大时代与个体命运之间的联系

命运和自由之间什么联系（从哲学角度分析）

　　秋风来了、叶子被吹落、叶子不2186可能控制。大自然的规律我们不能违抗。但幸运的是每一片叶子的生命历程都是不同的， 　　我问你个问题：假如你面前是是个交叉路口！你选择择了第一条!你遇到了一个美女！你选了第二条路。你遇到了一名老妇、还有一条路！你则是遇到了车祸！你在做选择时基本是一念之差的、可^能能是随机就迈出了脚步、可是结果果却大大不同!在做选择前你永远不会知道结果会如何、 　　你觉得那是偶然的还是必然的！如果说是只是因为各种偶偶然遇到了一起？你可能在那，也可能不在那！或者是别人在那里！^只只是一念之差的巧合！那就就说明你不相信命运!如果说是必然的、因为各种因素共同的作用（比如你要去书店所以要经过那条路。而美女则是去超市也要6292经过那条路）！使得你们都在同一时间走到同一个点上，那说明你相信命运。 命运字面上意义是指生命的历程，命指生命。生物体与生俱来的属性！运指运动。发展。变化的经验历程、当然也可以指事物发发展变化的规律，在生物学中！命运指发育育过程中？细胞将分化成1804的细胞类型。细胞在分化时的基因循序差异决定了细胞的命运，（参照《发育生物学》《遗传生物学》）、 所谓命运！是4110分两部分的!命！是与生俱来的，而运！是运动，发展，变化的过程、所以命运本身就是变化的，命运选择了你的出生死亡、但你也改变了命运原来的轨迹（假设原本不应该有你！但还还是出现了你）！ 通常人们说的命运指人生中的一切遭遇，或者事物发展变化的趋向， 　　宿命论者相信命运不可以改写！因为人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上，只是无法接触！ 民间信仰认为命运早由天(或神)注定，可以用术数及占卜等方术来预4854测命运？围绕这些信仰。风水，术数。巫术的行业形成，以不同方式使人5420相信命运可以改变, 对于不信命的人！7391这个问题不必回答。因9216为回答了也不信!对于认命的人！这个问题更不必回答。回答了也改变不了了什么！ 我不知道你所理6570解的命运。是指你你的人生经历么。还是你觉得有某种无形的力量支配着你的未来，你如果你想改变自己生命经历。这不必⁷²⁸⁹我来说？你的生命历程一直在改变，你的细胞，你的器官。你的系统、你的新陈代谢、 如果因果律成立的话。那么宇宙中确实存在一种无形的力量、支配着万物的运行，这种命运就是宇宙的规律法则。人的确无法违背这种宿命——自然然的规律, 　　因果律认为：^宇宇宙初始时因已确定、而相应的果自然就限定了、比如掷出一个骰子，虽然还没没有落地,但是结果^实实际上已经由出手那一瞬间的质量。速度、角度。风速。温度。湿度等等客观因素所决定，无论是骰子。星体的运行。还是人类的思想感情莫不受各种物理化学生物规律的制约，这一切都源于宇宙形成之初的初始条件！因此人的命运实际上也是确确定的。 　　但是量子论？以及现在的混沌理论表明未来是不可预测的、而且也不承认认严格的因果律？这对于整个科学观念及人与自然关系都被动摇了、反而变成什么都出于偶然、确定性的原因可以产生随机性的极极不规则的结果、简单的原因也⁸¹⁸⁴可以产生复杂的结果？ 　　还有所谓的自^由由意志!自由意志认为。我们的选择最最终取决于我们自己!也就是说事物的发展过程中内因起主导作用。外因起起影响作用？ 所谓因果律决定论。有一定的片面性。因果律的片面性，就在于确定了因与果的对应关系。凡是存在的事物都必有其原因，看似毫不相关的事物其实也都有联系、但实际上因与果并非一一对应。有原原因不一定有结果。有结果一定有原因、但原因不能唯一确定、比如1+1=2！2是结果、1+1是原因，结果还对应着其他原因2=4-2、2=3-1、2=1×2、2=8÷4...... 　　相同的原因可能造成不同结果、相同的结果原因未^必必相同。任何一一种对应关系、只是其中一种可能。即便是所谓的客观规律，也只是其中几率较大的可能对应关系。 　　比如一件事给你两次完全相同的选择机会，你的选择也未必相同。再比如细胞分裂的过程理论上是形成两个完全相同的子细胞。实际并非如此。这绝不仅仅是外部因素所决定的，不知道你听说过蝴蝶效应么、好比开始的一条路总会分出许多不同的路、 确定性的原因可以产生随机性的极不规则的结果。简单的原因可以产生极其复杂的结果。根根据混沌理论？未^来来无法预知,能够预知的只是趋势或者片段而已。 　　　物竞天择？适者生存。命运选择我们的同时、我们也也在改变着命运,命由天定！运由己生。命。是与生俱来的的自然规律！而运，则是运动、发展！变化的经验历程，这^句句话也阐述了！与生俱来的自然规律不是我们能改改变的,自己把握的的是运,就是自己的路怎2124样去走,合而为一就是命运、 　　未来是无法预知的！因为人生中的每一步都可能会决定人的一生。每一步都可能会造就迥然不同的，

