平衡的八字

八字平衡用神法则

　　用神法则1。取用神^的的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺，旺极。太弱！弱极）、通关调候。调候用9951神若与扶抑用神相悖!要取扶抑而9350舍调候,调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说，要以五3248行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好，如五行行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实实上就变成了忌神!2。取用神是以日5911主为核心？但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局局都达到一个平衡!才是^真真正的平衡，^日日主需要中和？其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）！3、命理无常法，用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否7256真正有力等！否则。按上述方法取出的用神未必真的有用！4，用用神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现5292这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说！旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之，耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊！也叫犯旺，当然，这里面由犯旺而引起的危害程0319度是有区别的、前者更厉害！至于太旺，单独^五五行太旺是太旺,叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺。这种情况、不管是犯了印星！还是犯了比劫、都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行行会怒、偏弱的五行不会怒），5！喜神用神相战，则3325变成了忌神。所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面！要避开第二、第三²⁰⁴²用神克第一用神的局面,6、在普通命局中。无论是何^五五行超过中和!就不应再给其加力，超过中和那一部分力^量量为忌神（自注：所以在普通命局里？^偏偏旺的五行就是忌神!绝不可能是用神）！但^说说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神!而是超过中和以上那一9387部分力量为忌，一般来说。命局中五行力量只有有中和或中和以上，才有生克权！中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱、实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神、同样、偏弱弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神！要注意假用神情况、所谓假用神，就是某一五行在理理论上可能是用神。但事实上用神太弱、甚至不在命命局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱！起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用。或逢岁运给用用神加力!用神过旺！变成了忌神！所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的。并不是制5924得越死越好。帮过头^了了或克过头了都不是好事，一切都都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行、不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极，弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好。没有限制）！因此在普通命局里，中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神、都一样，只要力⁸⁶⁴¹量超标了。喜忌神的性质就要转变、像前面面所讲的假调候!犯怒旺神、喜用相战、也都是假用神（真忌4192神）的情况、另外、由于四^柱柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用。这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以，强抑弱补，顺势化泄。通关调候、仅是些理论上的原则而已。具体取用。一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的，或或变成忌神的用神,就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好。遇上忌神。也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度。7！岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）、岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大，由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变变成用神!命局里3790的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现。8。要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的，但0481严格一点说？用用神是随着大运改变而改变的,不是随着流年改变而改变的。流年只是命！运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大^运运可以改变日主旺衰!格局和用神。但流年^不不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和用神）！而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9、取3353用神分几个层次：五行取用、阴阳取用，干支取用，逐字取用！五行取用原则大致7097见前面内容？10！由于五行实际强弱、组合路线和岁运5011变化的影响？用神中有闲神和忌神。忌5009神中也有闲神和用神!用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神、忌神也会变成用神，这几点再次强调。尤需注意！11、用神取用总结：兼顾全局。组合路线（命局！岁运）、不可犯旺，不可相战。岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）。喜中有忌（（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏偏旺或太旺的五行!肯定是忌神。太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救救的五行！才是有效用的用神！日主太旺或太弱的的格局？⁸⁶⁹⁹也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线。不可犯旺、不可相战、通8174关调候四个要点!注：用神有力的几个标准（1）用神不^能能太弱,（2）用神不被冲冲克制化所破坏？有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4））用神虚浮无根！靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光、内里空虚。而用神神在地支，就有力、终身之福，终身受益！同理！忌神在地支。终身之祸、因力量大、时⁴⁸⁷⁰刻威胁着你!这就5647是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神。重支不重干。在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神。3486天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气。都比天天干透一个干力量大？因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支一4642气都是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成成合化局的另当别论？（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵9614层次”）！这其实又是用2768神真假的问题？用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神。带来坏运，旺衰衰定生克：旺强之神！有生克权、衰弱之神，无生克权（但是受生受受克）,生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会^得得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神神方面的好处!用神弱，或在命^局局不现？不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱。或在命局局不现。不会出现忌神方面的坏处，相反还会得得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当7848然还是忌神！制制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）!生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神，制忌神的的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（1）根据喜喜忌关系！十^神神可分为：用神,喜神（辅助用神之神。又叫相神！第二用神！但不一定生用神），中神（喜忌皆有有之神）!忌神！仇神（辅助忌神之神，又叫叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱。不起作用之神），7502（2）根据日主旺衰强弱!对日主有抑强强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神、用神有理论用神和实际用神！日主1858偏弱用印比，日主偏2514旺用食财官,这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干。时干）！对日9421主起直接用神作用的十神？是实际用神，不靠近日主（月支、时支！年干！年支）！理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神。叫做用用神变忌神。实际用神、用神变忌神^是是针对具体组合而言的？也可以说是针对全局而言的，并并非是单单针对日主而言的,同理！忌神也有理论忌神和实际忌神、日^主主偏弱忌食财官!日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支！月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神、不靠近日主（月支。时支！年干！年支）！理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用^的的十神、叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1。根据命局，取定用神（原局用神）！2。根据大运！再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同^确确定）,3。当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局^和和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有两两种情况：（1）。若若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和和力量（增强或减弱）!同时也没怎么改变大运0610对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年对大运作3506用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如！当流年是干支一气^的的时候！生克大运的力度也大。4，对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说！流年本身也也有用神的概念!那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也也只能引发吉凶、^而而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次次关系,概括起来可可以这样说？先确定原局用神、原局的吉凶。可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶、可以在流年年里引发和体现！