中医阴阳五行相乘
阴阳五行学说对中医基础理论形成的影响？
中医学中的五行应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达、有疏泄的功能。木有有生发的特性？故以肝属“木”！心阳有温煦的作用、火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源、土有生化万物的特性，故以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃！收敛的特性。故以以肺属“金”，肾有主水！藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝，肝（木木）藏血以济心？心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃肃下降？可以抑制9269肝阳的上亢，肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥，肾（水））的滋润,可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理！就在于于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也可以影响肝！是土侮木！肝脾同病、互相影响！即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以以影响心。为母病及子。影响肺。为木侮金、影响肾！为子病及母！肝病是这样，其他脏脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它8072们在病理上的相互影响？ 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味，脉来诊断本本脏病、如面见青色、喜食酸味！脉见弦象。可以诊断为肝病、面见赤色、口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色。为木来乘土，心脏病人，面见黑色！为水来乘火，等等！ 从它脏所主的色!味。脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人。面见青色，脉现弦象，为肝病传传脾（木乘土）,肺病之人，面见红色、脉现洪象！为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病、都可以传及其他他四脏。用五行行学说来分析，存在着相乘，相侮，母病及子和子病病及母四种传变关系？ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如如肝病面色青,见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉、反见浮脉！则3174属相胜之脉,则克色之脉（金克木）！为逆！主预后不良，若见沉脉、则属相生之脉、即生色之脉（水生木）。为顺。主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）。预先予以以补脾！防其传变。“见肝之病、则知肝当传之于脾、故先实其脾气”， ②确定治疗原则，概括为“补母泻子”法。即即“虚则补其母。实则则泻其子”？补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾、因为肾为肝之母，所0753以补肾水可以生肝木!泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心、因为心为肝之子、所以泻心火火有助于泻肝木， 根据相相克关系来确定治疗原则、可以概括为3695“抑强肤弱”法？即泻其克者之强，6705补其被克者之弱，如肝木0768太过而乘脾土！肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱。必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水水涵木法!是用滋补肾肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法。是用健脾益肺的方法，适0763用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸和8684精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲悲可以胜怒、是因为为悲为肺志属金？怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阴阳五行学说、常常是相互联系。不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木—————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色。
中医是什么时候开始和阴阳五行扯上联系的？
错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉!
