易经连山

易经中《连山》《归藏》具体在哪里不同呢？

　　推理： 　　不一样的， 　　一个时期的易文化，是根据当时的社会。天气、科学技术术来定的。 　　易有3部！连山。归藏、周易。 　　周易传今为文王定的八卦卦位置。排出了后天的64卦顺序、孔子9203做十翼传今为周易, 　　有书上记载！说神农连山八卦.我是见过，不过可信⁶¹⁵³度不是很高的,现代简称为中天八卦、这个八卦卦图是清代传下来的？是根据大六壬银河棹得出的结论！先天八卦图。就是乾坤的位置颠倒一下0607就是中天八卦图! 　　本人研究中天八卦图几年，得出了了几个图，变化太多，几句话是说不清的！得出了立八卦图256个。去掉掉重复的立图！240个。包括了阴图、阳图！这些图都是离不开最基本的易理：太极生2仪、2仪生4象、4象生8卦。8卦出双8卦。双8卦分阴阳、变16卦，16卦中32个八卦图！单阳。单阴各出64卦，16*16变出256卦！ 　　一个图为大卦。也就是个八卦图！八卦⁶⁷⁶¹图又分出了小卦？也就是现在用的64卦， 　　16卦中！中四为年！月、日。时，外围为12地支卦、符合大六壬壬地支学。 　　虽然没提出连山！归藏的八卦位置和区别、可以参考下、刚研究出来的， 　　Sandro_ly 你脑残啊，奇门用的是后天八卦位宫。先天八卦位宫！你说^奇奇门属于归藏,不是你脑子有问题。就是我脑子有问题、，

《连山》《归藏》《易经》产生的年代与作者？

　　1！《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学学者们考证、应该是是五千年前、也有1484人说是七千年前,而成书的年代则是在商末周初、《易经》的成书、经历了上古！中古、下古三个时代！由伏羲，文王！孔子三个圣人完成！ 在出土的甲骨骨文中“易”字。已具备了日月交替的意思思和初形？从汉字进化的轨迹看，商，周时期的青铜器器铭文,也反映了这一嬗变、从古代传说。伏羲氏以太太阳纪日!女蜗氏以月亮纪日，黄帝取星象于4方、尧舜建建辰于天极来看、这些都是古代先民“法法天取象”？对天体天象最原始的崇拜、观察与究考。所以，8卦与易象的出现，很可能与远古先民对天象知识的特别关注有关。。

诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学

　　易经有三本、周易是传世的一本！ 　　按照南怀瑾的说法：： 　　《周易》？是周文王在kui里坐牢²⁷³³的时候？他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化！道家的文化。一切中国的文化！都是从文王著著作了这本《易经》以后,开始发展下来的、所以诸子百家之说、都渊源1843于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦。 　　事实上还有两种《易经》、一种种叫《连山易》!一种叫《归藏易》！加上《周易》、总称为“三易”！《连山易》是神农时代的《易》、所画八卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的《易》为《归藏易》。 　　《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始、到了《周易》则以乾卦开始、这是三易的不不同之处！说到这里！我们要有一个概念，现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了、事实上还有没有，这是一个大问题！可以说现在我们中国人所^讲讲的“江湖”中这一套东西！如医药！堪舆。还有道家家这一方面的东西，都是《连山》。《归藏》两两种易学的结合、 　1206　《连山》!《归藏》》以外？《周易》的本身这门学问中！有一个原则亦叫作“三易”！意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易，二，简易、三！不易、研究《⁴⁰⁸¹易经》、先要了解解这三大原则的道理, 　　（1）变^易易 　　第一！所谓变易，是《²⁹⁷²易经》告诉我们、世界上的事！世界上的人。乃4200至宇宙万物。没有一样东^西西是不变的？在时，空当中，没有一事。没有一物！没有一情况、没有一思思想是不变的？不可能不变！一定要变的。譬如我们坐在这里、第一秒钟坐下来的时候。已经在变了。立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同、环境不同！情感亦不同！精神亦不同，万事万物、随时随地！都在变中，非变不可！没有不变的事物、所以学《易》先要知道“变”！高等智慧的人。不但知变而且能4908适应这个变！这这就是为什么不学易不能为将相的道理了、 　　由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”，这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩、城隍庙里塑一个鬼！高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长！名“白白无常”!而说这个“无3240常鬼”来了？人就要死亡、这是迷信、实际上“无常”这名词，是一种佛理、意思是世界上没有一种东西能^永永恒存在的，所以名为“无常”！这就是《《易经》中变易的道理!我们中国文化中的《易经》、是讲原则。宇宙中的万事万物！没有不变的！非变不可、这是原则！印度人则是就现象而言、譬如看见一幢房子盖起来！这房子¹⁸⁷¹将来一定会倒。看见人生下来，也一定会病！会老！会死，这是看现象而名之为“无常”、 　　（2）简易 　　第二简易，是宇宙间万事事万物、有许多是我我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题。我常常6661跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比。天地间“有其理无其事”的现象、那是我们的经验还不够。科学的实验还没有出现、“有其事不知其理”的。那是我们7260的智慧不够？换句话说，宇宙宙间的任何事物！有有其事必有其理。有这样一件事！就一一定有它的原理？只是我们的智慧不够。经验不足。找^不不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则、宇宇宙间无论如何奥妙的事物，当当我们的智慧够了？了解它以后、就变成为平凡，最平凡而且非常简单，我们们看京剧里的诸葛亮。伸出几个手指！那么轮流一掐。就知道过去，未来。有没有这个道理。有。有这个方法！古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节节上面。再加上时间的关系，空间的关系！把数学的公式式排上去、就可以推算出出事情来。这就是把那么复杂的道理、变得非常简化、所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们6351宇宙间的事物随时都在变、尽管变的法则则很复杂？宇宙万事万物再错综复杂的现象、在我们懂了原理！原则以后！就非常简单了、 　　（3）不易 　　第三不易、万事万物随9778时随地都在变的。可7190是却有一项永远不变的东西存在、就是能变出来万象的^那那个东西是不变的。那2172是永恒存在的？那个^东东西是什么呢！宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”。是“佛”。是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”！科6953学家叫它是“功能”、管它是什么名称，反正有这样一个东西！这个东西²⁸³²是不变的、这个能变万有，万物、万事的“它”是不变的、、

