易经内容的对联

易经全书正版什么内容

　　易经全⁵³⁷⁷书包括易经和易传两部分，易经部分包括六十四卦、易传部分包括十篇文章，是专门解释易经的！俗称“十翼”！包括乾坤文言、象传上。象传下。彖上，彖下，系辞上。系辞下，说卦传。杂卦传、序卦传！、

易经有关于养生的内容吗

　　有、可以参考吉林科学技术出版社《中国养生大成》里面有详细介绍。

易经的大体内容

　　序篇里面讲了：行事预知天命。随机顺势而作。增善减恶。德被苍生、万物皆兴、拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中、她所得出的是第二十卦！名曰《风地地观》最后一个字读一声。发音同关！这个卦具体内容以后我们会讲到。算出出这个卦之后,在讲解中更多是突出谦谦谦君子的为人之道!越是逆境中则越要1085胸怀坦荡，7719而从第一爻来看？童观！小人无咎。君子吝。反而是表明在^回回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀？但结合后面面五爻来看，为君子之道、胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失，昨天我1903也给陈先生讲了这个故事!不过我依然帮他补了一卦、因为昨天时间关系，我没有及时给其讲解其中的奥义、不不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话、我可以提前告知你，你昨天算³³⁴⁷的是一个财运亨通的卦、为第五十卦。火风鼎，但是这个卦同样有一些禁忌，待有机会我会亲自给您讲述。另外一位网友提出、0603认为我讲的内容太过于的浅、而且进度太慢。关于这位网友！我觉得我有必要申辩一下、首先十分感谢您提出的意见、但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来。每一爻的寓意和示意拿出来分享的话。那么恐怕很多多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消，所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解，让广大网友在在学习之前，先有一个定义的认知！还有几位道友对我提出出了是否是在做广告的质疑，这个我就不多做辩解了，²⁹⁸²说做广告也对，但是广广告也分很多种,有纯公益广告也有经济型广告、我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧！最后依然感谢几位道友！“行事预见天命。随机顺势而作。增善减恶！德被苍生、万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话。很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义、同时也富含了诸多哲哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢、今天不是讲语文课，我暂不不对这两个字的字义做解释,结合易经来看的话！天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位位就会明白、比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生。是男是女。多高多重。几只眼睛几只手！这些是我们不可能左右的了的、如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的6546自然法则!比如白天完了是黑夜！黑夜之后又是白天！白天天上3293有太阳！晚上月亮会发光，二十四小时是一天！十二个月是一年。春耕秋收，生老病死！这些都是天命！、

生肖对联，生肖对联横批，生肖对联大全，生肖经典对联

　　举例如下：　　牛年春联　　春来紫燕舞　　节到黄牛忙　　　　将军爱战马　　农夫喜黄牛　　　　深恩红赤日　　忠实老黄牛　　　　岁首春到户　　牛年福满门　　　　白头能做识途马马　　俯首甘为孺子牛　　　　布谷声中闲人少　　牧歌曲里颂春多　　　　川原蝶舞翩翩好　　田野牛耕户户忙　　　　耕者有牛皆种地　　神州无处不欢歌　　　　户户厌恶大硕鼠　　家家喜爱老黄牛　　　　花开江左白雪尽　　春到人间黄牛忙　　　　花木逢春枝叶茂　　牛羊得草体膘肥　　　　腊梅花放雪将尽　　春水温升牛甚忙　　　　年丰人寿家家乐　　春到花开处处耕　　　　五岭莺歌又燕舞　　九州马叫并牛欢。

易经占卜得豫卦，变卦是解卦，占卜的内容是......

　　豫卦本身的意思是弱者服从强者！而强是事事关人生观的大问题,所以就本卦而言是好事！　　二爻动，表示！很快就能得7773到解决（因为你心里有了想法）。　　　　变卦而言。就是去外地。方向西南，如果有目标，那么早去为吉！如果没目标则在家为吉。　　　　两卦综述：目6937前情况中短暂的!事情会由于你高中毕业而出外（可能是考上大大学或出外打工）！而改变。同时你妈就会以你你的意见为主，所以呢，你要做的就产是不必对手机牌子有看法。关键是你心中要想法、这个想法是超过手机牌牌子这样的小事？如0354果我连个牌子都要纠结半天,那你完了，　　放弃牌子的纠结吧，什么牌都是一样的。什么样的牌牌子都一样！因为你很快就长大成人（4年后。呵呵）、　　结论：只要放弃手机牌子这样小级别的问题，那你就开始走向成功了，。