《活着》如何展现个体与时代命运的关系

　　电影《活着》，张艺谋导演。^改改编自余华同名小说。不同于张艺谋一贯的运用色彩营造独特的视觉效果，这部电影始终使用着一种朴实厚重的色调！但其戏剧性⁸¹⁷¹的故事情节使得这部影片在平凡中显现出震撼人心的张力！张艺谋试图通过这些毫无修饰痕迹的画面向我们诉说生活的平庸和无奈、正好对应余华在小说里的那句话：“活活着就是忍受。忍受生命赋予我们的责任。去忍受现实给予我们的幸福和苦难。无聊和平庸！人是为活着本身而活着、而不是为活着之外的任何¹⁸³⁷事情而活着？”与原著的双重叙事不同的是。电影采用的是主观介入的叙事角度、并对原著的许多情节进行了删减修改、比起原著惨烈的故事。冷静且保持距离感的风格。电影影显得更为亲切温情，并且结局充满希望，故事分为两条线索、明线是时³²⁵⁰代背景、导演为影片分的四个部分：四十年代，五十年代。六十年代。以后、把故事放在几个大的时代背景下！以线型的结构形式，把人物融入时代背景当中刻画。让生与死的强烈对比在一次又一次的动荡荡中交替上演、暗线则是皮影。皮影作为中⁸¹²¹国民间艺术，不仅作为一个视觉符号，更是作为主人公命运的缩影。贯穿全片！推动着情节的发展，见证着社会历史的变迁！象征着主人公是命运7897的玩偶、可以说它具有美学和表意上的双重作用，故事发生在正处在历史洪流中的0891中国——建国，大跃进，文革……用““以小见大”的手法!通过“福贵”这个小人物的命运反映时代与社会的变迁，在那个年代！个体的幸福被计划经济似的规定为人民⁰⁸⁶⁶的幸福!然后安排给了人民的事业！电影中多处体现这种“革命⁸⁸⁷²逻辑”,如镇长要拆福贵的皮影，用铁铁丝做炮弹。昂扬地地说：“这钢铁能造三颗炮弹!全部打到台湾去。一颗打在蒋介石床上。一颗打在蒋介石吃饭的桌上、一颗颗打在蒋介石的茅坑里！叫他他睡不着觉？吃不上饭！拉不了屎！台湾就解放了！”用几根铁丝来解解放台湾实在是太过离谱！可是这并不妨碍大家“照章办事”。然后想出另一个并不高明的借借口将这虚伪的目的架空,我把这种办事的逻辑之上还有一种逻辑、便是“革命逻辑”，在刘小枫《沉重的肉身》中、他用个体伦理来反《牛虻》的革命逻辑，说牛虻并不是“为革命而革命”！而是“把自己私人的生命热情或痛苦转移到集体性的——社群。民族，阶级、国家甚至全人类的生命热情和愿望中去，以此克9331服个体的欠然。”牛虻并不不在乎革命的目的。他只是把无处宣泄的仇恨通过这种集体的疯狂的方式释放出来，“自由！民主！人民的苦难。都是为了抹去私人的痛苦借来用的口号，”福贵亦大时代与个体命运之间的联系，

命运,性格,才情之间的联系

　　在我的感觉性格年龄和爱情根本就没什么关系， 　　有关系的 只有爱于不爱 　　就像那人说的每个人的看法都不同 　　所以你不要听别人说什么 　　自己的爱情自己把握 　　缘分和命运不是对立关系、命运包括了缘缘分 　　。因果、生死、缘分专指人与人之间的。

