如何看风水来龙去脉

“易经”的来龙去脉？

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文⁹⁹⁹²化的结晶!被誉为“^群群经之首,大道之源”。在^古古代是帝王之学，政治家。军事家，商家的必修之术！ 　　如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发8319展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 　　一、《易经》名字的解释： 　　《易经》6513一般又称为《周易》, 　　、关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 　　1，⁶⁰¹⁶有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思,因为为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万万事万物，所以卦爻的含义！自然是周延延普遍的、 　　2！有人认为：《周易易》是指周朝！周朝为一般人所接受！因为很多人都1417认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 　　、关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 　　1，上日下月为易，“易之为字。从月从9471日阴阳具矣？”、“易者、日月也！”，“日月为易、刚柔相当、” 　　2，金鸟。大日。生命，“易、飞鸟形象也！” 　　3！蜥蜴变变化为易？“易！即蜴！蜥蜴6815因坏境而改变自身颜色？曰之易，取其变化之义，” 　　4、化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简。易则易。简则简之易。易则易之简、万物皆在一简一易中矣！" 　　5！《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6、清代的陈8904震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴？交0860易：阴阳寒暑!8932上下四方之对待是也！ 　　⑵、变易：春夏秋冬、循环往来是也！ 　　7、此外、“易”历来有一名含三三义的说法： 　　⑴、简易、即即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个2426“模式”里，^都都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”。 　　⑵。变易！即“易”是讲变化之道的。也就⁶²²⁵是讲“辨证法”的、 　　⑶。不易。即“易”虽讲讲变化？但这变化之“道”却是永恒不变的、也也就是可以“以不变应万变”! 　　究竟“易”为何义、⁴⁹⁸⁸下面我们不妨从“易”字的由来!及其其形体的发展变化？来作较较为深入的分析！探讨、 　　，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字！ 　　⑴、“易”字在甲骨文中3968的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”。 　　⑵！“易”字在金文中的形体！就^更更像“蜥蜴”的样子了, 　　⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ 　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其1521本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。 　　这就是是认为《易经》中的“易”,是“蜥蜴变化化为易”观点的理论依据、 　　2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 　　⑴。“易”字在^甲甲骨文中的形体，最初是左边三点！2027中间一条长弧线？右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间间一条长弧线,右边三点、（在古文中。同一个字，不少是正反互写的！） 　　其形义解释为： 　　①！半个圆圈是半个太阳， 　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 　　③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众！九为数之极、”） 　　　是故!“易”字的原义是“乍晴乍^阴阴”之意？ 　　甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”、“易日”是“好天气”！“不其易日”就是⁰²⁶¹“天气不好”了， 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”，“更易”。“交易”等义。 　　⑵、“易”字字在金文中的形体,是以甲骨文中的的形体为基形发展过来的？半边的太阳！散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐。后后向右弯的弧线罢了？而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟！大日、生命。“易，飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来、） 　　⑶。在秦代4938的小篆中？“易”字的上部已经变成方形的““日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， 　　⑷！于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”9016字的形体,发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 　　综综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字、从月^从从日阴阳具矣？”的说法、这是因为： 　　1。《《易经》是揭示!论述。反映自然^（（天地）之大道发展？变化规律的经典书籍！ 　　2！日月即代表天地。亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的的核心思想, 　　3，无论哪种说法！观点，都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替。变化之义， 　　但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推！变在其中”。都是不错的， 　　到了西汉！儒家学派将《周易易》与《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《^周周易》又被称为《易经》, 　　、关于“经”字的解释： 　　1、、“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字、没有有“纟”旁？只有“巠”， 　　⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ 　　⑵，在小篆中。为了使其“经线”的词义更为为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 　　注意：“纟”同“糸”。不能8083读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 　　“纟”字是个象形字、 　　a。“纟”字在甲骨文中、4663就像一小把丝柠在一起之形, 　　b。“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ 　　c！在小篆中、其形体和甲骨文，金文中的形体6075也基本相同！ 　　d，““糸”是楷书的写法! 　　e，“纟”7504是简化字的形体! 　　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”、‘糸’！五忽也、” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之之一丝）。 　　