中医五行补法

中医与五行

　　你^好好; 　　五行学说 　　一,五行学说的基本概念 　　五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺！心、肝。肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木7213的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅！舒舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热。 升腾作用或性质^的的事物均属於火. 　　3,土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物。均属於金 　　5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒^凉凉滋润!向下运行作用或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金？金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 　　土克水，水克火！火克金！金克木. 　　木能克土！而土能生金。金又能克木！从而使木不不亢不衰！故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而^缺缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3!五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下。通过相克关系而^产产生的调节作用。使人人体恢复平衡!叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极！不受其4825它制约!强袭应制之行如木气亢极、不受金制！强力制土、使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气^克克伐下去!使恢复正常. 　　火^气气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰衰无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1。相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　9227子病犯母（即子盗母气!如心火旺4387导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1？相生关7307系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺））. 　　2？乘侮关系传变变： 　　1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 　　　2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

五行相生规律治法中,有益火补土,培土生金,金水相生,滋水涵木法,为什么没有木与火的治法呢?

　　　虚则补起母 实则泻其子，

我五行属火。所住楼层为11楼属水。水克火。要怎么个补法？

　　　楼层11层属水！水克火！如果要9496化解的话需要用镇物，用木来通关。水生木。木生火、这样生开之后就不会和你相克了。不过你已经住进去的话就不必大动干戈了！虽说相克！但关系不是很大，，

中医护理学五行相克的论文

　　水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 亲用圆形就能^完完美的表达出来!也就是老祖宗的八卦，

中医里心脏在五行中属什么

　　属火！主神明。 　　来自UC浏览器！

五行缺水的人该怎么补呢？

　　出生年月(公历): 1977年 04月 22日 1点 　　出生年月(农历): 丁巳年 03月 初五 丑时 　　八 字: 丁巳 甲辰 己酉 己丑 　　五 行: 火火 火土 土金 木土 　　点 评: 此命五行土旺缺水;日主天干为土,必须有金相助,但忌水太多. 　　　　回答内容: 五行在于生克制化,不是缺什么就直接补什么,楼主命中以土为主,但3199是,必须有金相助. 　　　　1，四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准）、不利南方！中南，其人喜黑色、不利黄色。喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北、 　　　　2！取名用字五行属水的有利。 　　　　3。四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等、 事业发展利北、西北, 不利中南？、

为什么要用五行来阐述许多中医的思想

　　都^说说西药治表!中医治本！那么这个“本”又是什么呢！首先可以确认。看到的表现是内在的反映、其次表症很有可9980能是内部器脏引起的,这就让让我们有一个了解和解决病症的方法？于是中医有五行学来解释这些现象。一起^来来了解：五行金？木，水。火。土，一提到五行就有人会说是迷信！其实不然。五行学可是我们老祖宗留下来的宝贝！先人通过对各种物质基本特点的分析和归纳。认为世间万0151物都是由五种基本元素构成!和西方的理论完全不同哦。至于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法，限于篇幅和主题不做展开！中医根据五脏在人体中不同的作用和特性，将五行和五脏一一对应起来，1386就有了中医五行学。依次是：肝属木，心属火。脾属土，肺属金，肾属水！那么它们到底有哪些实际意义呢。上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个整体也，五脏要完成成正常运作需要相互配合和支持，^并并不是孤立的!如果把某个脏器单独拿出来研究治疗、往往收效甚微，甚至越治越坏。、。理即错怎能显现、、

五行缺水怎么补？

　　缺水就是要补水，取名字要7272取是水属性的字。以后以后从事相关水的行业会顺利很多9591中医五行补法。

周易五行对中医有帮助吗？

　　周易最本质的东西的就是太极阴阳五行八卦。这些正是中医医的基础理论,适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的，但不可以术数预测为主。预测术随机的因数太多。施术者又^不不能保证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界,所以不能作为治病救救人的手段，，

