中医阴阳五行藏象学说

中医五行学说

　　我不是老师，也只是略微知道点。 　　肾中之火是真火，命火！心中之水是真水、命水，水火相济生生不息、而脾相当于土地或者转盘，其他⁶²⁹⁹四种孕育其中。赖于土的调和达到到和谐（可以理解为土分火土,水土。木土！金土！土），因此补火是补命门之火从而可生脾土。 　　补心是为了导心火下交于肾，引肾1533水上济于心! 　　补肺是为了敛肺气下降，到达肾脏。 　　此外、还得通达肝气,是为了导肾气上升于心， 　　以上三条可使肾气在体内达到循环，从而水火相济。 　　还有。补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药药加少许补阳药！大约12：1！。

求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和看法

　　大道至^简简系阴阳 ,而后分五行，你要^先先学简单的!最高层这东西是是自己悟来的、你知道人体心肝脾在哪么、怎么走经的么，网上找找倪海厦的黄帝内经，看看通俗点的吧！别孟浪。！

阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说

　　阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》！最早被阴阳家使用！后来阴阳家家消亡、汉代时佛教东传，道教兴起！五行说就被道教吸纳了！ 　　　　在道家起源很早、而道教比比较哗家后 　　　　道教里不只有道家东西,还民间东西。五术等，所以道教5259和道家思想是不太相同！主只是主要部分是相同的！

中医的五行学说--金,木,水,火,土是相生相克的,其中"木"克什么?

⁹⁴³⁹　　土金克木，木克土！土克水，水克火、火克金五行是中国自古以来道学的一种系统观！广泛地用于中医学、堪舆、命理，6440相术和占卜等方面！五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)。火(代表炎上)。金(代表收敛)！木(代表伸展)。土(代表中和)、中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对对立统一学说!五行行是原始的普通系统论。，

阴阳五行学说有什么书？

　　最主要的是《周易》和《尚书洪范篇》,其次是《春秋繁露》，再次^是是《白虎通议》？其它的书都是以此为基础衍生出来的，、

易经算是道家学说吗

　　不能算是，现在的易经说的都是《周易》、《周易》是是中国古代研究,占测宇宙万物变易规律的典籍。包括《易本经》和《易传》两大部分！文字古奥、蕴义精深，说起来已经和儒家的关系更更大一些,儒0986家奉《周易》,《尚书》、《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》， 　　至于道家也用到周易。是因为很多儒学子弟出家修道的缘故、《易经经》非道,释，儒任何所专属、道家的经典应该首推《道德经》。但5557因为《易经》所阐述的是天地运行之大道,自然界的规律皆在其中。而道家研2070究的正是天人合一。追求自然和谐的关系、所以道家也将《易经》作为经典。如《抱朴子》等、特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多，或者可以这么说。《易经》是一本超凡伟大哲学书。是任何其他科学的经典、 　　易经是中国传统文化的精髓！它的历史比道教要要久远。来源自三皇五帝！三皇！指燧人，伏羲，神农，五帝！指黄帝，颛顼。帝喾、唐尧、虞舜！可见中华民族的易经思想是从远古来的、这里所说1865的远古，就是上古时期、在历史上指的是五千年以前啦。因为夏商周断代大致确定 　　夏朝（公元前2224年──前1766年） 　　商朝（公元前1766年──前1122年） 　　周朝（公元前1122年──前256年） 　　距今大概五千年!众所周知夏^朝朝是大禹传立得。大3012禹之前是虞舜？再之前^是是唐尧、而易易经的核心是八卦、八卦的创始人是伏羲、那是比唐尧虞舜夏禹更早得多的远祖啊， 　　而伏羲最大的贡献就是创立八卦，形成了《易经》典籍的核心内容。在周易之前，易经易经经历了《连^山山》和《归藏》,后周文王演^练练后天八卦!成《周易》。西周末期礼崩乐坏，大易流落民间！孔子发现其为“圣人之作”！有“古之遗言”、“得一（易））以群毕”！于是“韦编三绝”。为易作传（《易传》又称《十翼》）、东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等西周礼教思想融入《文言》，《系辞》》等十翼中、先秦儒生因孔子“作易”而尊称《周易》和《易^传传》为《易经》？！