“纟”(糸糸)字的本义就是“细丝”？ 　　《说文》：“纟。细丝也。象束丝之形！” 　　⑶，“经经”是楷书的写法， 　　⑷。“经”是简化字。 　　2、“经”字的词义解释： 　　⑴、“经”字的本义是指织布的的纵线、跟“纬”相对， 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅，”其大意是：经线正！纬线才能成，文章的内容定好了、文辞才能流畅。 　　⑵！后来从““经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”、东西谓谓之“纬”。 　　《考工记﹒匠人》：“国国中九经九纬？” 　　⑶！因为没有“经”正！也就没有“纬”成，所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“7648经脉”。“经络”等、 　　⑷。同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍、就称为““经典”!“经书”等， 　　《唐书﹒经籍志上》8185：“四部者？甲乙丙丁之次也、甲部为经。”也就是说、古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典， 　　⑸，古通“径”， 　　……等等！ 　　3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴，通“径”字，路径，途径。门径，即辨别、反映，揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。 　　⑵，事物发展变化的轨迹！规律。 　　⑶。对事物发展变化之轨迹。规律的认识！心得体会，心经。 　　⑷、论述事物发展变化之轨迹！规律的主要，重要的的思想理论!经典！ 　　二，《易经》的产生： 　　1！《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们考证！应该是五^千千年前！也有人说是七千千年前？而成书的年代则是在商商末周初， 　　2，《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”， 　　传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年、周文王被囚禁在羑（（yǒu）里【古地名!在今河河南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出出了六十四卦！并作卦^辞辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 　　所9949以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书、经历了上古，中古、下古三^个个时代，由伏羲、文王，孔子三个圣人完成！ 　　3，历史上的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴、一曰《连山》、产生于神神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云！连绵不绝”。 　　⑵。二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”、表示万万物皆生于地,终又归藏于地！一切以大地为主、 　　⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的^《《周易》！是从“乾，坤”8657两卦开始！表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同、 　　《连山易》和《归藏易》³³¹⁸已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 　　三，《易经》的成书书时代： 　　1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字，乾坤等字0932古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期、 　　2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于于易”。“丧羊羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝帝乙归妹”？箕子之明夷”等，都是商和西周的故事！周成王以后的故事，没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 　　3，成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经^》》是殷周之际的作品、他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际， 　　四。《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经》分为《上经》和和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十四卦。一共^六六十四卦？ 　　六十四卦是由乾。坎！艮！震，巽。离、坤，兑这八卦重叠演变而来的。2775每一卦由挂画。标题、卦辞，爻辞组成、 　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴性称为“六”，从下向上排^列列成六行，依次叫做初、二、三、四。五！上。六十四四个卦画共有三百八十四爻！ 　　标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》！《系辞》、上下篇、《说挂》！《杂挂》和和《序挂》, 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说说“经”的内容的、】 　　⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ 　　⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 　　⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷，《系辞》与《彖》！《象》不同、它不是是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《⁸⁹⁵⁰易》的产生,原理。意义、及易卦占法等等方面！全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本本义中看不到的思想。是《6832易经》的哲学纲领？其内容博大精深。8856是学《易》的必读之篇! 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的^理理论基础之一， 　　⑹，《杂挂》则则是将六十四卦？以相反反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的的排列次序！ 　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国国传统文化中的一个重要概念？ 　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界、 　　《易经》中用乾。坤二卦代表天、地。天、地便代表了自然界，在《易经》看来、天地间的万物均“4244统”之于天,地与天相辅相成！不可缺一！但地毕毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界！ 　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性，有^““性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命！ 　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道。