易经是算命的吗？

　　易经包罗万象。算7238命只是小道。，

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作，2048在我国古代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整0618个封建社会里,凡是有成就的学者、无不研究究过它并得它的启示,然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休0223的谜题！ 　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著。 　　以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲0776氏王天下、仰观俯家、始作八卦！《史记一·¹⁵²⁰太史公自序》也说：伏羲纯厚!作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、0952盖益易之八卦为六十四卦”， 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象、说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓3592展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作作卦辞,周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易！有孔子的易、在读易的时候。必须把这三个人的易区别对待、不能1570混为一谈、 　　孔说与非孔说,持这一说法的人。长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言⁸⁶⁴⁶：《周易》与孔子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代！根根据《周礼》记载，周初！《易经》有有三种本子。一名曰《连山》、二二名称《归藏》,三名为为《周易》！前两种在汉代已^经经失传，只有《周易》在民间间流传,汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《^周周易》在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家、独独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以！都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制⁷⁸⁵⁴度的汇编,孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，、《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自^珍珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经！仲尼既生、自明不作”， 　　近代以来、这种争论愈演愈烈。坚持孔孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定!孔子以前^不不得有经,二当知^汉汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔⁸²⁷⁰子删述者!误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地。 　　郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为。孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”。不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生^推推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而而否定《周易》为孔子所作？苏渊雷教授则认为。冯先生的论说，就事论事。综观两部著作就就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的^学学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”、他还说！“十翼讲点哲理！可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞！严2913格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作、李镜池同意意这一观点,他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的的乳汁。是晚周各思想想的汇流与结晶! 　　《周易》》的作者究竟是何人？至今尚未有定论、