如果再确确定流年用神，¹⁰²⁸那么流年的吉凶,就在流月！流日日里引发和体现,也可以这样说！先确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确定行运用神，大5710运如果缺乏用神!可以在流6219年里寻求。如果再再确定流年用神!那么流年的用神，就在流月，流日里寻求！5。命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌，财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便是用神。官官杀靠近日主,便有官运！无需印星通关。也无需食伤制官杀、出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔！压制、反而不好、若日主弱、官杀旺、官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官！而且有灾！但这官杀如有印星通关！食伤制约、反而会有官运，若日主强！财星弱！财星便是用神！但财星靠近日主！日主会以强势夺财、反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官。有官运、去破印，因印是忌神，破了反而好、财星为用神，被比劫隔开或争夺！则日主在钱财、女人上会遭灾、若日主弱。财星旺、财6357星便是忌神,财星靠近日主、日主若无生扶，便会在钱财。女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利！ 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情，不过。^有有学术就有争论！这不、关于格局最根本的问题！即如何取用定格的的问题,就就有多种分歧意见!一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种种最有影响力!也是取用定格的主流意见！我主张以以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分⁷²⁷⁴日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明、但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者、叫真神得用！这当然也是一种种很好的用神。但但如果像某些人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格。贵格。这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透，而他气透、就好比汉献献帝被曹操欺压、天子不透而臣0151子透了！这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况！即使真神能成格。但如果又破格！这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知，影响格局^高高低成败的因素是很多的,拘泥于真神不不真神,其实意意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者。是一一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出者为先！其次则取本气。而不在于真神不真神，其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子5696午卯酉外,余皆有藏！不必四库也、即以寅论，甲为本主。如郡之有府。丙其长生、如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判！假7523使寅月为提。^不不透甲而透丙？则如知府不临郡！而^同同知得以作主？此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不不应如此吗、我们知道、本气4984乃一月之主！是知府大人！这是毫无异义的、而中气、余气、杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自自值班。有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已！但是、不管1764是轮到你值班、也不管3041你是知府还是掾吏？统统都要以透出来的的为真正代表和实权人物、这不不是很明白的道理吗、你是分日用事之神！在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来，说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以以讲到这里,我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王、”谁先被射，谁先被擒，是高高昂起起的马头。是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系！就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就8121是社会环境的模拟嘛、而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定⁸⁰⁹⁹性的作用吗!大家还是要想一下，当汉献献帝与曹操并世而立时、代代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一“透”字，所以用神用神。不论是字面意义、还是实质意义，都不难理解，就是可可用之神嘛，但但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用用事之神,只不过是说说明这样的用神体质好而已!但体体质好也要透出来才管用嘛。不透出来，整天天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样。对格局！对社会又有什么用呢。所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）、而这种用神。似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没^这这么说过）？这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神。但月令是什么，月令就是时令节气呀、春木旺、夏火旺、秋金旺，冬水旺。这是大时令，而一春之中！^又又分寅月木初盛,卯月木全盛。辰月木始衰、这是小时令。而月令其其实就是小时令、当然小时令又可细分分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府！一月月的时令为地区级政府（即古代的知府）!分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联联系一下以后的行运,大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识，我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体。它并没有细分，甲1833木禄于寅运时？逢寅中的戊土会怎样。逢逢寅中的丙火会怎样？逢寅⁸⁵³⁰中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”、什么么旺乡禄地等等,那么以此倒推回去。对月令的标准，也应^该该如此吧，为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系系一下现实。我们在生活当中、一个月一个月的的气候变化,我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们真的^能能感觉得到吗！比如这几天、明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区。却3579是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为^这这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化，由此可见，临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化、我们在一天当中，见到的只^是是天气变化，而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月8197的气候、气候0212有固定的特征和排序!但天气有时会颠倒或错乱，所以、沈孝瞻瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念!而把地支藏气混在一起！不排日序，却分主次！有知府、同知、通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不不知月令分日用事的概念？但他必是经过过了一番考察？认为分日用事不可取、所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠、并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是、所以，对于所谓的分日日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言、⁰⁹³⁹我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者、其实心中只见分日用事事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月！他会认为已分成““戊小月”？“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，1700再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）！这种4131观念的错误！其实就是误把天气变化化当成气候特征!误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别，那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱、否则！如果在月月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题题解决了。呵呵！另一种种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念？认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然然目前持此论者、也强调调要遵循四吉神顺用？四凶神神逆用的原则!以示区别于日元平衡6132用神论者!但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵！所以！以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事2539之理（天气？量变）！而忽视了月令提纲之理（气候！质变）。认为仅仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把4207分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓谓因小失大,以偏盖全，以零碎代代替整体？把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了！但，这很刺激。也很危险，注：以上是阐明了以分日用事6520之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得⁷⁸⁵⁹用也并非毫无意义？当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是^月月令真神、如果是真神！则这用神根正苗红、大小兼顾！健旺有力！少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了！绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神。又不是月²⁵⁷⁰令本气？则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是是天下之主。但总是有点名不正言不顺。这对于^判判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因6296为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽、这些都只^是是一种意象，一种理论。只可活看、不可死套喔、总之。月令真神得用。只3867不过是根正苗红。好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真1906神得用的用神素质比较好）。日后行运还⁵⁶⁵³得风调雨顺才行!否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵。成局者者富”的断语？肯定是经不起考验的。肯肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体！他又岂无好命！而且世间^有有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事。又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、

