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八字比较平衡是什么意思

各位老师,八字比较明显的夫妻宫辰戌冲,是什么意思

  冲则动。碰到辰年或戌年、婚姻矛盾会变多,莫名其妙的会争吵、严重的会引起婚变。!

所谓五行平衡是什么意思

  0631金木水火土为五行   相辅相承相生相克,

八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分

  不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知道了,

八字五行怎么平衡

  你要问的问题一时难以详细答复、我帮给你分析起名吧, 男命: 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字: 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字五行个数(本气) :1个金、1个木、2个水。3个火、1个土 八字五行个数(含余气):2个金。2个木!3个水,4个火!4个土 八字五行得分: 火:53 木:12 同类得分:65 金:7 水:12 土:22 异类得分:41 相差:24 综合旺衰得分:18 八字偏旺 比劫:53 印绶:12 官杀:12 才财:7 食伤:22 五行平均分数是:21.2!大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的五行为偏弱!请操作人员注意, 命局分析:本命属虎、松柏木命、伤官格,日德格、 丙8201日干生午月!处帝旺之地、得令而旺!天干正官透出、不得令!且地支无强根。正官无力。天干七杀透出。不得令,且地支无强根。七杀无力,天干偏财透出,得令但受克!且地支无强根、偏财无力!地支有食神,虽天干不透。午月食神得生而旺。地支寅木偏印!夏天子旺母衰?地支巳火比肩。为日主之禄、帮身有力。 午月丙火!取水为用神、金发水源为喜神! 姓名:杜泉成 ???五行分别是:木水金 ???笔画分别是:7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别:8(金) 16(土) 16(土) 23(火) 8(金) ???总评数理得分:94 分 ?详细解说如下: 天格数理 8(金)[又称先格?是祖先留下来的。对人生影响不大]。暗示: (八卦之数)八卦之数、乾坎艮震,巽离坤兑。无穷无尽! (半吉) 人格数理 16(土)[又称主格、是姓名的中心点!主管人一生命运]!暗示: (厚重)厚重载德、安富尊荣、财官双美、功成名就。 (吉) 待人和蔼易处,在外人缘相当好。受人拜托之事能够尽力去帮助。意志格相生时!必能得到发展的运程!即使是薪水阶层!亦能平步青云?财运或大运受克则减福。 地格数理 16(土)[又称前运、是前半生的命运,会影响中年以前]!暗示: (厚重)厚重载德。安富尊荣。财官双美,功成名就! (吉) 总格数理 23(火)[又称后运!是后半生的命运、影响中年到老年]。暗示: (壮丽)旭日东升、壮丽壮观。权威旺盛、功名荣达, (吉) 外格数理 8(金)[又称灵运,主管命运之灵力,社交能力和智慧]。暗示: (八卦之数)八卦之数。乾坎艮震。巽离坤兑、无穷无尽、 (半吉) 天!人、地三才 8 6 6(金土土)暗示健康,生活是否顺利为: ??可获得意外成功发展!有名利双收的运气、基础稳固、平静安康、免于种种灾祸。可得幸福长寿!(吉) ??1,总论:一生平安平稳之配置。比较适合一些轻松的工作。早年平顺中小有发展、在扩展事业时、要注意注意量力而行。精打细算、 ??2、性格:比1598较要强、不服输、有远大的理想。外表和蔼安详、给人一种易0504处的感觉。总体经济能力不错,如能抓住时机可以富贵,要注意从小事做起。防止眼高手低之缺点!抓机良机。定能成功, ??3!意志:意志坚定、做事稳扎稳打!要防耐心不足。虎头蛇尾的倾向, ??4,事业:比较适于薪水阶级或从事稳......余下全文>>八字比较平衡是什么意思,