对联对出美姻缘

　　道光年间。常德柳叶湖大堤下的陈5978家村里!有个叫陈二郎的年轻人考中秀才后、又连考了两次乡试。都没中举！只好在村里办5724学堂以教书为生！陈二郎不但写得一手好字、而且还会作对子，陈二郎的名气大，请他写对子的人很多！按理、像陈二郎这样才貌双全又不愁温饱的人，娶房妻室是不该有问题的、可陈二郎到了谈婚论嫁的年龄却偏偏遇到了这个问题、人家姑娘长得好！但不识字的他不要。姑娘读过书！但相貌不好的他也不要！也有那才貌出众的姑娘！^但但又多是官宦人家的小姐，陈二郎看得上！可人家又看不上他是个土秀才！所以、他的婚事难倒了媒人。他自己也十分烦恼！有一天、陈二二郎在房里睡午觉。这时，一个叫阿牛的学生大喊大叫地跑了进来：“先生。先生……”陈二郎被闹醒了！问阿牛有何事。阿牛说他回家时！泥鳅和竹根在半路上拦住了他、把他藏在书包里的蝈蝈笼抢走了、陈二郎听了生气地说：“活该。谁让你读书时玩蝈蝈！”阿牛见老师不但不给他他做主反而批评他!气得一转8850身走了！“站住！”陈二郎叫住阿牛说、“为了让你长记性，我罚你你对个对子，下午上学时把把下联交来？”说罢提笔就在纸上写了上联：学子登堂惊午梦。下午。阿牛上学学时交了下联：先生独枕动春心！陈二郎看了脸色一变，说：“好小子。这是你对的吗、”一见陈二郎拿拿起了戒尺,阿牛怕被打掌心就坦白说：“对子是我姐姐对的。”“是吗、”陈二郎吃了一惊。他知道阿牛有个姐姐叫杏萍、但没见过面，可是，阿牛家穷呀。难道他姐姐读过书，看看5396所对下联。字是阿牛写的！可简单的七个字中却透出了不一般的功底。而且构思中还挑逗性地调侃了他，于是陈二郎就问阿牛他姐姐多大了、读过几年书、在家里干什么等等、阿牛牛说他姐姐十八岁了，没上过学！作对5534子是跟爷爷学的？他爷爷当年也是个秀才、第二天，陈二郎找到泥鳅1385家要回了阿牛的蝈蝈笼，接着就以送蝈蝈笼为借口去了阿牛家。见到了阿牛的姐姐杏萍。但只是在和阿牛爹谈话时偷偷地看了^她她一眼？杏萍姑娘^刚刚好也瞟了他一眼,就是这一眼，杏萍姑娘的美美貌让他魂不守舍,第三天，陈二郎写写了个上联？要阿牛悄悄地交给他姐姐、待阿牛把姐姐对的下联交给陈二郎时，他笑了。原来、^他他出的上联是：山高涧深、叫樵夫如何动斧！杏萍萍姑娘明白,陈二郎出这一联是循着她的“先生独枕动春心”来的，知4063道陈二郎误会了,脸一红只好回3359了一联：天旱水浅,劝钓者趁⁸⁹²⁸早回头、陈二郎是个聪明人、看了杏萍姑娘回的的下联。惊愕之下猜想杏萍姑娘莫不是有了人家！于是就去求郭媒婆说合。郭！