辅相天天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要^““裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的、 　　《易经》》的这种“天人合一”的宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 　　六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经⁶¹⁴¹》的总体哲学思想!是《易经》内涵的核心所在！ 　　1，《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二二气消长的规律,经过排列组合而成八卦！ 　　八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心、 　　2，事^物物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 　　⑴！从自自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳，月为阴，暑为阳、寒为阴。明为阳！暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”， 　　⑵。从社会现象来看：“男为阳，女为阴。君为阳。民为阴。君子为阳，小人为阴、……”！ 　　除以上两个方面的的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔，健。顺。进，退。伸！屈。贵、贱。高、低！等等！ 　　依上述、《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面，^而而这个对立面就是“阴阳”! 　　七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最2428好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 　　1。“易”以“生生”为基本的存在方式、 　　“易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造。天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式。 　　2！“易”表现着宇宙的生化过程。 　　“易”的这个生^成成过程。表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而而后有“阴”、“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”、“少阴”，“少阳^””等四象，四象又分化为八卦。 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾、健也！坤！顺也、震。动也、巽，入也，坎！陷也、离、丽也、艮，止也、兑。说也，” 　　这8456八种性质又可以用“天。地！风，山。水！火！雷！泽”的8061特征来表示, 　　由八卦又分出六十四卦。但但并非说到了六十四卦！这个宇宙的^生生成过程就完结了！实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 　　八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， 　　“易！穷则变，变则通！通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 　　1716《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的。 　　1。 天道运行的规律：“唯变所适”！ 　　《0672系辞》说：“《易经》之为书也、不可远，道也屡迁，变动不居、周流六虚、上下无常，刚柔相易。不可为典要、唯变所适！” 　　事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适适”的可变规律、这种规律就是所谓的^““天行”,即天道运行的规律。 　　2。事物变化遵循天道运行的规律、 　　古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律3607本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义，兼三三才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章、” 　　《易经》每卦六爻！代表天、地，人三才之道！三才之道又各有阴阳！柔刚。仁义之分、六位7066的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变，彼此交错！互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律。 　　3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只只有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道。不违天逆常，顺时适变！如此才可以保持长久！ 　　九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 　　在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振，⁹³³⁰在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在、 　　1。“中””指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过，又不不及。 　　2。“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会。 　　知时之行：：知道时机来临时、如何抓住机会、 　　用时之机：：把握。利用来到身边的机会！不要错^过过而后悔？ 　　待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动， 　　观时之变：能够看7459到时机的变化、并随0597着它的变化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当的时机开始、恰当当的时机停止，在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在！ 　　《易经》的这种主^动动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的。奴隶的、闭锁的。内省的，平庸的生存方式式的本质完全不同的,它构成了中国人积极8156进取和待时而动的品格？ 　　参考资料：百度词典！祖祖行编著《图解易经》， 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人^研研究《周易》，包括汉代的京房！郑玄。魏晋时³⁹⁸⁶代的王弼、唐代代的陆德明、李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍！程颐，朱熹等等、 　　宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图，洛书！先天图，后天图。太极图（含阴阳鱼1205的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加加进去的、 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼、程颐，后者如京房，邵雍！ 　　明代末年、《易8032经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆、台台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 　　根据江弘^远远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延^国国论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦、纳甲、纳纳音则是由荀爽？虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式。，

