阴阳五行学说在中医学上的应用
中医的阴阳五行
简单说,阴阳是对物质态和能量态的描述。偏物质态为阴,偏能量态为阳,比如水相对于蒸汽为阴!0602因为蒸汽温度更高,能量更强!石油为阴,然后后释放的气体和热量为阳、阴成形、阳化气,就是这个意思、五行则是描述阴阳转化的几个类别、物质态为水,能量态为火!物质向能量转转化为木,能量转化为物质为金,能量量转化的媒介和枢纽为土?这样理解!阴阳五行行就能应用在万事万物上面、。
中医五行学的应用
依依靠中医望!闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五4615行归属?据此、可以以综合判断患者的疾病,比如!患者面色发青、喜食酸食。脉弦。则8561可诊为肝病。面色红、口中苦。脉洪大、可诊断为心火旺,又如、痉挛拘急抽风!根据五行归类属木病、从人体脏腑来看!可诊断为肝病!全身水肿。小便不利。五行归类属水病。而病位可可定为肾!根据五行学说!治疗0554疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身!还应根据脏腑之4882间的生克关系?控制疾0922病的传变!正如《难经》所论述的:“见肝之病、则知肝当传之于脾!当先实脾、”中医根据五行““相生”规律,提出虚则补其母。实则泻其子的治疗原则:1. 补母。主要用于于母子关系的虚证!在针针灸疗法中。凡是虚证!可以补其所属的母经或母穴。如治疗肝虚证时、选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母、补母则子安!2. 泻子。主要用于母子关系的实证!在针灸疗法中,凡是实证、可泻其所属属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府。或本经荧穴行行间治疗。此即实则泻其子、泻子则母安!根据母子9849相生的关系,提出以下治疗原则:1.滋水涵木法。即滋养肾(水水)阴以养肝(木)阴的方法?适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证!2.益火补土法、即温肾阳(火)以补脾(土)阳的方法,适用于肾阳阳衰微而导致的脾阳不振之证、在五脏配属5964五行中!火指心!但自命门学说兴起。对机体的温煦多指为命门之之火的作用!即肾阳的作用!3.金水相生法,即滋养肺(金)肾(水)阴虚的治疗方法,适用于肺虚不能输布津液以滋肾、或肾阴不足。精气不能上滋于肺、而致肺肾阴虚者!4.培土生金法。即补脾(土)益气而达到补益肺(金)气6701的方法?适适用于脾胃虚弱!不能滋养肺而致肺虚脾弱之证!中医根据五行相克规律,创建了以下治疗原则:1.培土制水法,适用于脾虚不运。水湿泛滥滥而致水肿胀满之证。土和水,指脾肾两脏、培土制水!指温运脾阳!或温肾健脾,以治疗水湿9754停聚为病?又称温温肾健脾法?若肾阳虚不能温脾阳,则肾不主水。脾不制水。水湿不化!治当以温肾为主!兼顾健脾,2.抑木扶土法、适用于肝的疏泄太过、木旺旺乘土之证?木和土,乃肝脾两脏、抑木扶土!即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚!又称疏肝健脾法,平肝和胃法!调理肝脾法!3.泻南补北法!适用于肾阴不足,心火偏旺。水火不济,心肾不交之证!心主火,火属南方。肾主水、水属北方!泻南补北法、即泻心火滋肾水!又称泻火补水法、4.佐金平木法!适用于肺失失清肃!肝火偏盛之证!金和木、乃肺肝两脏!佐金平木、即清肃肺气以抑制肝木!又称称清肺泻肝法!,
中医临床应用与易经
这这实在是太难了、如果你得到满意的答案请告诉我! 我所能知晓的太浅,不敢献丑!!
阴阳五行是怎么回事呀?