易经主要讲了什么内容，简介而透彻一些的？

　　《周易》是中国最古老，最重要的典籍之一、被儒家尊为五经之首（五经指《周易》！《尚书》，《诗经》。《礼记》，《春秋》）、道家奉为三玄之冠（三玄指《周易》，《老子》，《庄子》）、《周易》是以占筮为形式、以研究阴阳变易为主要内容的一部博大精深的哲学著作！清代学者纪晓岚7747在《四库全书总目提要》中评价《周易》的内容无所不包,即便在世界文化史上、《周易易》也据有一席之地、它与西方方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》被誉为世界文化^四四大元典！　　　关于《周易》的命名？说法比较多。就“周”字之解！概言有三：第一种观点认认为是周遍之义,第二种观点认为是朝代名。第三种观点认为是地名、就“易”字之解。黄优仕在《周易名义考》中归纳了前人的四种观点：一是蜥蜴得名说——蜥蜴善变，由此得名、二是日月为易说——易象征阴阳二气的消长变化。三是变易说——取变化之义、四是一易三义说——简易。变易！不易，具体而言！《易》以六十四卦涵盖万事万物。以简驭繁。即简易、占卜时以卦爻的变化预示吉凶祸福！即变易。《易易》道不变!即不易、　　关于《周易》的成书过程、可谓“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）、三古是指上古，中古、近古三个时代。三圣指的是伏羲、周文王。孔子子三位圣人，具体而言，伏羲通过仰7956视观天？俯视观地！观察鸟兽的1297纹络以及适合草木金石等的地利。近处取^法法人体形象!远处模仿万物物形象！创制八卦（《周易·系辞下》），周周文王被殷纣王囚禁的时候。将伏羲的八卦演化为六十四卦（《史记·周本纪》）！孔子晚年喜欢1337研究《周易》。作《序》。《彖》、《系》、《象》、《说卦》。《文言》，他反复阅读《易经》，以致编扎简册的牛皮绳断了多次、这就是成语“韦编三绝”的由来，　　《周易》^分分为《易经》和《易传》两部分,《易经》包括六十四卦及其卦辞和爻辞。《易^传传》是解释《易经》的？包括七部分：一是《彖辞辞传》？解释六十四卦的卦名，卦辞、卦义、二是《6424象辞传》，解释各卦的卦象和各爻的爻象、⁰⁸⁴⁹三是《文言》！解释《乾》、《坤》两卦的卦辞和爻辞。四是《2924系辞传》!阐述经文要领及卦爻辞的基本义理、五是《说卦传》，解说八卦象征的事物、六是《序卦传》。是六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示其中所蕴含的道理、七是《杂卦传》，错综杂揉六十四卦并并将其重新编排为三十二对！两两相对、以阐释正反相对因素中的变化规律、　　《周易》》研究的是阴阳变易之学!正所谓“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞》），其八9848卦的基本构成是爻。爻分阴爻与阳爻两种！有了爻，如何生成卦呢、《周易·系辞》中指出：“是故易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业，”这里接连用到了几个“生”，明显地表现出古人的宇宙6474生成观!比较合理地解释了其对世界万物起源的认识、　　太极又叫太一、也就是一、即古代哲学里讲的道、它是宇宙的起源。万物之母、古人认为。在道的背后！不不再有任何其他的东西作为它的来源!太极图作圆形，象象征着开天辟地之前的状态，即混沌状态！圆形中有一黑一白两条鱼，表示阴阳，两条鱼相互嵌套！交合缠绕。同时具有旋转之意义，黑鱼的眼睛白色。白鱼的^眼眼睛黑色，象征着阴阳二气的交合熔融，阴中有阳。阳中有阴，值得注意的是，鱼在许多古老文化中都有交媾！化育的象征含义。整个太极图描绘了这样的情形：在天地未开的^混混沌世界，由于某种力量使得混沌之气开始了旋转运动、由于这种运动。逐渐从混沌中分离出两种不同性质的物质。清轻者5495上扬为阳!为天、浊重者下沉为阴，为地、许多原始文6135化都认为,世界上所有的事物都是两两两相互对立又统一的事物。比如天地、男女，寒暑。始终，上下！内外等等，而2547所有的对立都可以还原为两种最基本的对立,即阴阳的对立、这就是两仪，阴阳二气交感融合、首先催生了天地、接着开始了四时的分化！产生了四季！这就是四象，4777四季的出现开始了世间万物的化生？7750而《周易》认为!林林种种的事物都是由八种基本元素构成的，1540于是用表示阴阳的符号“爻”构成了乾！兑！离！震，巽。坎、艮。坤八卦，来表示这八种基本元素。其象征意义是：乾为天！兑为泽。离为火。震为雷！巽为风。坎为水，艮为山，坤为地，八八卦的作用在于“以通神明之德!以类万物之情”（《周易·系辞》）。即探究宇宙规律。解释世间万物，两个八卦上下相合便形成了六十四卦！易易经内容的对联，