八字命根是什么意思

  就是命运。即本命的意思、命由,命和运两部分组成的!!、

八字平衡用神法则

  用神法则1。取用神的大原则是:强抑弱补(普通格局)、顺势化泄(太旺。旺极。太弱、弱极)、通关调候,调候用神若与扶抑用神相悖,要取扶抑而舍调候!调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此(选取五行用神与调候用神要分清主次关系!一般来说,要以五行取用为主!在五行取用的基础0340上再照顾调候?如五行取用与调候用神一致时(真调候)!调候用神越旺越好,如五行取用与调候用神不一致时(假调候)。调候用神越弱越好,如调候用神与五行用神相战,那么调候用神9272事实上就变成了忌神,2、取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面(全局)的平衡、要整个命局都达到一个平衡,才是真正的平衡。日主需要中和、其他五行也需要中和、不中4413和的都是病(特殊命局除外),3、命理无常法。用神取用也4776无常法,如上面所说的取用神的原则!只是就一般五行旺衰强弱情况而言,其实在具体实践中,还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等?否则、按上述方法取出的用神未必真的有用、4,用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况,这种理7792论上的用神也就变成了事实上的忌神,所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒。即只可泄之!而不可克之!耗之!除非其力足以当8306之(凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱!双方力量悬殊。即成犯旺!但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊!也叫犯旺!当然!这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害!至于太旺,单独五行太旺是太旺!叫比劫独旺!两种五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺。这种情况!7574不管是犯了印星!还是犯了比劫、都是犯怒,因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒!偏弱的五行不会怒)。5!喜神用神相战,则变成了忌神!所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面?要避开第二。第三用神克第一用神的局面,6,在普通命局中!无论是何五行超过中和!就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神(自注:所以在普通命局里、偏旺3876的五行就是忌神,绝不可能是用神)、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神!而是超过中和以上那一部分力量为忌!一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权!中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱!实际上它起不到忌神作用!这就0735叫假忌神,同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神!要注意假用神情况。所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神!5658但事实上用神太弱!甚至不在命局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱!起不了作用!或进不0407了命局(反而会犯怒旺神)!另一情况就是。原来是用神、但逢岁运给用神减力,用神过弱。起不了作用!或逢岁运给用神加力,用神过旺!变成了忌神。所以在普通命局中!用神的力量应该6608是有限度的、并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好?帮过头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义(这就好比木匠做榫头!太大太小都不行。不大不小,严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好!没有限制)、因此在普通命局里。中和的五行是最好的、偏旺的五行都是7933不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神!都一样。只要力量超标了、喜忌神的5851性质就要转变、像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战!也都是假用神(真忌神)的情况,另外、由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用、反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用!这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以。强抑弱补,顺势化泄!通关调候、仅是些理论上的原则而已、具体取用。一定要联系具体的组合路线才行,假用神。假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神的用神,就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神,就是假忌神,遇上用神、并不是什么都好。遇上忌神!也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神,忌神的真假程度!7。岁运用神,需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用(真用神),岁运忌神、需有生克路线进得了命局并9641通到了日主?方能成灾(真忌神)?若无路线通到命局和日主!岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大、为害也不大!由于组合路线的影响!有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息!只有靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现!8!要深刻理解,用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的,不4368是随着流年改变而改变的!流年只是命。运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶?大运可以改变日主旺衰,格局和用神,但流年不会改变日主旺衰。格局和用神(流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神)。而是直接应事了!参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容!9!取用神分几个层次:五行取用!阴阳取用!干支取用、逐字取用,五行取用原则大致见前面内容。10!由于五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响!用神中有闲神和忌神。忌神中也有闲神和用神!用神有时会带有忌4495神的性质。忌3303神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神?忌神也会变成用神,这几点再次强调,尤需注意。11,用神取用总结:兼顾全局!组合路线线(命局?岁运)、不可犯旺、不可相战。岁运变化(喜忌转化),真假用神(真假忌神)、喜中有忌(忌中有喜)、用神快速捉取的诀窍:在普通格局里,偏旺或太旺的五行。肯定是忌神,太弱。弱极或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处(逢岁运出现可能会好一阵子!但力量有限)?只有偏弱而有7373救的五行、5573才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局,也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线。不可犯旺,不可相战,通关调候四个要点。注:用神有力的几个标准(1)用神不能太弱。(2)用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好。(3)用神能作用到日主或有病的五行。(4)用神虚浮无根,靠山不牢!即使有荣华也是一种表象,很难大富贵、表面风光!内里空虚,而用神在地支、就有力!终身之福、终身受益、同理。忌神在地支、终身之祸!因力量大、时刻威胁着你,这就是:“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干!在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神,天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气,都比天干透一个干力量大、因用神深藏7805不容易受伤!(5)原5923局没有的用神。逢岁运出现,力量也有限(跟命局里虚浮的用神差不多!或更差)!干支一气都是用神的,情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。(6)第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神!因为第一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱1968方面的概念!所以太弱或命局不出现的用神!有时也是第一用神(参见下面的“论用神层次。格局层次3435和富贵层次”),这其实又是用神真假的问题。用神!忌神转换关系的总结:喜忌定好坏:喜用之神,带来好运!凶忌之神。带来坏运。旺衰定生克:旺强之神!有生克权。衰弱之神。无生克权(但是受生受克)!生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱!或在命局不现,不会得到用神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处!忌神弱、或在7688命局不现,不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处,用神与忌神会互相转化:生用神的就是用神(喜神)。制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神(仇神)、制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神?