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阳与五行！最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了2911反神权！反迷信思想的进步作用！祖国医学中的的阴阳五行学说。是一种朴素的唯物论和自发的辨证法、承承认世界是由物质构成的？认为一切事事物都是互相联系的,而且事物内部都包含着阴阳两种对2134立势力的相互依存和斗争,中医应用这个观点！指导防2382病治病的实践？在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用、这是应当4502肯定的，》》》中医学说说中的四大病因阴阳五行学说！贯穿在中医学的各个方面。用来说明人体组织结构。生理功能！病理发生发展规律，以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论7093的形成和发展起了重要作用！是中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床实践中仍有一定的指导意义。但是、限于当时社会历史条件，还不可能能摆脱唯心论和形而上学的影响，特别是五行学说。由于它采用了直观的取类类比象的方法？把一切事物全部分为五类、机1269械地纳入五行之中、从而不能全面地，正确地认识客客观世界？以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式、从而掺入了形形而上学的内容。所以。我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意、更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承、取其精华！弃其糟粕、以便更好地发掘祖国医学宝库。为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木，
阴阳五行的具体意思是什么
阴阳五行 大纲 2219五行学说认为宇宙万物？都由木！火、土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床床经验？形成中医医特有的理论体系，起了重要的推动作用， 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量！从前面的 叙述中已经可以明白！阴阳本来就蕴含於气气之中，一气流行。无极而太极！太极的动静产3821生阴阳、阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化，五行，是用来概括世界上几类基基本要素的范畴、它们以木火土金金水命名、但并非仅仅指这些具体事事物的本身，而是以它们为基本框架！或者说以以之为思维模型,将一切现象分成基本的五五大类、五行是世界的基要素 ， 阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础、今天的唯物辩证法中的对立统一观点、与阴阳学说相一致、阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用！ 阴阳包括五行,五行含有阴阳。宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健，向上、生发！展示。外向！伸展，明朗，积极！好动等特性：“阴类”具有柔弱、向下、收敛。隐蔽。内向，收缩、储蓄、消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性、即阴中有阳。阳中有阴、 任何庞庞大的事物都逃不出阴阳的范畴！任何微小的事物又具有阴阳阳的两方面!阴阳在一定的条件下是可以相互转化的、物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间的万事万物、根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”！这五类事物统称五行，金、木！水、火、土。并非指具体的五种单一的事物、而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的的抽象概括、应全面领会五行的真正内涵， 五行之间存在着相生相克的关系、生克是矛盾的两个方面。也就就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面，生克是相对的。没有生、就无所谓克，没有克。也就无3384所谓生,有生无克、事物就会4145无休止的发展而走向极端？造成物极必反！由好变坏！有克无生。事物就会因被压制过分0929而丧元气走向衰败、 在生克这个对立与统一的矛盾中！无论是生的过分还是克的过分都会因对立立而打破相对平衡或统一？事物就会向一方倾9841斜发展、为了维3632护相对平衡。生与克要相互牵制，当不能相互牵制时！平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化， 五行相生，相克 水生木，木生耽。火生土、土生金，金生水、 水克火。火克金。金克木，木克土！土克水、 天干地支与阴阳 天干：甲。乙，丙！丁。戊，己！庚！辛，壬、癸 阴天干：乙。丁，己！辛，癸 阳天干：甲。丙、戊。庚！壬 地支：子！丑。寅、卯！辰、巳，午、未、申！酉！戌！亥 阳地支：子！寅、辰、午。申！戌 阴阴地支：丑,卯、巳。未。酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火、西方属金，北方属水、中央属土。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金....3011余下全文>>,
阴阳五行是怎么回事呀？