一说起,阴阳五行!很多9112人接触的少、感觉比比较神秘!其实,大道至简!真正正明白的话。是很简单的。米迦勒这里简简单谈一些! 有人认为。五五行是五种物质,其实五行。是五种属性, 《道德经》里面说!”道生一,一生二!二生三、三生万物、“ 二是指阴阳、三是指阴阳相交、 阴阳相交而有万物!万物负阴而抱阳。 如果阴阳相交!就出现了五种组合!既然太阳、太阴!少阳。少阴、阴阳平衡。古人为了更加形象的来表示这五种属性、于是就用金木水火土来表示: 太阳:完全是阳 —火 太阴:完全是阴 —水 少阳:阳多阴少 —木 少阴:阴多阳少 —金 阴阳平衡 —土 人的性格、四季交替!昼夜交替!等等等等!万物都在阴阳五行中!明白阴阳五行、可以清楚很多东西、有时间,再结合具体的事情。谈一一些阴阳五行。 参考:王通的博客 米迦勒猜你会喜欢^^ 米迦勒:品味物之性 【转载】倪海厦36条真言 米迦勒:与梁燕城博士学哲学。中国文化。基督教思想 陈玉琴健康理念 米迦勒:活在天地间,感天地地之养育,受天地影响 四月22nd, 2010 | 标签:中国文化, 五行, 土, 木, 水, 火, 金, 阴阳 | 分类: 灵修和哲学 本博客内容受著作权法保护、除特别声明外。皆为米迦勒原创作品,转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用用协议?欢迎转载,转载请注明出自米迦勒的博客: mijiale.me。
五行学说与风水理论是怎样的
五五行是中国古代的一种物质观!多用於哲学,中中医学和占卜方面、五行学说将古代哲学理论中以木。火,土、金。水五类物质的特性及其生克制化规律来认识。解释自然的系统结构和方方法论运用到中医学而建立的中医基本理论?用以解释人体内脏之间的相互关系,脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系,“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系!当五行不能维持相生相克生理平衡状态时,生克关系即转为乘(乘虚侵袭,克制太过)侮(被克强势、反欺欺侮主)关系,产生相应的关联性病变!将“五行学说”运用于心身疾病的治疗!通过调调理用药?可促进心身疾病的康复、五行与方位的关系为:东方木。南方火,中央土、西方金!北方水,命命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命,风水一词最早见于晋代郭璞(公元276~324年)所著的《葬书》:“经曰:气乘风则散,界水则止!古人聚之使不散,行之使有止、故谓之风水、”风水学认为!住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损!也指相宅、相墓之法,风水是我国独有的研究居住环环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科、是一种流传已久的民俗现象。风水包含了现代多学科的知识。诸如地质学、气象学,建筑学。景观学及人体科学,等等,是我国古代文8751化的瑰宝之一。!
可以聊天的星座应用
星座2006是按阳历(公历)日期划分的?首先你得知道你的阳历出生日期、然后对照下面的资料、 白羊座:3月21日~4月20日 金牛座:4月21日~5月21日 双子座:5月22日~6月21日 巨蟹座:6月22日~7月22日 狮子座:7月23日~8月23日 处女座:8月24日~9月23日 天秤座:9月24日~10月23日 天蝎座:10月24日~11月22日 射手座:11月23日~12月21日 魔羯座:12月22日~1月20日 水瓶座:1月21日~2月19日 双鱼座:2月20日~3月20日 上面是12星座日期查询表,对照表格便可知道自己所属星座 祝您好运来朋友。。、、、、。!。
罗盘应用时有禁忌事项吗?