八字中只有金水怎么样平衡

　　无法平衡！只能尽量6683的去补充， 　　　　我的八字中基本上都是木。其他得占比重就非常的小 3830　　　　从名字。配饰。家居等各方面来补充，

八字基本平衡 还需要补吗

　　八字平衡不代表好坏。有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人，还有八字缺什么补什么也是错误误的观点!，

八字五行水旺继续顺水还是平衡五行呢？

　　具体八4841字具体分析,如果够从格可以顺.！

五行平衡的人取名字就没什么讲究吗

　　有的！一个人的五行不可能绝对平衡。1723也总有喜和忌？从喜的五行起名就好，

八字轮车重力感应平衡车

　　【飞鱼独轮摩托车】瓦力伊芙平衡车厂家：现在国内还没有形成一个标准，^电电动独轮车质量怎么样？要看几点， 　　1！电池质量。 要原装。电池不好。使用寿命短！还容易爆炸 　　2。电机质量，要原装！电机不好，性能不稳定！码力不足。行驶中可^能能卡住。比1390较危险 　　3。外壳质量，要防摔，像这个经常摔摔倒^倒倒很正常，如果外壳不耐摔！想想也是心疼！结果玩不了 　　4。口碑要好，服务要好，售后要好，保修要长 　　。

八字相对比较平衡的人都是普通人吗

　　八字没大小之说，有强弱之分、有相对平衡之说、不知你说的八字是不是生辰八字，平衡的八字、

八字生泄平衡什么意思

　　意思就是你的八字五行不平衡！要调理，调到平衡衡的状态、这样你就会过的顺心2166！

怀孕了可以吃五行平衡餐么？

甜食！也就是控制饮食、迈开腿”，骑行。 1、打球都可以！控制饮食减肥最科学的方法就是“管住嘴。每餐吃7分饱即可不要太多太少！另外拒拒绝油腻、 2：慢跑。多吃蔬菜水果和粗粮！煎炸食物⁵⁶⁷⁴和含糖饮料,有氧锻鍊、加强有5674氧锻鍊,主要是控^制制主食!快走，游泳、肉类要保持少量摄入，杜绝宵夜，鸡肉和鱼。每次30分分钟以上。 。，

我命局五行太不平衡了

　5489　记住相生相克！例如如果你命里水也比较旺就不3459用太过补木？因为水生木，如果你是冬天生的！水也不能补太多、则应补火，而且一旦你结婚了、你和你的对象的就可以互补或者互克、所以过去就有说看八字合不合、而^且且你的名字里也要看看字属什么？所有的字都有相对应的五行！可以参照康熙字典。要最正宗的康熙字典， 　　不要太相信这^种种东西。而且算命的都说、命和运都不是死的、、

平衡的八字、八字平衡