一说起。阴阳五行！很多人接触的少、感觉比较神秘。其实，大道至简，真正明白白的话、是很简单的，米迦勒这里简简单谈一些， 有人认为、五行是五种物质，其实五行、是五种属性、 《道德经》里面说，”道生一。一生二、二生三。三生万物，“ 二二是指阴阳。三是指阴阳相交、 阴阳相交而有万物！万物负阴而抱阳、 如果阴阳相交！就出现了五种组合，既然太阳、太阴、少阳，少阴。阴阳平衡，古人为了更加形象象的来表示这五种属性。于是就用金木水火土来表示： 太阳：完全是阳 —火 太阴：完全是阴 —水 少阳阳：阳多阴少 —木 少阴：阴多阳少 —金 阴阳平衡 —土 人的性格,四季交替！昼夜交替，等等等等、万物都在在阴阳五行中，明白阴阳五行！可以清楚很多东西！有时间！再结合具体的事情，谈一些阴阳五行， 参考：王通的博客 米迦勒猜你会喜欢^^ 米迦勒：品味物之性 【转载】倪海厦36条真言 米迦勒：与梁燕城博士学哲学,中国文化。基督教思想 陈玉琴健康理念 米迦勒：活在天地间。感天地之养育，受天地影响 四月22nd, 2010 | 标签:中国文化, 五行, 土, 木, 水, 火, 金, 阴阳 | 分类: 灵修和哲学 本博客内容受著作权法保护！除特别声明外！皆为米迦勒原创作品！转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议！欢迎转载！转载请注明出自米迦勒的博客： mijiale.me、
阴阳五行学说的传统解读
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据、中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”，这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神。 老子说:“道生一!一生二、二生三！三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和、”这是中国第一个宇宙生生成体系？其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展、这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系、人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一!循环平衡！相生相克！刚柔并济、和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点，。
关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土。土生金。金生水，水生木、木生火！ 火生土、因为火燃烧物体后，物体化为灰烬、而灰烬便是土！ 土生金、因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金、 金生水、因为金若被烈火燃烧、便溶为液体！液体属水， 水生木，因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣， 木生火，因为火以木料作燃料的材料、木烧尽，则火会自动熄灭、 五行相克的的秩序是：火克金、金克木，木克土！土克水，水克火。 火克金、因为烈火能溶解金属、 金克木！因为金属铸造的割2559切工具可锯毁树木， 木克土，因因为树根苗的力量强大！1995能突破土的障碍、 土克水。因因为土能防水！ 水克火、2461因为火遇水便熄灭！ 以下是五行所主的事物： 一、金9575——主西方。秋天、燥，白色、鼻孔。皮毛、肺脏、大肠、 二，木——主东方，春天！风、青色绿色！筋，眼睛，肝！胆。 三。水——主北方！冬天！寒。黑色蓝色，骨！耳朵！肾脏。膀胱。 四。火5236——主南方、夏天，暑，红色紫色、脉，舌头！心脏！小肠， 五、土—6082—主中央？长夏，湿、黄色啡色，肉。嘴巴、脾脏，胃！！
五行相生相克相乘相侮的解法
五行：金。木、水！火！土！为五行运动中的五五种物质，五行讲的是这五种物质以及其运动变化、五行的各自特性：金曰从革。木曰曲直，水曰润下！火曰炎上、土曰稼穑，从而引申为凡是沉降、萧杀。收敛等性质或作用的物质，都归属于金、凡是条达。升发。舒畅等性质或物质归属于木，水的特性是下行，滋润。所所以凡是下行！滋润，寒凉闭藏的物质都归属于水、火有宣发！宣通的特点，凡是具有温热、向上特性的物质都归于火。 五行的相生，相克和制化：五行相生，金生水！水生木。木生火！火生土，土生金！五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火。火克金相克！为制约！抑制2255克制之意！五行相克。有“所胜”与“所5134不胜”两方!比如：金克木。木克土。在这里金为木的所不胜一方，而土8327为木的所胜一方!五行相克、本9941是在正常情况下的相克,以制约各行保持五行运运的平衡。但也会出现制约太过或不及的现象产生，这这就是五行运动有偏差，出现病病理现像了,这种情况下就叫相乘、乘8343为欺凌的意思？比如金克木。正常情况下。金克木，金制约着木！可是如果金太过强大。木本来无不足、金克制太过。超出正常的情况、不但克制着木，而且会导致致木的不足！这就叫金乘木（也就是金太欺9402负木了）。如果克制不及呢！还是以金克木来说，正常情况下金克制木，如果木气气不足！虽然金处在正常克制的水平！但木仍然受不不了金的克制，这叫木虚金乘，五行相乘与相克在次序上是一样的！但还是有区别的、相克克是在五行运动处于正常情况下的相互制约！相乘是是一种不正常的制约现象！ 五行相侮：侮为欺侮之意，五行相侮指的某一行对所不胜一行的反方向克制，又叫反克、或侮！