十二生肖与生肖对联

　　鼠　　利嘴尖牙心眼小　　寸光短视肚肠贪　　牛　　瘦驱负重犁，田野平添春色　　阔肚容粗草！人们喜获琼浆　　虎　　常伏深林6784藏霸气　　偶出幽谷啸雄风　　兔　　药杵虽轻，寂寞蟾宫深似海　　赛程不远。骄狂跳步慢于龟　　龙　　首尾无形，驾雾腾云兴海浪　　尊卑有序，使民称帝坐江山　　蛇　　情义堪深，断桥甫遇情添义　　恩仇不辨！野径方苏恩报仇　　马　　追风踏雪赖伯乐　　涉水跋山识路途　　羊　　假冒善良，狼子披皮须警醒　　　真行孝顺,母恩跪乳要铭心　　猴　　6489瑶池无请怒偷酒　　虎穴有空乐称王　　鸡　　唱晓三声茅店月　　催白五鼓剑锋霜　　狗　　何问曲直、不少豪宅门下走　　但凭忠义！更多贫户苦中留　　猪　　拈花惹草最来劲　　贪睡饱食不用心，

风水墓地对联？

　　1。寿同松柏茂！福共海天长，　　2。佳山千古秀，松柏万年青！　　3，3835福田祖上种;心地子孙耕，　　4。千秋常祀祀典;万代绍书香、　　5！松苍浇胜地。柏翠护佳城、　　6！福星光万代。寿域庆千秋！　　7！南山千古香。东海万年春，　　8！青山常作伴、松柏永为邻，　　9。立德齐今古，紫气盈福地，　　10、白发知公老、黄衣卦杖行，　　11，一生行好事。千古留芳名、　　12。高风传乡里，亮节昭后人。　　13、牛眠生紫气、龙耳发祥光、　　14！名山千古秀！福地万世昌、　　15。青山芝兰茂;碧2803海翰泽长! 　　16。祥云笼吉地;瑞气绕佳城！　　17。福田祖上4416种;心地子孙耕。　　18、千秋常祀典;万代绍书香！　　20。德行感桑梓;品节昭后人，　　师傅从事易学命理，手相面相知运改运看风水等，师傅9224有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在^的的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：2！64加86还有有01人很好可以免费预测诸多事件,，Cos2a=Cos^2(a)-Sin^2(a) 　　2.Cos2a=1-2Sin^2(a) 　　3.Cos2a=2Cos^2(a)-1 　　即Cos2a=Cos^2(a)-Sin^2(a)=2Cos^2(a)-1=1-2Sin^2(a) 　　正切tan2A=（2tanA）/（1-tan^2(A)）　　21。父恩深似海;母德重如山！　　22、天和随所寄;风气若无怀！　　23，³⁹⁴⁸奇峰朝福地;秀水育贤人、　　24，勤俭敦夙好;耕读秀群英，　　25。清山长福寿;玉水旺财丁。　　26。立德齐6988古今;藏书教子孙! 　　27、山水风光秀;子孙世泽长，　　28！德贯天人际;气穿日月光，　　29，积德培麟趾;传善起凤毛，　　30。高风袭祖训;正气遗荪枝、　　31，一生心性厚;百世子孙贤! 　　32、静时疑水近;高处见天阔！　　33。桃李成蹊径;兰竹光画图、　　34，面山如对画;玩水爰临池！　　35！椿萱萱挺而健;芝兰清且香！　　36！灵山昌百世;宝穴旺千秋，　　37、松柏春常在;芝兰德自馨！　　38。百子子天地寿;万孙日月长! 　　39！洞天引金凤;福地兆玉麟! 　　40。骑龙腾空去;驾鹤^朝朝西归，　　41。一生心性厚厚;百世子孙贤, 　　42、先人德望在;后辈业绩高、　　43、通古今文史;育天下英才、　　44。吉人眠眠吉地;佳偶奠佳城？(夫^妻妻合葬) 　　45,慈竹临风延永泽！晚萱经雨有余馨、　　46！银女凤凰福地;金童龙虎仙山！(夫妻合葬) 　　47、慎终须尽三三年礼;追远常怀一片心,(父子合葬) 　　48！一生正气垂青史、两袖清风贯长虹　　49！良山贵向乘生气;玉水藏风永吉祥！　　50，地连八斗文光聚、峰拱大湖5207瑞气盈？　　51、龟岭凭栏餐秀色、龙山揽胜浴清风，　　52，龙台福地卧真穴，子孙世代福福无休！　　上联：面山如对画　　下联：玩水爰临池　　上联：奇峰朝福地　　下联：秀水育贤人　　上联：千秋常祀典　　下联：万代绍书香　　上联：勤俭敦夙好　　下联：耕读秀群英　　上联：青山芝兰茂　　下联：碧海翰泽长　　上联：清山长福寿　　下联：玉水旺财丁　　上联：山水风光秀　　上联：德贯天人际　　下联：气穿日月光　　　上联：德行感桑梓　　下联：品节昭后人　　上联：福田祖上种　　下联：心地子孙耕　　上联：父恩深似海　　下联：母德重如山　　上联：高风袭祖训　　下联：正气遗荪枝　　上联：后环青山千古秀　　下联：前抱绿水万代昌　　上联：湖海星峰拱北斗　　下联：梦笔生花产栋梁　　上联：积德培麟趾　　下联：传善起凤毛,