制用神的忌2977神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神(喜用相战)!生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用2400神也会变成忌神、制忌神的用1538神当然还是用神!制忌神的忌神也会变成用神!有关用神!忌神的解释(1)根据喜忌关系,十神可分为:用神,喜2937神(辅助用神之神?又叫相神。第二用神!4726但不一定生用神)、中神(喜忌皆有之神)!忌神,仇神(辅助忌神之神。又叫第二忌神!但不一定生忌神),闲神(自身很弱,不起作用之神),(2)根据日主旺衰强弱!对日主有抑强扶弱。补弊救偏、促进5884助成作用的十神!就是用神、用神有理论用神和实际用神、日8792主偏弱用印比?日主偏旺用食财官!这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的!靠近日主(日支,月干,时干)、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神。不靠近日主(月支,时支,年干!年支)!理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神,叫做用5882神变忌神?实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的、同理!忌神也有理论忌神和实际忌神!日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比!这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的。靠近日主(日支,月干,时干)!对日主起直接忌神作用的十神!是实际忌神,不靠近日主(月支!时支!年干。年支),理论上对日主起忌神作用?但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的!并非是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1、根据命局!取定用神(原局用神)。2、根据大运!再次取定用神(即行运用神、由大运与命局共同确定)!3,当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)。在流年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况:(1)!若流年对大运作用力较小?则说明流年没怎么改变大运的作用和力量(增强或减弱)!同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱)。原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)就有可能没改变(也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支1910的结果),这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)!在流年里直接判断吉凶和应事(流年就在原来的格局和用神下应吉应凶)、(2)、若流年对大运作用力较大!则说明流年将改变大运的作用和力量(增强或减弱)!同时也改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱)、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变(也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果),这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉6464凶和应事(流年就在新的格局和用神下应吉应凶)。注:流年对大运的作用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大!而天干相互作用对五行强弱的影响力小!又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大。又比如。当流年是干支一气的时候,生克大运的力度也大。4、对于大运和1597命局来说,流年本身并没有用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶(参见上面用神法则第8条)?但对于流月,流日来说。流年本身也有用神的概念,那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶,但这里必须明白,流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权(事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定吉凶)!所以完善的岁运命的用神层次关系?概8042括起来可以这样说!先确定原局用神,原局的吉凶。可以在大运里引发和体现,再确定行运用神,大运的吉凶、可以在流年里引发和体现,如果再确定流年用神,那么流年的吉凶?就在流月、流日里引发和体现,也可以这样说,先确定原局用神!原局如果缺乏用神!可以在大运里寻求!再确定行运用神,大运如果缺乏用神,可以在流年里寻求,如果再确定流年用神!那么流年的用神!就在流月,流日里寻求!5,命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克(干对干、支对支)、再论喜忌,大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克(干对干、支对支),再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克(干对干!支对支),再论喜忌!财官与用神的关系若日主强、官杀弱、8390官杀便是用神,官杀靠近日主、便有官运、无需印星通关。也无需食伤制官杀!出现了印星!食伤就对官杀形成阻隔,压制!反而不好!若日主弱。官杀旺!官杀便是忌神。官杀靠近日主,不但无官。而且有灾、但这官杀如有印星通关。食伤制约,反而会有官运、若日主强。财星弱,财星便是用神?但财星靠近日主、日主会8643以强势夺财,反而不好。须有食伤通关才行。财星为用神。去生官。有官运,去破印!因印是忌神,破了反而好!财星为用神!被比劫隔开或争夺!则日主在钱财。女人上会遭灾?若日主弱!财星旺。财星便是忌神、财星靠近日主、日主若无生扶,便会在钱财,女人上遭灾。日主若有生扶,便会在钱财,女人上得利, 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视!这是一件值得肯定的好事情!不过,有学术就有争论,这不,关于格局最根本的问题,即如何取用定格的问题,就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见。以第一种最有影响力!也是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干7395则看月令本气。如前二者都无法取格时!才看看月令分日用事之神能否取用定格,月令1982分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神(其实这种叫法不妥。下面有说明。但这里为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用)、能以真神成格者,叫真神得用。这当然也是一种很好的用神!但如果像某些人说的、0467只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格。贵格。这就不对了,月令中的真神就算是人中天子(其实也未必)。但如果不透,而他气透,就2972好比汉献帝被曹操欺压?天子不透而臣子透了。这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况,即使真神能成格,但如果又破格?这真神又有何贵,难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知、影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神!其实意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格!贵格者!是一种狭隘的认识!其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出者为先!其次则取本气?而不在于真神不真神、其实这个道理!子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白:“用神既主月令矣!然月令所藏不一,而用神遂有变化,如十二支中,除子午卯酉外!余皆有藏,不必四库也、即以寅论,甲为本主!如郡之有府、丙其长生,如郡之有同知!戊亦长生,如郡之有通判,假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡!而同知得以作主。此变化之由也、”3883它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,4177但其理何尝有异、月令本气不透,都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗,我们知道。本气乃一月之主。是知府大人。这是毫无异义的。而中气,余气、杂气、墓气等!都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢,只不过是轮流值班的临时人物!有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已。但是!不管是轮到你值班,也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物!这不8990是很明白的道理吗!你是分日用事之神。在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物,有时你还可能6591是月令的本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不5756透出来、说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛,所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气,杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云:“射人先射马!擒贼先擒王、”谁先被射!谁先被擒,是高高昂起的马头、是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇!目标明显!