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  宋元明张三丰之辨   作者:谭大江来源于:武当杂志   张三丰究竟是何朝代的人!历来众说纷纭,因为前代资料有关张三丰的记载中,有说为北宋间人、有说为南宋间人,还有说为元明间人或明人,正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同,甚至有很大的出入,这就在自本世纪30年代以来。有些人在对张三丰其人的考证上。一直持否定态度、理由很简单。很公允。即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物!所以!张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物,或者是有意夸张的人物,然而,根据历史遗留下来的大量文献资料!文物遗迹。以及口碑、都可足以确凿地认定。张三丰这个历史人物是客观存在的、   当然,要肯定张三丰的存在,也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪!找出个中原因!     张三丰北宋说     …………………………     张三丰南宋说   ………………………………     张三丰元明说     ………………………………     张三丰二人说     …………………………………     以上四者,显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述。存而不论!李养正先生二人说观点。虽然前者也引用了《王征南墓志铭》,然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定!最值得注意的是陈樱宁先生的论辩,既非是专文考证张三丰。又非是参与内家拳源流的学术争鸣!而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩,说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证、十分清楚二人的区别!    笔者尚不知陈樱宁。李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据!但有一条并不是想当然的肯定。即陈樱宁!李养正两位先生都是当代研究道教的大学者、尤其0928是陈樱宁先生?他在1912~1915年间!赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷。对道教学术之全体认识极为仔细。显然,他们的结论不会是盲目和轻率无根据的、   笔者是倾向和赞同“二人说”的!我认为。第一。“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的。这个最权威的可靠性论证,要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版,笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面,最为深入,最为彻底!冯先生为考证武当道教(也包括中国道教),特别是重点考证张三丰这个人物!从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史,记史,这一蹲就是10年、除过少数参加4424省内外各种学术会议。即使严寒酷暑!风雨雷电,他在图书馆也从未缺过一天席。上至宋元,下止明清!所有中国道教经典。正史。地方志乘!稗史,他都一一流览过、8163湖北省图书馆为支持他的研究、曾从全国各大图书馆为他借调资料,终于使他得以完成了关于张三丰的研究!使他得出结论:张三丰确有其人、张三丰是元明时期人、张三丰“创拳”于武当之说有其0859可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍!笔者在此不多作重复,读者若感兴趣!可以查阅《武当拳之7009研究》、不过,《武当拳之研究》这本书。由于受种种局限,其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候?例如!像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料!以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现!该书都未能得知?何况我们还可以说、随着对武当拳挖掘整理5452工作的继续深入?必将还有一个又一个的新发现、   认定元明1690时期的张三丰客观存在,这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献,所以,《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收!1993年荣获7587国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>。

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本人是唯物主义者,从不迷信,只相信共产党相信科学,道士算命的来辩

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一个修道女子意外怀孕生下一只狐狸 讲狐狸交给道士抚养后道士慢慢喜

   我好像看过,不过不记得文名了!好像是一篇文的副cp吧、

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  《灵棺夜行》《活死人》《诡夫好难缠》?

道士唸经......照本宣科打一生肖

大砖说:猴,喜欢模仿.猪,非常懒惰. ?


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