天文地理风水学
什么生肖最懂天文地理的
可是。这个和生肖没有任何关系啊！主要看个人是否有学问哪、天文地理理风水学、
《易经》是怎么知道天文地理的
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达、先民民们对于自然现象!社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释。因而产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间一切、当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利利避害！在长期期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的！ 易经的产生本身就是通过长期观察察而总结得来！本身就是对于世界规律的一种总结、，
天文地理的,“雪人头”风水是如何的，是好与坏。
天文地理的,“雪人头”风水是如如何的,是好与坏、————梦无止境！难有真象。，
关于风水学的讨论
风水同科学不相违！风水学的研究历史悠久、其始于黄帝时代、便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上，不过！时移势易。古今墓穴及房屋结构变化甚大，故此！有些传统的风水理论已经与时代脱节。太不合时宜！但还是有不少人尊崇此学。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学是中国傅毓建筑的灵魂！风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的的三大支柱。 每一种文化都有自己的归属，风水也有其归属学。术数。 4495 阴阳学与阴阳家是有区别的、先秦诸子有阴阳家。创始人是邹衍！邹爽等！邹衍2800又叫谈天衍!他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论，阴阳家的学说还包1993括阴阳！四时、八位、十二度！廿四时等数0087度之学和五德终始的五行说! 阴阴阳家与相地术没有直接的渊源关系、但是。稍有风水常识的人都知道。风水理论受阴阳家思想的影响！阴阳家一直受各朝统治者的排斥！其学说在民民间的流传范围也很有限！ 阴阳学是距今700年确立的，元朝至元二十八年(1291年)！朝廷廷颁准依照儒学！医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学、阴阳学包括天文、占候。星卜。相宅，造日等、这样，风水就列于了学问之列，到了明朝洪武十七年(1384年)、朝廷正式设置置阴阳学官，府√一。县各设一‘人！负8290责教学与管理事宜，清代因袭之。 风4877水术又可归于地理学。古代！地理理学受人歧视、被列列为史学的附庸！到了明清清时代,地理学才渐渐发展起来、明清地理学不严谨。可以说是地地理问题的大杂烩!风水是相地的学问，涉及山川河流、就被人收入地理之列、我们读目录文献。往往在地理类可以以找到风水书!许多风水书就是冠以“地理”之名而传世！如《地理大全》、《地理真真诀》等！ 风水术还被归于诸子术数、在古代，所有的学问都可归于经！史！子，集四大类，子部有术数。现在的人多不明白术数是怎么回事，因为它已不是一门学问！又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套！其实、这是偏见，术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动。如算命。扶乩等，但也有科学的内容，如天文历法，农事气象等。这是中华文化的精华所在！我们切切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”。 每个朝廷都设有许7612多衙门，那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职，司天监负责天象、也兼管相地！清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现在，传统的学科已被近代新学科所取代和更，
风水学家里有了老鼠
一提到老鼠许多人一定闻之色变！在3323许多人的印象中！它可以说是可怕传染病的的传播者、而且又会咬坏家中器物或污染饮食。甚至那吱吱的叫声与长相也使许多人为之反胃恶心！所以古人也以老鼠来表示许许多不善的形容,像是抱头鼠窜或是獐头鼠目等。所以老鼠在风水水学上被列为凶兽! 赶跑或消灭它就行。 题外提示＜ 需要注意的是在风水学中有种害人的摆设法！就是利用两只风水老鼠在门前的地面上头向着对方的大门、这样4937就会使的对方的运势产生不利的影响。可能是出现一些意外之灾、或者是破财等，不过要解除的方法也很简单！只要在门前贴上门神或是土地公的绘像，甚至在门上装设八卦镜来化煞！这样老鼠的煞气也就能被化解， 需要再三提醒的是！9948在家中不要用两只老鼠饰品来装点房间。虽然老鼠本身的煞气并不强！但是常常会因为被别人阻挡挡而不得出去？反而会逃回到7083主人家,到时候会使自己受到很大的伤害！、
植物风水学的有关书籍
1，《知行合一》。作者伊能全，线装书局出版。2，《植物风水》。作者李维雄！广东旅游出版社出版、，
地理风水学是怎么样的
拜访名师才能学好艺！简单找百度，地理风水不是靠要学就学的技艺?天文地理、龙脉风风水.奥妙无穷!非一日之功。、
建筑风水学的选址原则
风水理论是什么呢。实际上就是地球物理学！水文地质学，宇宙星体学。气象学、环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密0615地考察？了解自然环境。利用和改造自然，创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和、达到天人人合一的至善境界，整体系统整体系统论、作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的。作为一种种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运运用了、风水理理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约、相互依存。相互对立、相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张以以形势为身体、以泉水为血脉。以土地为为皮肤,以草1579木为毛发、以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯、是事严雅、乃为上吉。清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张阴宅须择好地形、背山面水称人心。山有来龙昂秀发、水须围抱抱作环形，明堂宽5122大为有福！水口收藏藏积万金？关煞二方无障碍！光明正大旺门庭庭》整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点。因地制宜因地制宜、即即根据环境的客观性。采取适宜于自然然的生活方式？《周易 大壮卦》提出6870：适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记。贷殖列传》记载：太公望封于营丘。地泻卤！人民寡，于是太公劝其女功。极技巧。通渔盐、中国地域辽阔、气候候差异很大？3602土质也不一样，建筑形式亦不同，西北3655干旱少雨，人们们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南，施工简易，不占土地！节省材料、防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋、西南南潮湿多雨,虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐4100书 南蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇、人并楼居。