来龙去脉是什么生肖

　0561　来龙去脉是蛇？

来龙去脉生肖

　　从文献记载来看、黄帝时代就有十二地支、它跟白羊！金牛！双子，巨巨蟹等十二星座有关!最早的的十二地支！十二星座都代表着每年¹⁵⁵⁸十二个不同的月令！节令、殷商时期发明了甲，乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干！并使之与地支结合运用。如甲子！乙丑等、用于计年！月、日。时、 　　相传以6771十二种动物取代十二地支、来代表十二个月令！是汉朝东方朔的杰作！有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》！他提到了十二种动物的名称！用十二生肖来计年！也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实！至于为什么要选定十二种动物作标志、最早早可能与图腾有关！古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物！以其图案作为为本部落标志，宋代洪巽的《旸谷漫泉》，⁰³⁹⁷明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释,另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子、因此有人认为、5207十二生肖是由古印度传入中国的！以虎代狮！可能与中原不产狮有关！ 　　也有人认为。十二生肖^首首先出现于记时。一昼夜是二十四小时！古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时、依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰。确确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点、属子时！正是老鼠趁夜深人静、频繁活动之时，称“子鼠”，凌晨一一点至三点！属丑时、牛习惯夜间吃草、农家常在深夜起来挑灯喂牛、故称“丑牛”，凌晨三点至五点！属寅时。此时昼伏夜行行的老虎最凶猛、古人常会在此时听到虎啸声！故称称“寅虎”？^清清晨五点至七点、属卯时。天刚亮、兔子出窝。喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”、早晨七点点至九点？属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾。又¹¹⁰⁰值旭日东升，蒸蒸日上！故称“辰龙”，上午九点至十一时、属巳时，大雾散去、艳阳高照，^蛇蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。中午十一点至一点。属午时！古时野马未被人类驯服，每当午时！四处奔跑嘶鸣，故称“午马”，午后一点9572至三点！属未时！有的地方管此时为“羊出坡”！意思是放羊的好时候！故称“未羊”。下午三点点至五点！属申时。太阳偏西了。猴子喜9245在此时啼叫、故为“申申猴”!下午五点至七点，属酉时！太阳落山了！鸡在窝1569前打转,故称“酉鸡”。傍晚晚七点至九点。属戌时，人劳碌一天、闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫！故为“戌狗”、⁹¹⁵²夜间九点至十一点、属亥时。夜深人静。能听见见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”，就这样！一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠。丑牛。寅虎、卯兔！辰龙！巳蛇。午马。未羊！申猴、酉鸡！戌狗，亥猪！后来人们把这种纪时法用于纪年。就出现现了十二生肖， 　　对十二种动物配十二时辰！还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙、气体跑不出来、物质无法利用！被老鼠一咬、出了缝隙！才使使气体跑出来？物质便能利用了，老鼠有打打开天体之神通！子时就属鼠了、老鼠打开了天地之缝！牛便出来耕耘在地，于是丑时就就属牛了、传说人生于寅。“寅”字有敬畏之意。古时人最怕怕老虎、寅寅时便属虎了、卯时已经进^入入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮、而月宫中唯一的动物是“玉兔”。于是卯时便属兔、传说辰时正是群龙行雨的时候、此时自然属属龙了？蛇善于利用草掩藏其行踪。据说巳时蛇不在人行走的路上游动。不能伤人！所以巳时属蛇、午时阳气达到极限。阴气刚欲产生！马跑跑离不开地,是属阴类动物、故午时属马，传说羊吃了未未时的草,并不影响草的再生！未时就属羊了，申有“伸”的意思！而猴子最善于伸屈攀登、故申时属猴！本时鸡鸡开始归窝!此时当属鸡，戌时天渐渐黑了、狗开始6353“工作”!看家望3709门护院。这时就属狗。亥时已入夜。万物寂静、天地混沌、而猪和天地混沌一样、除“吃”以外一无所知。亥时自然就就属猪了？！