中医五行的分形的五行

　　自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点。将人体的组织织结构分属于五行系统？从而形成了以五脏(肝、心、脾。肺，肾)为中心。配合六腑(胆！小肠、胃、大肠，膀胱！三焦)！主持五体(筋。脉！肉！皮毛。骨)。开窍于五官(目。舌！口，鼻、耳)、外荣于体表(爪、面、唇！毛，发)等的脏腑组织结构系统！为脏象学学说的系统化奠定了基础，此外！中医学根据天人相应的观点！运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也也进行了归属,并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏，六腑！五体！五官等与自然界的五方！五季，五味味等相联系、这样就把人体与自然环境统一起来！反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！例如春应于东方，风气主令，故气候温和。阳气生发！万物滋生。人体之肝气与之相应！故肝气旺于春！ 脏腑病变的相互影响和传递。谓之传变。即本脏之病可以传9752至他脏？他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说，则病理上的传变主要体现于五2669行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子！又称母虚累子、^系系病变从母脏传来、并依据相生方向传于属子的脏器，临床多多先见母脏病候！继则又见子脏病候，如水不涵木证、即肾阴亏虚。不能滋养肝阴。阴不制阳。以致肝阳阳虚亢、临临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精。眩晕、健忘，失眠。急躁易怒，咽干口燥，五心烦热，颧红盗汗等症！子病犯母、又称子盗母气、系病变从子脏传来侵及属母的脏器，1820临床多见先有子脏病候？继则又见母脏病候、如心肝火旺证。即心火亢亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠！或狂躁谵语。口舌生疮、舌尖红赤疼痛、又兼见烦躁易怒！头痛眩晕，面红目赤等症、(2)相克关系传变包包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变,即相克太过而致疾1104病传变，如木亢乘土。即肝脾不和证或肝胃不和证！临床多见肝气横逆，侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱，多先1469见肝病证候！继则又见脾气虚弱或胃失和降证候，如肝气横逆、可见烦烦躁易怒!胸闷胁痛。眩晕头痛等证、横逆犯胃则继9970见恶心，嗳气！吞酸，呕吐等症。横逆逆犯脾则继见纳呆，厌食！脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证！相侮传变、即反克为病。如木火刑金，即肝火犯肺之证。临床多见心肝火旺。肝火亢逆，上犯肺金。灼灼伤肺津或肺络？一般先见胸胁疼痛。口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火亢盛之症，继则0228又见咳嗽。甚则咳血，或痰中带血等肺失失清肃之候？由于肝病在前，肺病在后！病变由被克脏传来、故属相侮规律传变、应当指出，所谓谓五行母子或乘侮关系之传变!在临床上并不是必定⁵³⁵⁹要发生的!此种传变发生与否，还与脏气虚实。病邪性质。以及护理治疗等多方面因素或条件有关、一般来讲！脏气虚则传！脏气不虚则不传或难以传变、对此应应灵活看待、不能机械理解、 中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用、如木性可曲可直，条顺而畅达、肝属木，故肝喜条达而恶抑郁、并有疏^泄泄之功能？^火火性温热而炎上！心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎。土性敦厚、⁰⁷⁸³有生化万物之特性？脾属土、故脾有消化水谷！运输精微，营养五五脏六腑！四肢百骸的功能，又为气血生化之源，金性清肃收敛、肺属金！故肺具有清清宣肃降之功能！水性润下。有下行、闭藏之性。肾属水！故肾主水液代谢之蒸蒸化排泄？并有藏藏精功能？中医学认为五脏的功能活动不是孤立的。而是相互联系着的！五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互互联系！相互协调、共同完成整体的生理活动，五脏配属五行、不仅阐明了五1219脏的某些功能特点、而且认为五脏之间间存在着相互资生和相互制约的联系,并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系！从而概括出五脏脏的整体联系！试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系，如肾能藏精、肝能藏血。肾精可1390以化生肝血！此即肾水滋养肝木。即水生木。肝藏血。心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常！则有助于心主血脉功能的正常发挥。此即肝木上济心火！即木生火。心主血脉！又主神志！脾主运化！为气血生化之源。又主统血、心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常。血能荣脾。脾才能发挥主运化，生血、统血之功能。此即心火温运脾土、即火生土、脾能转输精微，益气以充肺。从而维持肺主气之功能。并使之宣肃正常、此为脾气生养肺气，即土生金、肺主气，职司清肃，肾主藏藏精纳气,肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降。水道通调。又能促进肾主水功能的发挥。此即肺金滋^养养肾水!即金生水，可以看出。五脏之间相互资生的关系、即是运用五行相生的理论来阐明的！脏腑之间的相³⁷¹⁶互制约关系,如肺气肃降、气机调畅，可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木。肝气的条达、可以^疏疏泄脾湿之壅滞、此即木克土、脾气运化。可以调节肾主主水功能？以防止水湿之泛滥，此即土克水。肾水的滋润，上济于心。以制约1174心火的亢炎、此即水克火！心之阳热。可以制约肺气的清肃太过，此即火克金，亦可看出、五脏之间在生理功能上的相互制约、亦是运用五行相克理论来阐明的！总之。五脏之间的生克关系、说明每一一个脏在功能上均有他脏资助、因而本脏不至至于虚损、又能制约约其它脏!因而使它脏不致过亢。若本脏之气过盛、则有他脏之气制约之，而本脏之气虚损！则又有他脏之^气气以滋养之！可见！通过这种种生克关系。即把脏腑紧密地联结成一个整体，从而维持了人体内环境的协调统一！此外，关关于人体与外界环境、如四时。五气，以及及饮食五味的关系,中医学亦是用五行之规律来加以说明的。在此不一一列举说明。 人体体本身是一个有机的整体？内部脏腑有病可以反映于机体的体表！从色泽。声音！形态，口味！脉象，舌苔等多方面反映出来！由于对五脏与五色、五音。五味等都以五行行进行分类归属！作了一2145定的联系？5640形成五脏系统的层次结构！所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在在临床诊断上，我们即可以综综合四诊材料、根据五行所属及其生克乘侮规律来来推断病情,如面见青色、喜食酸味！两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病、面见赤色、口味苦，舌尖红或糜烂！脉洪或数！则可诊为心心火亢盛。而脾虚病人，面色见青！口泛酸水。则可诊为肝木乘土！即肝脾脾不和之证,一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用！且能在客观上大致4646反映出疾病的状况、但是，欲从色脉来判断病情的发展趋势！则主要是运用五行的生克关系、如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合、已见其色。不得其脉！得克则死，得生则生、即色脉相符。为病情发展正常！脉克色为逆、脉生色为顺。如肝病。色青而见弦脉！是为为色脉相符!如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)、则属相克之脉，即脉克色(金克木)为逆，若得沉脉(肾脉)。即脉生色(水^生生木)!则为顺。此种判断预后的生克关系！在临床上虽然亦有一定的参考价值，但不能机械地套用、，

中医五行补法、中医五行治法