登梯而上！号为干栏，楼下空着或养家畜、楼上住人。竹楼空气流通、凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石石砌房。华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具具体条件而创立的，中国是个务务实的国家。因地制宜是务实思想的体现。根据据实际情况？采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真、天人合一，这正是风水学的真谛所在。依山傍水依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉、没有水、人4330就不能生存？考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势势有两类，一类是3244土包屋,即三8906面群山环绕、奥中有旷！南面敞开！房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明1572代宣德年间,张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气，男女老幼幼尊卑有序!过过着安宁祥和的生活，依山的另一种形式是屋包山，即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考考虑到特定的风水环境！依山建房、学生宿舍贴着山坡、象象环曲的城墙、有个城门形形的出入口。山项平台台上以中孔城门洞为轴线!图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序、严谨对称。学校得天然之势。有城堡之壮。显示了高等学2040府的弘大气派，六朝古都南京、滨临长江。四周是山！有虎踞龙龙盘之势、其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东北有石头山！马鞍山。幕......余下下全文>>！
在风水学中，“青龙”是指什么？
青龙、本为东方七宿角。亢。氏。房、心，尾。箕之生象。 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍，堪舆家用用以指穴场左方之山形、郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙，”青龙亦指阳宅左方之之流水！《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙，” 风水学家认为：青龙之山。应该明净舒展！蜿蜒柔顺！其势略高于白虎。与与白虎相互呼应、左环右绕，拱护明堂。郭璞在8874《葬经》中说道：“青龙蜿蜒!”蜿蜒既是说山之回曲缠绕。5128也是指龙之偎护抱持。在山言蜿蜒，在人则言婉娩，婉娈、意谓青龙之子子明堂。当如贤贤女之相夫主！明丽娴婉！柔顺和美、相从相随、故经注日：“左山恬软。宽净。展掌！而情意婉顺也！若敲反倔强。突冗僵硬！则非所谓蜿蜒也。”“敲反倔强”、言其突冗冗高耸,反背明堂堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”、“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”、即是指此！ 穴左若无青龙为“左右皆空”！是十贱之地、葬之主家人不吉。失夫寡居。衣食生愁！有青龙耐 我拱持之态。似欲飞去！亦为贱穴！阳宅方地！若朝朝东面有内凹缺口，风1428水术认为是“青龙开 口”!为福禄吉地。筑宅而居。人丁兴旺、财喜神至。 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者！必是顺龙翻身逆结，一定青龙砂生来先到堂，当立6632旺向或墓向之穴,盖青龙乃是顺水之砂、若逆龙见之、反作进神，”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂。久远富贵家、” 《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊。是为吉形！” “二十八要”亦云：“龙要眠。虎要缠、”意即穴山左侧青龙！当6813如休眠之状。拥卧明堂。如果是高昂突兀，桀骜不驯、7772呈分庭抗礼之状？甚至冲穴压穴！是为青龙嫉主。为大凶之象。 《葬经》上1328说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也、意谓高踞狂傲！放肆无忌，故注日：“左山形踞不肯降服。回头斜视、如有嫉妒之情……大大概龙虎、俱以驯俯俯伏为吉，” 青龙之山如果拔地而起、无平缓山麓、支脉扶持，称为苍苍龙无足！亦是不吉之地，，
风水学的起源是怎么来的？
风风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水，堪舆。青乌等，强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状！乃至无形！无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别。也2007没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄！借以混世！所以。风水水术如易经。卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂，真假难辨！风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌，方位、有惊人的一一致性，已发现的新石器器时代的聚落遗址表明!选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期、还还是龙山时期均是如此，从遗址发掘来看、多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地！为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则！这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠，有风！有水的地方就有生命和生气。万物就能生长，人群就能能生活!风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉！充满恐怖。风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目!在中国古代的文意里！“堪堪”是天道，高处 ;“舆”是地道，低处。“堪舆”是指研究天道！地道之间。特别是地形高下之间间的学问。它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文。气候、大地。水文，生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺术之中， 风水发生于中国，它和《易经》关系密切，《8472易经》是中国的一部最为伟大的书,3803要研究中国的学问！谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道、例如天干、地支！气象与节气 ;应用2030于地道！大地，山川，河湖！道路、城镇，村落与住宅 ;应用于人道。人们6158的伦理观念与行为准则等!阴阳，五五行是《易经》的基础、风水这门选择。布建人们生活活环境的学问！是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择，布布局和建造周围的环境,认为人要配配合天！效法天才2826能兴盛发展。违背天理人情！违背自自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布1815建生活环境时？总是要把城市！村落、住宅等与与天象结合起来,“法天象地”,力求“天助！人助”，“万物兼育而而不相害！，
天文地理风水学、天文地理风水