风风水师用罗盘时也要有讲究!在有些日子是不能开罗盘的、如果用了这些日子开罗盘!就会使风水师发生灾祸,由年月所规定的日期就叫做罗侯日!由日期定出的时辰辰叫做杀师时(罗侯是星座名!是星曜之一、在星占中谓“蚀神”)年罗猴日子年———癸酉日 丑年——甲戍日 寅年——丁亥日 卯年——甲子日 辰年——乙丑日 巳年——甲寅日 午年——丁卯日 未年——甲辰日 申年——己巳日 酉年——甲午日 戍年——丁未日 亥年——甲申日季罗猴日春季——乙卯日 夏季——丙午日 秋季——庚申日 冬季——辛酉日月罗猴日 正月——亥日 二月——子日 三月——丑日 四月——寅日 五月——卯日 六月——辰日 七月——巳日 八月——午日 九月——未日 十月——申日 十一月——酉日 十二月——戍日杀师时子日——丑.午时 丑日——巳.亥时 寅日——寅.午时 卯日——辰.戍时 辰日——巳.丑时 巳日——辰.戍时 午日——卯.申时 未日——午.辰时 申日——戍.丑时 酉日——子.午时 戍日——卯.午时 亥日——辰.卯时 补充一下 罗猴日风水师的禁忌 风水师用罗盘时也要有讲究!在有些日5575子是不能开罗盘的,如果用了这些日子开罗盘、 就会使使风水师发生灾祸?由年月所规定的日期就就叫做罗猴日? 由日期定出的时辰叫做杀师时(罗猴是星座名,是星曜之一。在星占中谓“蚀神”) 年罗猴日 子年——癸酉日 丑年——甲戍日 寅年——丁亥日 卯年——甲子日 辰年——乙丑日 巳年——甲寅日 午年——丁卯日 未年——甲辰日 申年——己巳日 酉年——甲午日 戍年——丁未日 亥年——甲申日 季罗猴日 春季——乙卯日 夏季——丙午日 秋季——庚申日 冬季——辛酉日 月罗猴日 正月——亥日 二月——子日 三月——丑日 四月——寅日 五月——卯日 六月——辰日 七月——巳日 八月——午日 九月——未日 十月——申日 十一月——酉日 十二月——戍日 杀师时 子日——丑.午时 丑日——巳.亥时 寅日——寅.午时 卯日——辰.戍时 辰日——巳.丑时 巳日——辰.戍时 午日——卯.申时 未日——午.辰时 申日——戍.丑时 酉日——子.午时 戍日——卯.午时 亥日——辰.卯时!
怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行是中国古人认识识世界的方法。现代社社会除了风水,占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳,
道生一,一生二,二生三,三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生,相克
水生木!木生火,火生土、土生金、金生水,
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水!
天干地支与阴阳
天干:甲。乙,丙,丁,戊,己,庚!辛!壬。癸
阴天干:乙。丁、己、辛。癸
阳天干:甲!丙、戊、庚、壬
地支:子。丑!寅、卯。辰。巳。午、未。申、酉,戌。亥
阳地支支:子?寅,辰、午,申、戌
阴地支:丑。卯,巳!未!酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛! 金:申。酉
木:甲。乙, 木:寅!卯
水:壬!癸 水:子,亥
火丙!丁 火:巳。午
土戊,己 土:丑、辰、未,戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止、
二月2714卯月:惊蛰入节之时刻,经过中中气春分到清明止,
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月:立夏入节之时刻!经1404过中气小满到芒种止,
五月午月:芒种入节之时刻、经过中气气夏至到小暑止、
六月未月:小暑入节之时刻、经过过中气大暑到立秋止、
七月月申月:立秋入洁之时刻!经过中气处暑到白露止,
八月酉月:白露入节之时刻!经过中气秋分到寒露止、
九月戌7635月:寒露入节之时刻、经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入节之时刻。经过中气冬至到小小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止!