紫禁城内建筑在哪些方面体现了阴阳五行学说？

　　紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威！ 　　紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东，西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入！城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). 　　========================================================= 　　阴阳五行与紫禁城 　　宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说、 　　阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 　　宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴、外朝建筑布局疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美！内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美！为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门、承天门。端^门门,又在奉天门东西配置文华殿？武英⁷⁰⁴⁵殿作为左辅右弼,使外朝气势恢弘,雄伟壮丽。 　　数目奇偶: 奇数为阳,外朝反复4915运用三,五、九等奇数。9789纵轴线上奉天殿，华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上、横轴线线上为文华！奉天，武英三殿、奉天殿7857以南安排有五门、大殿面阔9间，进深5间,暗示天子“九五之尊”。此外,外朝的踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数、与之相对应的,内廷中多用偶数，中轴线上主要建筑是乾清！坤宁两宫,两侧分布十二宫、十所,以象征星辰拱卫，建筑的坎墙！台明，山墙。檐墙和宫墙下肩的砖皮层数数以及踏垛级数多为偶数， 　　建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫！日精门与月华门,等等。 　　紫禁城中有许多“礼象五行”之处,则则是五行说在宫殿中的鲜明体现？ 　　东方属木,为青色,主生长,故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦。南方属火,为赤色,所以午门采用独特的红色彩画，西方属金,生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧，北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)，中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下！凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位，色彩、生化过过程相互间的关系、 　　五行学说中还有有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树木,就是为了防止“木克土”, 　　========================================================= 　　阴阳 　　任何事情都可以一分为二,这就是阴阳！ 　　道生一,一生二,二生三,三生万物、 　　======================================================== 　　五行 　　五行相生，相克 　　水生木,木生^火火,火生土,土生金,金生水, 　　水克火,火克金,金克木,木克土,土克水， 　　　天干地支与阴阳 　　天干：甲？乙！丙、丁。戊。己！庚。辛。壬，癸 　　7061阴天干：乙。丁。己。辛！癸 　　阳天干：甲，丙。戊、庚。壬 　　地地支：子,丑、寅！卯！辰。巳、午！未！申、酉，戌。亥 　　阳地支：子。寅。辰。午、申、戌 　　阴地支：丑，卯，巳，未。酉、亥 　　五行与干支......余下全文>>中医阴阳五行藏象学说、

如何评价《内经》中的阴阳五行学说

　　自西医学传入我国，阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义、在学术界就有争议，五十年代。在中医科学化的背景下！这一一问题更发展成为一场较大规模的争论？“文革”中！有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自^发发的辩证法给予定位！“文革”后、随着新的文化“启蒙”运动、国外自然科学界的最新观念被迅速介绍。在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机。以多学科(如高能物理、模糊数学，系统论，信息论！控制论。耗散结构理论、混沌理论等)研究中医为名义。对阴阳学说的意义有趋于积6053极方向的评价、至九十年代，工作仍在继续， 　　作1758为生理!病理、诊疗模式的阴阳学学说研究：阴阳的对立统一模式？在中医脏象！生理！病理！诊断！治疗！预后等方面均有明确的运用、“人生有形、先别阴阳，”“善诊者。察色按脉、先别阴阳，”阴阳的对立消长，依存互根，相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论，阴阳^模模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础。1973年。国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着5839类似阴阳的关系，一般以cAMP为阳，cGAP为阴。上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌！免疫和环核苷酸变化的初步观观察”，经20多种疾病的研究,证实⁰⁵⁵⁰了这一学说、从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定、1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文。指出阴虚时。cAMP含量明显增高，cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人。cGAP含量明显增高、cAMP/cGAP比值明显降低，1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP。cGAP与中医阴阳学说”的文章！随后在各类证候如阴阳虚证，气血虚证、寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在对临床床辨证为阴虚，阳虚的病人所作8615大量工作表明。阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低、 　　作为有特定生理！病理。诊疗含义的阴阳学说的^研研究：即一般称为阴气!阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研究部分！二者的本质是一致的。从具体的研究内容看、整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见4244智之别,此外！寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系，可参照， 　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想、将古代哲学理论中以木！火、土。金，水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体6809内脏之间的相互关系。脏腑组4085织器官的属性!运动变化及人体与外⁰⁵⁵⁷界环境的关系!“五行”与“^五五脏”？“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时！生克关系即转为乘(乘虚侵袭。克制太过)侮(被克强势！反欺侮主)关系，产生相应的关联性病变，将“五行学学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志，巧妙^配配伍用药？可促进心身疾病的康复。 　　五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义、而作为生理、病理、诊疗模式和有特定生理、病理、诊疗含义的五行学说的研究较少。其4895发展历程与阴阳学说同步，五，六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学学意义、但已有从控制论角度论述五行学说的论文、如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响，在“文革^””后的多学科中医研究中？有关控制论原理0109与五行学说原......余下全文>>,

中医五行养生

　　早上：喝金芦荟口服液、还阳水，吃0249些时令水果，中午：3328如无重大疾病，随便吃、喝金芦荟口服液若干。晚上：自熬八宝粥、生拌菜。开督脉。热水泡脚（17~19点）、喝金芦荟口服液若干。23点前睡觉。平时：好心情！做运动、睡好觉。 记住：知道不重要！做到才重要，。

中医五行之道有何精髓?