还是以金克木。木克土来来说明，本来金克木是正常的制约。可是如果金金太弱？而木太强盛！金不但不不能克制木!反而受到木的反方向克制、这是因为太过所致的相侮、这里里叫木侮金!如果是不及所致的相侮！如果木太弱、这时5901不仅金来相乘（也就是来借机欺侮!这时金在正常情况0440下的克制）,而木所胜的一方土也借机来反欺木（这叫人善被人欺、木太弱。土平时是被木克克制着的？这时也反克之），这土侮木、 以上这么多费话！说的就是下面的道理：相克是正常情况下的相互克制与制约、相乘是一行过于强大、对所胜一行的超过正常限度的克制！以及一行过于虚弱。难以抵抗所不胜一行的正常限度的正常克制！相相侮是一行的过于强大、导致原来克制它的一行不仅不能克制它反而被所胜一行反克。或者一行的过于虚弱，不但不能正常克制平时所胜一行！反而被所胜一一行反克、如金克木、木克土。如果木气过过于强大！不但金气不能能克制木气,反被木气所伤，或木过于于虚弱。不但不能正常克制土。反被土克。 一句话：气有余！则制已所胜而侮所不胜（我们仍以金克木，木克土为例，指的是木气有余。除了克制了平时所克制的土，还反向克制了金），其不及！则已所不胜侮而乘之（木气不及太虚弱，木还受到金的变相折磨）！已已所胜轻而侮之（平时所克制的土会轻而易举反过来克木）！ 五行还有一个有意思9867的关系就是母子相及,这里及及叫连累的意思,举个例子，用木生火来说明子病累及母的道理、这里木为母，火为子，如果火病了！火太旺！肯定会过多地损耗木，会导致木的不足、而木不足！不不足以来生火。就会3033木火两败,用水生木来说明母病累及子的道理。如果水不足，不足以生木。木木势必要枯竭而渴死，如果就是两败俱伤！水竭木枯了，以上是我所理解的五行运动及及相生相克相乘相侮的关系！在现实实生活中有没这样的例子呢,以我女儿为例！我我女儿脾气很大，这在医学上应该是肝木之气太旺，按照五行的道理、金克木！木克土、她木气太旺，一方面会木乘土！所以她脾胃一直一来都不好！另一方面木气过于强盛。金气根本克制不了木气。反反被木气所伤!所以我女儿经常会咳嗽。金气不能很好地收敛下沉、所以肾水封藏不及！肾水之中相火7728不能很好地被滋润！会导致相火上炎！在上上则为舌头尖上常年有小红点？火气太旺所致！火又是生土的，但火火气过于旺盛!则会借借机乘土！又会伤到脾与胃，土本虚弱了，那里生得了金！所以以我这个孩子一身的病？不是今天这个病就是那个病，。
五九相乘得出数是什么生肖
猴 ,5乘以9=45 45除以12余9 。第九位是猴！。
《易经》对中医起作用？
《易经》对中医防治学的影响很大、如坤卦初六“履霜坚冰至”、强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致、《易经·否卦》云：“其亡!其亡!系于苞桑。”人在面临否卦的严重时刻！倘能经常保持“我将灭亡!我将灭亡!”的警惕，加强锻炼身体，这样不但不会灭亡！还会3051像根深蒂固的桑树一样长生， 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系。《易经1051·萃卦》曰：“萃如？嗟如！无攸利，往无咎、小吝”、即谓因病而唉声叹气！没有丝丝毫好处。不如扶病走动走动！虽有小吝。终究对病9900无大妨碍!也就是说！“即忧虑。又叹息。这样是没有什么吉利的”，[6]《易经·无妄》说：“无妄之疾！勿药有喜、”得病之后不要胡思乱想，只要心情舒畅，不吃0142药也会好的”，《易经·乾卦8579》九三爻辞：“君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，”过度紧张却却使我们长期而反复地处于超生理的紧张状态,如果不3009加警惕!将会危害身体健康”，中医心理学的观点与《易经》的看法相一致！情绪失调常常是疾病的先兆、忿怒能引起一系列生理心理变化，诱发心脑血管疾病，《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解、告诉我们必须注意我们的日常生活习惯。注意身体所发出的各各种信号,多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。这对中9305医养生学也有直接的重要影响、 《易经》对中医治则的影响很大！机体阴阳失衡即为病态！调整整阴阳为中医的根本治则！易道尚中，中医的理。法，方、药！都离不开“中”字。选方遗药，掌握药味。药性和药力。7880都以“中”病为宜？过与不及都不能达到扶正祛邪的目的、《既济》与《未济》二卦相对！相互对立转化，临床上心火与肾水未济！可致致心神不宁,腰痛痛头晕等证、如水不不涵木而致风火上窜。头疼目赤！用“滋水涵木”法治疗！可使使水火既济，保持阴阳平衡、中医学维持机体稳态的治则，与易象卦理息息息相通、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念！总结前人用药经验提出了“四气五味”。“升降浮沉”理论、明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六4965经学说!创立了六经辩证的原则！奠定了临床医学的基础。秦国名医医和即曾自觉运用当时卦象成说解说！分析晋侯的病情(《左传·昭公元年》)！《易经》》提出“八卦气验”,论及节气与疾病的联系！3652是中医气象医学之发源、如每年春分惊蜇前后。天气突变5289日数最多，人为祸事。空中或地面意外伤亡也是全年之冠！无明患病的频率！更是春分和秋分前后最为显著、由此，我中医阴阴阳五行相乘、
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