八卦看风水好用吗？如何看八卦看风水？

　　有很多人还在研究这个八卦看风水好用吗。但是也不知道八卦风水是什么。怎么形成，怎么运用的、那那么风水八卦图到底是什么、它好用吗、特别是的生辰八字大致决定的一生！有的人觉得是迷信！有些些人也很喜欢？一个人的生8702辰八字的信息量海纳百川！蕴含众多信息。可以预测一个人的财，官事业、婚姻，子女。伤病灾的信息等等。 　　现在们来分析下：风水。又名“堪舆”，古时候的人闷觉得住房地基及墓地周围的风向水流等形势。能影响住在这活或葬在这个地方的人的祸福，也指相宅！相墓之法，在传统文化与新时期进进步文化相冲相依的现代社会！《现代汉语词典》这样写到到：“风水指住宅基地、坟地等的地地理形势,如山脉。山水的方向等。一些信奉算命等的人人认为风水好坏可以招致他们的家族！后代的盛衰吉凶”. 　　如何用八卦看风水，八卦，风水：太极生二仪、二仪生四象。四象生八卦、首先要了解，八卦¹³³⁷分别指的是八个方位？从正北开^始始往正东方向，分6316别指的是乾,坎、艮，震！巽。离！坤。兑。为什么不用先天八卦，而用后天八卦呢， 　　徐墨斋老师说道。现在很多房子不是以前2层。3层的古宅了。而是楼层！每个楼层的门“徐墨墨斋老师说道，现在很多房子子不是以前2层,3层的古宅了，而是楼层。每个楼层的门所对的方位是不一样的。如有的家庭户型图、门是在正北方。有的家庭户型图、门是正南方，吉位和凶位是随着门的方向的变动而改变！正加上古人有这么一一句话。风水轮流转、每一个宅子的风水都是根据先天的固定为依据来观测后天的旋转规律是是否吉凶。因此用后天八卦，这也正是现代风水学、解答这个问题题以后，就是通过大门的位置确认住宅的吉位和凶位、卧室。厨房、客厅是不宜在凶位！卧卧室和厨房跟主人的健康息息相关!这些地方要保持干净。若卧室在凶位。主人则会出现失眠多梦等健康问题。文昌位最好设设置书房、吉位不宜设置厕所。库房等污秽之地，若厕所设在吉位、会影响事业！爱情的运势。用^八八卦看风水除了需要讲究吉凶方位，还有很多需要讲究的的地方！如装修的颜色，装修的禁忌，风水植物等吉祥物的摆设， 　　八卦为源 　　风水是根据八卦图来看的，基本等于说构成风水的根基就是八卦！根据八卦的相生相克来划分的风水图。是先天八卦和后天八卦的俗称，在中国。有一种沿袭至今的习俗、在修建房屋、庙宇。墓地或者修桥造路等之前，一般都会请地舆师（俗称地理先生）查看地形位置的来来龙去脉，用”罗庚“（指南针罗盘）检¹⁶¹⁵测方向。然后择日点穴，计划修建的的格局！占吉凶。！

衡水看风水的大师哪里有？

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地理风水什么是来龙和来水？什么叫来龙去脉？

　　4142龙脉有很多种比如正脉。散脉…、水口就是去水方位。选穴场就要看青龙。白虎沙、和安山、如何看风4212水来龙去脉!

佛教怎样看风水

　　佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事！世间意，云何耶、天中天、” 　　佛言：“为佛弟子，8018可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人！施行以以理——不违神明自然之理！葬送之事。移徙！姻娶，是为世间事也！世间意者， 为佛弟子、不得8227卜问：请祟，符咒、厌怪！祠祀，解奏，^亦亦不得择良日。良时，受佛五戒，福德人也。有所施作、当启三尊！佛之玄通！无细不知、戒德之人、道护 为强，役使诸天！天龙。鬼神，无不敬伏、戒贵则尊，无往不吉。岂有忌讳不善者耶、道之含覆。包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作、祸福由 人、如影追形、响之应声。戒行之德，应之自然。诸天所护。愿不意违！感动十方，与天参德、功勋巍巍！众圣嗟叹。难可称量！智士达命、没身不邪，善如佛教、 可得度世之道，”、