时间与地支对对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ! 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 ! 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 4400充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 ! 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ! 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 、 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ? 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
数理阴阳
1、阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌,盘古开天天辟地,将浑沌一分为二!天为阳,地为阴,由此有了阴阳的概念!后来古人根据生产、生生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性。力量,光亮、热等带有向上的,运动积极!肯定的。善意的。热情的1932属性归为阳,把月亮、女性,软弱、黑暗,冷等带有下沉的、静止的!消极的。否定的。恶意的,冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2、五行:指木,火、土!水、金五种物质和它们的运动。五行的概概念早在战国时期就已出现。它是阴阳相互作作用的产物!木。火和金,水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴!火比木更活跃属至阳,水比比金位置更下,属至阴、土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需。故水又与木相互依存。这样就8165构成了木生火,火生土、土生金,金生水。水生木的五行循环,称为“五行相生”。顺着着这种循环物质就相生,违背了它就会相克。木克土。土克水,水克火、火克金!金克木!称为““五行相克”,但是、事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”,相乘就是过度的相克。其次序与相克是是一致的?比如,木气偏亢、太过的木便去乘土、使土气虚弱。相相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方。却却反而被它克胜,其次序正好和相克相反、比如。正常的相克关系系是木克土、然而木气偏亢!土就会反反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物物的性质,分别列入这五大大类的范畴!并以此说明世界万物的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾疾病防治!古人认为五行在天上对应应金木水火土五星?在地上就是金木水火土五种物质,在人就是仁义礼礼智信五种德性?这五类物质在天。地、人之间形成串联。如果天上的的木星发生了变化?地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代1031迷信就是以这种天!地,人三界相互影响和和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
如何看待风水学说在园林中的应用
在古古人看来,风水直接影响家族的兴旺和发达,因而往往在建房之前先考虑"风水"问题。按照"风水"理论。无论城市选址还是居居室基址的选择应讲究"山水聚合!藏风得水"。老子说:"万物负阴而抱阳。中气以为和"、因此。负阴抱阳、背山面水!这是是建筑选址的最基本的原则和基本格局! 在中国古典园林中!只有通过过合理!恰当。巧妙妙的配植植物。园中的山,水,建筑才有灵韵、植物作为唯一具有生命的造园要素!其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系、例如,颐和园(清漪园)亦是是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好、 1,园林4312植物景观用阴阳论的风水分析 "阴阳"萌发于古代先民观察天文地理的经验理知,只作为太阳日光向背的意义而出现、向日的为阳,背日的为阴。阴阳一词典出《诗经·公刘》中"既景乃冈!相其阴阳",描绘周民辩方证位、规划营宅。随着2022人们认识的不断提高?阴阳论逐渐演化为一种哲学概念!最早见于《易经·系辞》:"一阴一阳之谓道!",而后"阴阳合合则生,阴阳离则灭。阴阳错则变。阴阳平则恒!"这两句解释了自然界和人类类社会是两种互相对立消长。矛盾而又统一着的动态平衡势力、包括宇宇宙万物?如日月,昼夜、明暗。动静!内外。男女。刚柔、迟速等等,中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的、而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐谐之美! 2!园林植物景观五行说的风水分析 "五行"如同《夏朝风水法则》一文所说、乃夏禹称帝时所创。随着人们的逐渐重视而流行起来!《国语》指出:"王(周朝帝王)以土与金,木、水。火五行。以成万物!"。《礼记》则将四时!四方,五音、五味。五色!五谷!五帝等皆用"五行"表示,而后形成了一套五行的相相生相克哲学观!4530即相生:木生火。火生土,土生金,金生水、水生木;相克:木克土!土克水。水克火!火克金,金克木、 3,园林景观植物的风水象征意分析 象征。形著于此,而义表于彼,以具体的事物或符号表达特定的含义。具有约定俗成的民族性特点,中国古典典园林在造园之初,即被深谙传统文化思想的园主或造园家们在9723作为意识形态外在体现的园林植物景观中。不仅仅停留在植物色彩。姿态,香味等等引起的感观愉悦上。而是更注重植物文化的象征内涵。同样。在流传下来的习俗文化化当中?风水学也充分应用了植物特定的象征寓意, 综上所述!风水学中有着丰富并且科学的植物种植理论。而且对园林的植物景观产生了较深的影响。正确、客。
塔罗牌在心里暗示方面的应用
塔罗牌无法对别人产生心理暗示!它是从欧美流传下来的算命术、而不是骗术。能够真正意义上的预测短期行为!如果将塔罗牌当做催眠术的话,你肯定会对牌面进行错误的解释、最后得出不正确答案,相反会造成别8247人对你的信任下降, 你要真想学习催眠术!就从催眠术5460的基础和心理学学起,
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