还2380因为只有透干之物或露支之物(即地支本气)、才具2307有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系,就像我们现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的,才能在社会生活中起到4858真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干。不露支。那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下,当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝!还是名位虽不正却能在1543外面呼风唤雨的曹操、注:以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一“透”字!所以用神用神。不论是字面意义,还是实质意义、都不难理解,就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体9889质好而已,但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲在地支里、也不露出地支(本气为露)、像深闺里的小姐一样,对格局。对社会又有什么用呢、所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论?说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时(真神定格的说法其实古人已有、不算新发明)。就取天干上的其他五行为用神(他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别)、而这种用神,似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取(这可是新发明、好像古人没这么说过),这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机?是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气,有杂气!又有轮流分日用事之神。但月令是什么,月令1479就是时令节气呀!春木旺,夏火旺,秋金旺、冬水旺,这是大时令!而一春之中,又分寅月木初盛!卯月木全盛,辰月木始衰,这是小时令!而月令其实就是小时令,当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府,一季的时令为省级政府!一月的时令为地区级政府(即古代的知府)!分日用事的十神为县级政府(也可以视为知府的副职或下属)。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处着眼来提取,其实我们还得联系一下以后的行运!大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识,我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运、衰于辰运!它讲的就是一个地支的整体,它并没有细分,甲木禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样,逢寅中的丙火会怎样,逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”、什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去。对月令的标准,也应该如此吧,为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢,我们再联系一下现实!我们在生活当中,一个月一个5015月的气候变化!我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化6147(其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是气候)!我们真5362的能感觉得到吗?比如这几天!明明是巳月!时令为初夏,但我所在的江南地区!却是阴雨绵绵。凉风习习!好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化。由此可见,临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象!天气的变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中、见到的只是天气变化!而气候的变化!必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化!而整体的月令才是一个月的气候!气候有固定的特征和排序!但天气有时会颠倒或错乱!所以,沈孝瞻先生在《子平真8532诠》里干脆就不提分日用事的概念?而把地支藏气混在一起。不排日序!却分主次、有知府。同知、通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知8205月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察,认为分日用事不可取,所以弃之。中国的周易命理1580之学一代代积累下来,本来就是菁芜毕见!鱼目混珠!并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗、还有纳音,神煞等等。弃之取之的人都有。你也不能说谁就是对的!谁就是错的、周易命理上的争论到处都是、所以!对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗!会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言。我是反对3805以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念!持这种观念者。其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念(月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主张日元扶抑论的人!认为子平格局是虚设4978的名号一样)?比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”,“甲小月”等三个有一定顺序的小月(因为按人元分日用3538事歌诀?寅月头七日为戊土主事!再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事)、然后再按各小月的透干之神取用定格(而整体的寅月之气?在他们心中似乎已经没有位置),这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时!由此产生出来的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征(就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样)!因为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了!那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱,没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了!呵呵,另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神(但这种“局”用神实在太玄妙!我无法把握它的特征与定性?所以也无法明确定义了)、那么这种“局”用神!其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者?也强调要遵循四吉神顺用!四凶神逆用的原则,以示区别于日元平衡用神论者,但恐怕日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理(天气,量变)。而忽视了月令提纲之理(气候,质变)、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神(短暂天气)的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失(气候)甚至是那个季节的五行得失(气候)总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量?可谓因小失大、以偏盖全。以零碎代替整体,把量变当成质变。按此下去!几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜境了。但。这很刺激!也很危险。注:以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性,当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神?如果是真神。则6264这用神根正苗红!大小兼顾,健旺有力。少壮有为,是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝(如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了。绝9459对的根正苗红),如果透出的用神不是真神,又不是月令本气。则这用神1445是老人当家!力不从心。或者就5189是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主!但总是有点名不正言不顺!这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为完全可以肯定地说,只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥(在用神不被大运流年破坏的情况下),而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽!这些都只是一种意象。一种理论、只可活看。不可死套喔。总之。月令真神得用。只不过是根正苗红、好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的法则、用神种子好(我也承认真神得用的用神素质比较好),日后行运还得风调雨顺才行!否则再好的种子也要变坏,不能论富贵(至于“成格者贵、成局者富”的断语、肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了)、用神种子差(用神不是真神、就算是差的种子吧),但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体!他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事!又如何影响得了大体?怎么可以凭空断言“成格者贵,成局者富”,