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易、经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河7979曲智叟的谬论，移山不止！终于感动上帝并命大力神神将二山背走。帮助助愚公解决了出行和发展的制约， 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然、⁶⁴⁴⁸它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神神的愚昧和执着!并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么！这一规律又是什么呢， 　　2.《中庸》的解读与位^置置 　　《中庸》、礼记篇名，传为子思所作。什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后，什么是庸。平庸也。言其所为平庸也！谓平庸之人⁸¹⁵⁸所能为!亦能为、故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行。故称其所行所^言言为庸，如有“天才出于勤奋”之说。则勤勤奋亦庸人所能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思！即是中而平庸、 　　不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也、故能中。为其其能（甘于）平庸也,故能明。 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨，”平平庸之言而能信、既能相信，也也就能去实践,实践而又能谨慎对待！这就是“中”，也就是说。所作所为很是是适中、 　　孔子说“智者过之、愚者不及也、贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明！而不能为庸行，?甘为庸行，愚者虽能去做（（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于于中）、不肖者行虽往往^能能得中、而不能甘于平庸。故亦必必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是是中庸了吗!《中庸》更为为形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”！就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等^各各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析， 　　我们的祖先意识到。人类在认识事事物的过程中,总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然。是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知、大道所^以以不明也） 　　相同客观条件下！在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大！换句话说、女女性更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 　　基于于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见、在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 　　女子出嫁，即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活， ²⁷⁹⁸　　故“归妹”者？亦⁰⁴⁸⁹“归昧”也,归⁷⁷⁶⁸于平庸愚昧,以寻求创造1734和发展。归于愚昧，“昧”而而行之不辍!是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来⁴¹⁹⁶不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何。此大6881中之象也。唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　　“归妹”者。“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味、其愚则足以行。其中则足以及、故能去太行。王屋二山也， 　　愚公移山者。中心悦而乐为之也、内喜悦而而外付诸实施!归昧之道也！中庸者！中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必5039自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也！ 　　孔子曰“归昧，天地之之大义也!”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天、天法道！道法自然。”山此而言！天地之大义。亦4577人之大义也！则归妹亦人之8912大义也？那么。按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根根本规律。，、易经连山，

易经变卦

　　不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，我把用易经^算算卦的全过程都写下来！ 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八八卦图吧,八卦图也没看过过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了？八卦图中心,是0806黑白相绕的两条鱼！鱼外面围绕着长长短短许多横线！ 　　这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫^““爻”:（音姚）! 　　一条长直线“一”叫阳爻！中间断开的“--”叫阴爻。 　　《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊，爻词啊。^我我们都不是神童肯定记不住,随身带本《易经》就行了，而且也很酷,不^过过要记得带本白话版的！ 　　算卦,基^本本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字？然后再弄明白那个字是什么意思！算卦的程序，简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着！像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来， 　　最后！如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白。恭喜了,你已经达到了本²⁴⁴⁷文预期目标——会DIY算卦了、至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， 　　NO.2卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门。大仙仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单！方便易学。 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚，硬币用文字标了币值7152的那一面，是正面。国徽或者花卉等图案的的一面!是背面！ 　　2.找一安静房间老老实实坐下来、态度端正地先净手焚香。 　　3.把三枚硬币用两手合握在手心里！要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中,默想。使劲默想！ 　　4.2608接下来手开始摇。摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出出来的结果有几种可能，对了！只有四种种：三个都是正面!三个都是背面，二个正面一个背面。一个正7732面二个背面! 　　　5.把结果记下来,以背面、也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准！ 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳，记作阳爻"一"。 　　★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点！叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ 　　★如果摇出两个背面●●●○偶数！自然为阴，记作阴爻“--”， 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为阴,也比较特殊。叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”。 　　要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住、变爻!!! 　　每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢，因为物¹⁵⁹⁰极必反、老阳会变2592为“--”（阴）!9926老阴要会变为"—"（阳）、记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 　　6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！、！第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻、记录在初爻上面！依次类推一直记上去！直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦。原来的卦的意思。 　　NO......余下全文>>、

周易，连山，归藏这三本书中，后两本是真的吗

　　我觉觉得是真的,但连山、归藏失传了。她的顺预是连山 归藏 周易！我赞同已故易学家霍佩然老师的观点，连山 ，就是中国人早期观观察山形地藐吉凶的地理学、归藏就是早期风水的布局！。，仅供参考，

关于易经的电视剧

　　天机算 (2007) 　　中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰，预言历代变变革之事、准确灵验、唐太宗翻看此此书后？大为赞赏、重赏李淳风！袁天罡因妒忌李淳风夺其功。怀恨在心、太宗死后。两人更将《推背图》图。文分家、两家成为世仇、 　　《卜案》 　　由王奕开执导、陈浩民！赵柯！任天野领衔主演，该剧根根据同名小说改编,讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学！术数学，方技侦神秘秘案件的传奇故事。，

易学界普遍认为，归藏经，连山经，周易分别形成于夏商周三个朝代对吗

　　周易本身就经过了三个时期的演变，分别是伏羲的先天八卦，文文王的后天八卦，以及孔子的易传。而一般来说对于周易的不同解释又分为义理派！象数派、归藏经、连山经是对周易的另8512一种解读，不存在另外两两种经书！、

易经连山、易经连山归藏周易