对联基本格律的六要素和六禁忌

　　对联格律的六要素1269和六禁忌：　　肖大志　　对联是一种讲究格律的文学形式！要欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)、指对联中有关平仄、词性。语法修辞、以及书写张贴等方面的格式与规律、其核心是对仗、对联的基本格律可概括成六要素，即:字数相等，内容相关、词性相当。结构相称、节奏相应！平仄相谐。这六要素又可以分别从基础！语法。声律三方面来加以理解：　　1.字数相等,内容相关。　　这是对联格律的的两个基础要素。从全联来看、原则上！只要上下联字数相等、不论多少字数均可，如上下联各四个字,则称四言联,上下联各五个字、则称五言联，等等。但在实践中,对联多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子！而限于对联特殊的形式要求！亦难有上千字的长联！在要求全联¹⁶⁶⁶字数相等的同时!还要求各分句字^数数相等，换言之。如果上联是由几个分句组成。则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成、总之、如果连字数都^不不能相等！那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。　　从内容上看！一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要互相对应，以起到相反相成或相辅相成的效果，大多数对联上下联之间的内容对应属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬。互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬。互相对照(即所谓“反对”),通俗地说！正对即上下联立意相近，如: 　　觉行圆满　⁷⁴⁸⁴　功德庄严（注：所引对联未注明作者或出处的、均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书。下同，）　　反对即上下联立意相反！如: 　　心平积福　　欲重招殃　　还有少数对联上下联之间的内容对应属于互相衔接的关系(即所谓“串对”,或称“流水对”),也就是上下联两个⁴⁹¹⁹分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯。递进。选择、转折！因果！假设。条件。目的等复合关系、如: 　　若无前世心中毒　　哪有今生意外灾　　除了香甜苦辣咸酸涩　　无非柴米油盐酱醋茶　　如果上下联内容毫不相关,彼此“风马牛不相及”！会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果、也难以称得上是合格的对联！当然！上下联之间的对应关系不一定要求都很密切、再者！还有一种特殊的对联形式,即所谓“无情对”、它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果！如: 　　三星白兰地　　五月黄梅天(常用无情对) 　　庭前花始放　　阁下李先生(常用无情对) 　　公门桃李争荣日　　⁹²³⁴法国荷兰比利时(常用无情对) 　　树已半枯休纵斧　　果然一点不相干(常用无情对) 　　总之，字数相等，内容相关！是对联在在形式和内容方面最起码的要求,故将二者称为基础要素。　　　2.词性相当!结构相称　　这是对联格律的两个语法要素！也是对联格律最关键的两个要素。因此、也可以称之为核核心要素，所谓词性相当,指上下联相对的词语性质应当尽可能相同或相近。如名词对名词。动词对动词。形容容词对形容词、以及连词对连词、介词对介词。等等！如：　　大行绝俗忘荣辱　　至道无情空是^非非　　此联中,“大”与“至”都是形容词,“行”与“道”,“俗”与“情”都是名词,“绝”与“无”、“忘”与““空”都是动词!“荣辱”与“是非”都是名物化的形容词、又如：　　五蕴皆空观自在　　一心不乱见如来　　此联中。“五”和“一”都是数词。“蕴”和“心”都是名词！“皆”和““不”都是副词？“空”和“乱”都是形容词，“观”和““见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词，不过，在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可、对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。当然。那些词性比较接近的，或者词性能够兼通的实词,还是允许相对的,如名词和代词！某些动词、形容词、副词之间、甚至个别虚词和9911实词之间也可以通融！因因为在具体的对仗中！除词语语的性质外!还可适当考虑词语在句句中的作用,对修饰词语的要求比较宽松，对中心词语的要求比较严格、当然,词性相9323同属工对!词性相近或相通属宽对，在同一词类（如名词）中！还2009可分出若干小类!也属于对仗的宽工问题！则另当别论（可参见下文“概念相当”）。