中医五行说

中医与五行

　　你好; 　　五行学说　　一，五行学说的基本概念　　五行1635是指木,火！土,金,水五种基本物物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺，心，肝！肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容　　五行的属性　　1。木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均　　属0036於木. 　　2，火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热，升腾作用用或性质的事物均属於火. 　　3!土的特性:(稼穑) 长养、^化化育.凡具有生化,养育！受纳5703作用或性质的事物！均属於土　　4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物。均属於金　　5！水的特性：(^润润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克！制化规律　　1、五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金,金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　3674　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2!五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土，　　土克水！水克火，火克金！金克木. 　　木能克土。而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论5361》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3。五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用，使使人体恢复平衡？叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极、不受金制，强力制土、使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过？过分克金。则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力、9934於是水便旺盛,²⁹⁸⁸将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 　　火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使使木衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的0808胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1,相生关系传变：　　母病及子（水不涵木）　6278　子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1，相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化　　(二) 说明五脏病变的相互影响　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗　　1 指导脏腑用药　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[中医五行说！

中医五行中的五声？

　　宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 　　五行：金！木！水！火。土　　　五脏：肺！肝！肾、心！脾　　　五音：宫! 商。角。徵、羽　　五窍：鼻、目。耳，舌。口 5804　　木（角）!火（徵）、土（宫）、金（商），水（羽）。　　声者。宫、商、角！徵，羽也！在中医中，五音分属五行。五脏可以影响五音。五音可以调节五脏，宫商角徵羽、五音调和搭配对人的身体有着不同的的作用，在古代、真正好的中医不用针灸或中药。用音乐、一曲终了、病退人安、中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《《左传》中更说,音乐像药物一样有味道。可以使人百病不生。健康长寿。古代贵族宫2026廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐！还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心，，

中医和哲学的五行关系

　　第一、中医五行： 2275　　　　五行，是指木！火、土、金。水五类机制、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义！并非仅指五种具具体物质本身,五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。　　五脏中心属火、肺属金！肝属木、脾属土、肾属水。　　凡0543具有生长？升发，条达舒畅等作用或性质质的事物。均归属于木。　　具有温热！升腾作用或性质的机制！均归属于火。　　具有承载,生化。受2599纳作用的机制!均归属于土，　　具有清洁。肃降。收敛作3708用的机制，均归属于金。　　具有寒凉！滋润。向下下运行的机制。均归属于水，　　　五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立！静止的。而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的，　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响，　　因此。五行学^说说在中医学中既用作在理论上的阐释,又具^有有指导临床的实际意义! 　　自古以来！中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克关系来认识！解释生理现象。尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病。治病，取得了无比丰富的经验和成果、　　　　第二，哲学的五行关系：　　　　五五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占^卜卜方面.五行指：金!木。水。火。土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木，火。土！金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！

人体共有八大系统这个是否与中医五行（乃至八卦）一一对应呢？如果是那怎么相应？

　　这个恐恐怕很难对应？本人认为机械对应也没有什么实际意义！中医和西医的认知方法和思维方法有很大不同。西医从解剖学学来认识人体？中医从天天地人一体来认识人体，拿“肝”来说，西医认为它就是一个个实体器官？属于消化系统！而中医则认为肝不仅是一个脏器。更重要的是一条经络。与其他四脏都有有关联,中医从肝论治，可以治消化系统的病。也可以治神经系统的病！还可以治生殖系统甚至呼吸系统的病，3933中医真是奥妙无穷！有兴趣的话！建议研究中医本身。、

中医五行中代表什么内脏呢？？

　　心属火、主血胆。和和小肠互为表里，开窍于舌。　　肝属木。主筋路。和胆互为表里、开窍于目！　　脾属土。主肌肉，和胃互为表里、开窍于唇，　　肺属金！主皮毛、和大大肠互为表里、开窍于皮毛。　　肾属水、主骨髓。和膀胱互为表里，开窍耳、！

中医所说的喜怒哀乐伤人身五行有科学道理吗？

　　中医指中国传统医学。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识、是我国一一项民族文化遗产,它^是是在古代朴素的唯物论和自发的辨稜法思想指导下!通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论体系！在研究方法上！具有朴素的系统论、控制论和信信息论内容,孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽！正是这些宝贵精髓，赋予了它强大的生命活力！　　中医药学在中国历史悠久、自1982年国家《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”之后、1991年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在党的十七大报告中又一次明确指出要“中西医并重”，“扶植中医药和民族医药事业业发展”，在法律上和政政策角度赋予中医合法的地位、神⁹⁶⁸²圣不可侵犯！　　中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时、遍及及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来、形成燎原之势，逐渐的融融化在文明时代的光华之中？“中医”是个专用名词。它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字！因此，大家家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫!不过过认真求实地考证一下!这个“中医”之“中”，本来的意思根本就不是指中国呢、　　西汉开始有“中医”的说法，若“中”不^指指中国,究竟何意呢，中国最早认识尤物的思想基础，来源于《《易经》？将世界一切事物均纳入阴阳的轨道、对后世的哲学、社会。堪舆。天文！地理、医学……都具有重要和直接的影响，因此中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中6198和才会取得平衡不会生病!若阴阳失衡、则疾病必来！中医大夫有“持中守一而医百病”的说法！意即身体若无阳燥。又不阴虚、一直保持中和之气、会百病全无、所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意！、

我是一个中医爱好者，现在有一些问题，五行相生比较好理解，相克几乎太复杂，请教一下，

　　这5620位爱好者。我来解释一下！中医的克是制约！克制！抑制的意思。你说的：“ 相克几乎其中一项都可以克其它四项！是理解有误、你所说的是影响，中医里五行是相相连的、一项可以影响其他四项、！每一行是有两9667种情况？就是强盛盛和衰弱。他们相互联系的。举个例子，心火过亢、由于火克金，肺金就会受到压制！而肺金一旦被压制！肺金所克的肝木就^会会亢盛。肝木亢盛就会压制脾土、脾土被压制就不能制约肾水、你说^的的就是这个意思、而中医克！单纯指金克木。木克土、土克水，水克火，火克金、希望可以帮到你！再见、

中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？

　　你好。朋友！五行和五脏的对应应关系是：心是火？肝是木。脾是土、肺是金，肾是水！　　飞鹰网网商缘梦祝你好运,、

中医看手相说我心脏不好，我也没什么不舒

　　感情线也叫心线，手中感情线线若是比较杂乱。有中断有岛纹！都是属于心脏不太好的手相、手相只能参考。不是^百百分之百的准，平时自己多注5423意身体健康方面的保养、少生气、少忧虑、、

中医里五脏分别对应五行什么？

　　对应关系是：　　五行五脏六腑季节情绪五官五味形体　　　木肝胆春怒目酸筋　　火心小肠夏喜舌苦脉　　土脾胃长夏思口甘肉　　金肺大肠秋悲鼻辛皮毛　　水肾？