八字是什么意思啊

  命理学也称四柱又称八字。是指人出生的时间、即年。月。日!时!在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年!月、日,时。如甲子年,丙午月,辛丑日,壬寅时等,每柱两字!四柱共八字、所以四柱预测又称"批八字","测八字"!也叫四柱推命、依照天干,地支阴阳五行属性之相生。相克的关系。推测人的吉凶祸福、如果你2473搞明白了其中的奥秘。那么自己批八7448字也完全是可能的!   天干有十个:甲、乙!丙!丁,戊!己!庚。辛,壬。癸,   地支有十二个:子。丑、寅、卯。辰!巳、午!未、申、酉、戌!亥、   二者顺序配合可以产生六十个单位!叫六十甲子,那生出生的年!月。日。时分别用天干。地支配合来表示,正好有八个字!因此叫生辰八字,又叫它是人的四柱!   具体介绍如下:   一。排年柱   年柱,即人出生的年份5369用干支来表示。注意:上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分,如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯!   二!排月柱   月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令,注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令、   阴历以十一月为子月、十二月为丑月、一月为寅月。以下依次为二月卯月,三月辰月!四月巳月!五月午月。六月未月,七月申月。八月酉月,九月戍月。十月亥月。5619但相者所说的十二月有所不同、是以二十四节气为标志的?   这样,只要知道了生日是阴历几月,就知道了生月的地支,   三、排日柱   日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历!另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点!   生日的天干地支的推算是非常复杂的,它是由古代相者定下了某一天的干支,然后依次推下来的、要知道生日的干支。只能查万年历、而且是8382阴阳历对照的万年历,如果不知道生日是阴历多少,都可以查万年历。   四、排时柱   时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰,   子时:23点--凌晨1   丑时:1点--凌晨3   寅时:3点--凌晨5   卯时:5点--凌晨7   辰时:7点--上午9   巳时:9点--上午11   午时:11点--上午13   未时:13点--下午15   申时:15点--上午17   酉时:17点--下午19   戌时:19点--晚上21   亥时:21点--晚上23   生时的干支可以由生日的干支推出来。古时9379把一天分为十二个时辰、对应十二地支,正好现在的两个小时是一个时辰!深夜23点至凌晨1点是子时!1点至3点是丑时!3点至5点是寅时。11点至13点是午时、13点至15点是未时,15点至17点是申时!17点至19点是酉时。19点至21点是戍时。21点至23点是亥时。这些4341是生时的地支!生时的天干是由生日的天干推算出来的、   五。从生辰八字看五行是否缺    知道了生辰八字,就可以推断五行的情况了!总的来说、只要八字中五行均匀!都是好命、如果日主的天干太小或克它的......余下全文>>?

八字多水是什么意思

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八字丧门是什么意思

   一般都追求吉祥如意、

八字毒是什么意思

  白石的、,,


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