农村建房怎样看风水

　　自建房风水要注意些什么 　　凡是盖房子的人!他们都会去找择日师选个吉日盖房子，就以为平安大吉，就大发财了、可惜他们不明白的事太多了。故此选的日子不是发财日子。盖的房子不是发财房子，他们们也全不知道! 　　还是先看下我写的>一书前言的一段话吧; 　　不管阴宅与阳宅、吉凶关健在立向，立向的依依据在于宅地环境，有些择日师不依据宅地环境立向。只^凭凭主人命理选吉日！那就容易让宅地犯上砂煞或黄泉！这就变成名付其实的凶宅，本人在茂名实地勘察了很多坟墓和村庄的房屋。很多多就出现了这个问题。由于地地理环境是科学的客观存在！而吉日只是适合主人的坐向选利，起²⁰¹⁹到的是助推器作用，脱离客观的推推理得出的结果？只能是不现1113实的和可悲的。因此一个择日师、不懂地理！不实地勘察就择日、是不称职的，这也是人们普遍犯的致命错误！ 　　所以建设阳宅第一步就是要依据地理环境！通过硝砂纳水选局立向！第二步是根据门丶主丶灶丶灶口丶主人命宫五方面。同时考虑通风采光以及^避避免门煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等来设计房屋结构？第三步才能根据局向与主人与家人命宫进行选吉日， 　　看了这段话你可能有一点点明白吧！ 　　为什么大8737家只会选吉日而不重视房子的立向和结构呢， 　　^首首先只要房主不懂，其次是盖房时有什1560么不吉利日子。事情会^马马上发生，而房子立向和结构不妥。短要三年丶五年、长长要十年八年才发生事情。故此让人们感觉不到²⁴³⁴勿视了， 　　为什么普遍择日不是吉日呢！ 　　因为盖房要根据房向和房主及家人命理来择日的。如果房向不是当年大利山向能发财吗、一年就是几个上等吉日！不知是年头年底！一去择日就能在三丶四个月内选出吉日给你吗。这么短时间有适合你和家人的吉日吗！实话告诉你吧！你们所选的吉日实际是一个不伤不损的平凡日子！怎能发财！ 　　为什么盖的房子不是发财房子呢！ 　　1 或许你没有依据地理立向而犯砂煞或黄泉，怎能发财！请阅我写的《二十四山水口与立向》丶《九星水法》两本书就明白、 　　2 你没有按八宅吉祥结构盖房，盖出六煞宅丶祸害5218宅丶五鬼宅丶绝命宅!而不是延年宅丶生气宅丶天医宅！请阅我写的《八宅风水》一书就明白、 　　由此可见。盖房子是人生一件最大的事！要提前几年年做计划才最合适！ 　　盖房子的步骤; 　　⁰⁷³⁴一 宅地选择与立向！ 　　1 看⁸⁴⁸¹地形地势、周围山清水秀，后有高靠！前有秀水。环境境整洁优美、通过硝砂钠水！没有明显的形煞、 　　2 楼房不宜建在孤山顶上、不宜建在³⁵⁸⁷水体上？建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择、不能建在悬崖峭壁的下面等、 　　3看河流和道路。如果有河流流和道路弯环抱着楼房为吉？如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房、是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞！不吉 　　4。看周围有没有寺庙！军警部门！火葬场、公墓。监狱。神坛等，阳宅应应该远离这类建筑物！ 　　5。看建筑物或山体、后面有高大平整的建筑物或者方，园！尖的秀丽山体做后托为吉！后面低矮或后后面零乱？空缺！有尖射、过于逼压等不吉，前方避压！闭塞，有屋箭。屋角等形如凶器的建0225筑物冲射不吉！前方开旷。景色秀美吉，左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高。特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉、 　　6. 参照送福缘风水之Shan水口与立向>>选得吉地与立好吉向、这点最重要，盖好房子房向以后是没法改向的！神仙都无法化解。 　　二 根据宅地立向从万年山向通利之年选合适主家人上等吉日。依宅向在近几年内选出适合自己的上等吉日行墙，其它次之，(如果从前盖的日子不好！可以化解，把墙角砖和中间龙口砖挖出来，依房向重新选吉日！用红布或红纸把砖包起放回墙角和龙口处！如果是有地梁地桩......余下全文>>!

有什么软件可以看日子，看风水的

　　聚福。这款手机APP挺好用的。强大的功能。画面优质、操作简单、各种佛像栩栩栩如生。还请9770海晏老和尚高僧为其开过光？其自带正版版老黄历！不仅能看日子，看风水！还能测凶吉。抽签，上贡，许愿等。我现在一直都是用的这款软件，希望对你有帮助、

给老人买墓地如何看风水

　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真，穴才真！2; 藏风纳水。山水有情，山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正、3083明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配。这样才能合局、合局天地人人才一体？只有有通过这几点综合考虑？才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点！可真不容易，藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用。就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸夸奇谈！是本人实践心得！外行无法体会！寻龙！硝砂、纳水只为穴！好龙。好砂！好水、要得好穴才真！所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合合考虑中寻求,不得真穴。好龙好砂好水如同废物。千里里江山一向间!虽得好穴！无无得吉向也是空!七十二龙、每龙五度！过了三度为另一龙！因此。或以向差而不得富贵，或以向⁷³³⁵差而丢进火坑、所以葬地风²¹⁵¹水的原则精华在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗、墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定，。

如何看风水来龙去脉、来龙去脉打生肖