　　五行：指金、木！水、火！土五种物质、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！ 　　五行学说最早出现在道家学说中、它强调整体概念、旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说。则五行可以说是原始的普1743通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说、与西方的地，水、火、风四元素学学说类似!但在偏重纯科学的近代、这种集哲学，科学（物理学。化学，生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论。9780没有得到应有的重视和研究!更谈不上汲取精华和发扬广大了，　自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识。解释9237生理现象。尽力适应内部自自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病。治病、取得了无比丰富的经验和成果。 　　一）事物的五行属性归类 　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特性相类似。则归属于于火等等!例如6220：以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火。脾主运化而归属于土。肺主降4639而归属于金，肾主水而归属于水、以方位配属五行！则由于日出东方！与木的升发特性相类，故归属于木。南方炎热，与火的炎上特性相类。故归属于火。日落于西！与金³⁰¹⁷的肃降特性相类？故归属于金。北方寒冷、与水的特特性相类！故归属于水！ 　　②推演法、如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目7611”亦属于木？心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土！则6738“肉”和“口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛6472”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水！ 　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风、木以及酸味4713的物质都与肝相关， 　　对人体来说，是是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统？ 　　二）说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达！有疏泄的功能。有“木”生发的特性！故以肝属“木”。心阳有温煦的作用。有“^火火”阳热的特性，故以心属“火”！脾为生化之源，有“土”生化万物的特性、故以脾7130属“土”？肺气主肃降，有“金””清肃、收敛的特性！故以肺属“金”！肾有主水，藏精的功能。有“水”润下的特性。故以肾属“水”， 　　②说明人体脏腑组织之间间生理功能的内在联系!如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心、心（⁴⁶⁴⁷火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金））清肃下行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁，脾（土））的运化！可以制止肾9813水的泛滥,肾（1233水）的滋润，可以4885防止心火的亢烈？心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就7874是五脏相互制约的关系！ 　　③说明人体与外界环境四时五气以以及饮食五味等的关系，总之。五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 　　三）说明脏腑⁴⁶⁶⁸间的病理影响 　　　　如肝病可以传脾？是木乘土、脾病也可以影响肝！是土侮木，肝脾同病！互相影响！^即即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺。为木侮金。影响肾！为子病及母，肝病是这样、其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在^病病理上的相互影响、 　　四）用于疾病的诊断和治疗 　　　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色？味、脉来诊断本脏病！如面见青色、喜食酸味！脉见弦象，可以诊断为肝病！面见赤色，口味苦。脉象洪，可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人，面见青色、为木来乘土，心脏病人。面见黑色！为水来乘火。等等。 　　从它脏所主的色、味，脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人。面见青色。脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人！面见红色，脉现洪象、为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏，用五行学说来分析！存在着相乘。相侮，母病及子和子病及母四种传变关系。 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝肝病面色青、见弦脉。为色脉相符！如果不见弦脉！反见浮脉！则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）、为逆，主预后不良。若见沉脉！则属相生之脉！即生色之之脉（水生木）、为顺，主预后良好！ 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾。防其传变！“见肝之病、则知肝当传之于脾，故先实实其脾气”, 　　②确定治疗原则！概括为“补母⁴⁶⁶²泻子”法!即“虚则补其母，实^则则泻其子”,补母、是针对具有母子关关系的虚证而治疗的!如肝虚补肾，因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心。因为心为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木。 　　根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强、补其被克者者之弱、如肝木太过而乘脾土！肝木木太过为强。必须泻之、脾土为弱！必须补之， 　　③制定治疗方法， 药物7296治疗方面，9434如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生生金法!是用健脾益肺的方法。适用于于脾失健运而肺气虚弱的病证!又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 　　此外、在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金、怒为为肝志属木的缘故、 　　在实际运用的过程中、阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的的关系？从而有利于解释复杂的生命现4610象和病理过程？ 　　五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　六）临床应用 　　祖国医学的五行学说,是将人体各各部分归属成木？火。土！金、水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝，胆。目、筋。怒！青，酸、风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时。青5197色多属肝风、赤色多属心火。黄色多属脾湿。白色多多属肺寒、黑色多属肾虚、 　　用药时，酸味入肝！苦味入心，甘味入脾！辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之⁹⁰⁰⁵间发生横的联系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，例如某一脏有病。既可以以因生克关系由另一脏传来,也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病，知肝传脾！当先实脾”，“虚则补其母、实则泻泻其子”等就是这个理论的具体应用。 　　而五行之中！火的攻击最强悍！水的缓和能力最好，木的的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的的防御能力最好!、

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