至于一些音译外来词的对仗问题，则可做特殊处理！如：　　同上慈舟、共登般若波罗蜜　　普沾甘露，常念南无观世音　　其中，“般若波罗蜜”和“南无观世音”在结构！节奏。平仄等方面基本符合要求，词性则可论可不论！　　　所谓结构相称,指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓9075结构对主谓结构。动宾结构对动宾结构！偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等，如: 　　一心常忍辱　　万事且随缘　　此联上下联皆为主谓宾结构、其中！“一心”对“万事4018”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构，又如：　　软首妙光，威名显赫　　雄狮利剑，宝相庄严　　“软首妙光”对“雄狮利剑”,皆为并列结构;“威名显赫”对“宝相庄严”,皆为主谓结构;“软首”对“雄狮”，“妙光”对“利剑”，“威名”对“宝相””,皆为偏正结构!“显赫”对“庄严”。皆为并列列结构，但在词性相当的情况下、有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适^当当放宽，例如！“还我河山”对“逐胡韬略”！前者为动宾结构（双宾语）！后者^为为偏正结构！作为结构上之宽对、未尝不可！又如：　　观美女华瓶盛粪　　叹凡夫甘愿投泥　　其中、“华瓶盛盛粪”是一个主谓宾结构,“甘愿投泥”则是一个较为^复复杂的动宾结构（状谓宾结构），从整体看！此此联结构应属工整？　　总之、上下联的的用词造句，在词性和结构这两个语法要求上,应尽量相当或相称（也就是保持对仗）！以使上下下联在形式上显得协调与工整？但这些要求在实践中允许适当放宽、有时还可以有所变通（如义对！借对等、可见下文），　　3．节奏相应！平仄相谐　　这是对联格律的两个声律要素、节奏！本是一个个音乐术语、指音乐中交替出现的有规律的强弱。长短等现象、在联律中。则是指对联语句中有规律的停顿现象、对联行文多以二字(有时也以一字或三字以上上)为一节奏,所谓节奏相应。指上5369下联在节奏的停顿上应当尽可能同步，如：　　漏尽-飞身-去　　心空-及第-归　　可怜-鼠辈-偷酥-死　　堪羡-鸽王-绝食-生　　以-神通力-护持-正法　　设-孟兰盆-超度-慈亲　　不过!作者认为！节奏应有广义与狭义之分、广义的节奏包括语意节奏和声律节奏！狭义的⁷¹⁷³节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，或者说。主要是根据其语义而产生的音节上的停顿或间歇！声律节奏则是从其平仄要求上去看、或者说！是指句中一定位置的声调要求（平仄安排）问题！所谓节奏、主要指上下联在音节上的停顿或间歇！因此、作者认为。最好将语意节奏和声律节奏分别用节奏和音步来表达。如、语意上的节奏为：　　同时-闻-授记　　次第-得-菩提　　其声律上的音步则为：　　　同时-闻授-记　　次第-得菩-提　　当然。节奏和音步还是有密切联系的。二者经常是一致的（如“漏尽飞身去”等三联）、　　所谓谓平仄相谐!又称平仄协调。狭义地说,就是指对联在音音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替!广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题！首⁵⁸⁶⁵先必须区分什么是平声!什么是仄声、这又有两种划分标准。^在在对联创作中，一^般般是运用“古四声”,即古汉语将音调分为平！上。去！入四声,除平声外,上声，去声，入声皆为仄声！现在。也有少数人运用“新四声”,即现代汉语将音调分为阴平。阳平、上声！去声四声，其中、阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声、5639两种声韵的不同？关键在于入声字、入声字的掌握^和和识别,大体上上还是有规律可循!在此恕不赘述、对初学者来说！最简单易行的办法是先在运用时3250借助工具书？然后逐渐熟练掌握，要注意的是。虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,最好不要同时混用两种标准、　　现在再回过头来谈平仄协调的两大要求！所谓平仄相对, 就是上下联的各音步以及各分句句脚要平声^对对仄声！仄声对平声。反之,如果平声对平^声声,仄声对仄声,就叫平仄失对（又称同声相对或串声）!对联脱胎于格律诗,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且！对音步的安排也有“一三五不论,二四六分明”之说，因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，只是要求^在在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个^音音步的末位字。这是决定整个音步性质的重点声、由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二！