意，你要做的就是配合。往西南要3001比东北好！这是第一眼要看的卦辞！不知道你用的是什么卜筮方法，但是都是有动爻的！比如第一爻动、看爻辞“履霜！坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微知著、又比如如第四爻动“括囊,无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其8345实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助!。
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本卦变卦都是是六冲卦！还是别去了、不吉祥！
风水大师面相讲解晚年运势，女人下巴会透露哪些命运的
下巴宽厚代表着人的晚年运气好，！
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公、到此诸神耽退位、纵纵然有祸不成凶，这个卦8017是异卦（下兑上坎）相叠,兑为泽。坎为水，泽泽有水而流有限,多必溢于泽外、因此要有节度。故称节、节卦与涣涣卦相反。互为综卦、交相使用！天地有节度才能能常新!国国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。 事业：正处在发展时期，一定要注7905意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义6271的原则、可大胆行动、这样。事业可以继续兴旺发达、 经商：市场行情好、对自己很有利！应该努力开拓！勿失去机会、不过、头脑一定要冷静，投入应有限度、适可而止。该收则收， 求名：严格要求自己？办事知道节度，不走极端、可以以通行无阻。顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇、勿失良机。适当当节制自己的行动、不可勉强、更不可冒险。恰如其分。一切不可拘泥，该变就变、但是！该节制的时候一定要节制！节制必须须有限度。过于节制就成为苦！不会有好的结果！这叫叫适得其反。4881务必十分注意,、
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉。有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”。“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪,瞋，痴。慢，疑！恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一，慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬硬说自己胜过对方？对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三，慢过慢.对胜过自1890己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四,我慢.高估自己己,自以为是.五！增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六，卑慢.显然对方高过自己颇1206多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有7781德行,还一直以为有德行.。
他对我专一吗，塔罗测试我能追到他吗
看你是个怎怎么样的人和他是个怎么样的人？塔罗牌这东西不太相信！罗盘上的六十四卦讲解、《周易》六十四卦歌诀