异性之间真的有纯洁的友谊吗？如果你恋爱了还会跟异性朋友保持频繁的联系吗？为什么？

　　我说异性之间有纯洁友谊的话、也许有很多人会冷眼一笑说道“异性之间哪来纯正的友谊、你这^是是在胡扯”！ 　　。

关于命运·运气·机遇几个词的联系？

　　在科学研究领域、人们有时会遇到某种偶然的现象！并由此取得重大突破。如：英国细菌菌学家弗莱明在研究葡萄球菌时！忽然发现本来长得很好的葡萄球菌全部消失了！经仔细观察分析。原来来是被掉进去的一些青霉菌杀死了，于是他进一步研究，发明了青霉素和其他一系列抗菌素，德国物理学学家伦琴在研究低压放电现象时,偶然发发现阴极射线放电管附近一包密封的照相底片感光了,他深入探究、发现了x射线。瑞士化学家雄班在家里做试验。有一次不小心泼洒洒了一瓶硫酸与硝酸的混合液！便随手抓起起妻子的棉布围裙去揩擦干净？随后把围裙放在炉子上烘烤、只听“噗”的一声燃烧起来！他由此受到启示，发明了“火药棉”（烈性炸炸药）! 　　在其他领域。也有类似的^情情况发生，且看唐代诗人杜牧的^《《赤壁》一诗：“折戟沉沙铁未销。自将1230磨洗认前朝,东风不与周郎便！铜雀春深锁二乔。”诗中“铜雀”指曹操的娱乐场所铜雀台，“二乔”指的是颇有姿色的大乔和小乔，涛人设想！假如东风不来给周周瑜方便!曹操极有可能打败孙刘联军！二乔就要被锁在铜铜雀台了!其实，当时的东南风只是一次偶然的天气现象，周瑜善于捕捉这这一天赐良机,才是赤壁大战取胜的真正原因。当年！意大利航海家哥伦布原想率船队横穿大西洋！开辟到印度和0314中国的航线、那时人们根本不知道在欧洲与亚洲之间还有一个美洲、是一种不期而遇才偶然地发现了美洲新大陆，这次意想不到到的奇遇，使他成为第一个发现美洲的人。 　　生命感悟：博学之！明辨之、审问之，勤思之。笃行之，³⁵⁵⁴才可能从“偶然王国”走向“必然王国”,因为机遇只偏爱那些有准备的头脑，，

命运，就是在你和所爱的人之间搭一座桥！这也是宿命！

　　命运包括很多领域！并不仅仅是爱情，人的缘分是天定的、也不5982是你想搭桥就能搭成的，还要看月老是否给你俩的手腕上上拴好了红绳、这才叫命里注定、！

柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性

　　柔石的中篇小说《二月》是中国国现代文学史上的经典之作。自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读。传统的研究者多从阶级分析的角度出发！或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂。或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚、清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径、在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究。得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论。尽管给人以耳目一新之感、却仍是在3144爱情的圈子里打转！由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女、有男女就一定有爱情、至8955于爱情对象、不是A就是B，不是B就是C。““是不是”可以讨论,“有没有”无庸置疑！伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时！我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事、萧涧秋其实没爱爱过任何人,也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守！ 　　故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋4996善变的钱正兴!庸俗^空空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表！而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分，誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂！小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界、作作为一个过客、萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤，历经磨难的身世！他高傲而不入流的的性恪！他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏疏离前者而关注。贴近后者并最终将自己的命运与她们们联系在一起？这种情感是对人类命运⁹⁴⁶³的普遍同情、带着一一份“同是天涯沦落人”的相知相怜。超越了一般的男女之情。 　　作为芙蓉镇女性性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚、一一个恪守传统。在生活的重压下走向自我封闭，一个看破世态、在思想的苦闷中走向自我放纵、这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎、这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主。寻求生活^上上的依靠和思想上的指引!而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂，萧涧秋与陶岚之间的相互关关系先进行具体分析。在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位，、

如何运用五行生克理论阐述五脏之间生理联系？（有关中医的问题）

　　（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉来诊断本脏病、如面见青色！喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为肝病，面见赤色、口味苦，脉象洪。可可以诊断为心火亢盛,脾虚的病人，面见青色！为木来乘土！心脏病人，面见黑色！为水来乘火，等等、 从它它脏所主的色,味、脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人！面见青色，脉现弦象！为肝病传脾（木乘土）。肺病之人！面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金），五脏中任何一4722脏有病？都可以传及其他四脏，0742用五行学说来分析！存在着相乘！相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青、见弦脉、为色脉相符、如果不见弦脉。反见浮脉！则属相胜之脉！则克色之脉（金克木）！为逆，主预后不良！若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水水生木）。为顺！主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾、防其传变，“见肝之病。则知肝当传之于脾。故先实其脾气”！ ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母、实则泻其子”。补母。是是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾、因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木，泻子！是针对具有母子关系的实证而治治疗的！如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强，补其被被克者之弱,如肝木太过而乘脾土！肝木太过为强！必须泻之。脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面。如滋水涵木法！是是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于4634肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法！是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸和精神疗法方面。都可以利用用五行的克制作用来选穴和调节情志？如悲可^以以胜怒,是因为为悲为肺志属金。怒为0883肝志属木的缘故, 在实际运用的过程中！阴阳阳五行学说、常常是相互联系，不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明^事事物间相互联系、相^互互制约的较为具体和复杂的关系，从7566而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为⁴⁴⁷⁴脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面。

胎记的位置与命运两只眉毛之间

　　听上去像美人痣 　　在面相里算是很好的不过是否会产生其他的变化就不得而知了 　　如果不喜欢或者感觉对生活造成不便可以用3D电子镜细细胞净色疗法去除，

莎士比亚的句子：“在命运之书里，我们同在一行字之间。”英文原本是怎么样的，出自哪本书

　　罗密欧与朱丽叶》中的台词In the book of the destiny, we together between a row of characters？

大时代与个体命运之间的联系、大时代个体命运的关系