四！六等字数！所以便有了^““一三五不论？二四六分明”之说（要注意的是！在一句之中。第一三五字不能同时不论，即所谓0995“一三不论五要论”）？如：　　心莲-清净　　○○ ○△ 　　性海-圆融(注:平声用“○”表示,仄声用“△”表示,下同，) 　　△△ ○○ 　　心驰-有外-实迷-有　　○○ △△ △○ △ 　　身处-空中-不见-空　　○△ ○○ △△ ○ 　　此二联中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对！不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词。曲。赋、骈⁹¹⁹⁴文乃至散文等句式、以及领字。专有名词等的运用、如：　　建-曼荼罗坛-修法　　于-阿兰若处-参禅　　直心-乃-万行-之本　　贪欲-为-诸苦-之源　　深心-勤习-真言宗-教义　　全力-弘扬-大手印-法门　　以上诸联。其音步就就不一定在二四六位置上、　　所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步（或者说音步位）之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替（又称串调）。只只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如: 　　真身已过凡间望　　○ △ ○△ 　　妙法不堪小智听　　△ ○ △○ 　　又如: 　　无所从来何有相　　△ ○ △△ 　　得成于忍不生心　　○ △ ○○ 　　在平仄问题上也允许拗格存在！对对联之平仄不依常格者!谓之^拗拗格或拗体！如“相粘格”。“全平全仄格”等，所谓“^相相粘格”！是律诗中的“相粘”格式在对联中的体现、指上下联除不能同声收尾外！在音步上不考虑平仄相对！而是采用同声相对，亦即相粘！如：　　两表酬三顾　　△ ○△ 　　一对足千秋（尤俊题成都武侯祠联）　　△ ○○ 　　此联就是比较典型的“相粘格”。所谓“全平全仄格”，指上联全用仄声。下联^全全用平声的特殊格式。　　在平仄问题上还有一些禁忌,如忌8966“同声落脚”！忌“同同声收尾”,忌“三平尾”或“三仄尾”,忌“孤平”或“孤仄”等,留待下面再谈。　　总之,作为一种格律文学形式！对联之声律虽然不讲究押韵！但在平仄协调方面还是有讲究的,写作对联不能不讲平仄，如果说,字数相等！内容相关、词性相当、结构相称、节奏相应等。赋予了对联整齐美。整体美！对衬美。结构美，节奏美等审美特征的话,那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要的审美特征、当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融！在运用排比！押韵！引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句句式之类的情况下？更可以适^当当放宽格律要求？如：　　下士求福乐，中士求出离。上士求普度　　小隐在山林，大隐在城市。真隐在内心　　严格来看、此联在声律上有失对，失替！孤平等问题！在词性。结构的对仗上也不太严谨，但考虑到其特殊句式（排比！引用）、因此可以通融！　　对联格律的上述六要素。大体上还存在某种层层递进的关系。在某⁷⁷⁵²种意义上!词性相当是结构相称的基础！结构相称是节奏相^应应的基础？节奏相应是平仄相谐的基础！两个基础²⁹¹⁹要素则自不必说？　　此外。有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一！作者者认为并不恰当、因为。强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求！指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配！对仗就越工，如果上联太强而下联太弱。或或者下联太强而上联太弱？其对称性就会大受影响，因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题、　　概念相当。则只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求！指的是上下联不但但词性要相当,而且词语所代表的概念或者说说词义也要相当？也即要尽可7232能相近或相反？这也涉及到对仗的宽宽工问题、若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽！如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽，其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“0013真”对“假”!4094“生”对“死”、“聪慧”对对“愚痴”等,就属于工对！再者、^概概念所指的事物之间的联系密切与否，也影响¹³⁸⁰到对仗的宽工!如“晓日”对“雄鸡”！由于二者之间有着天然的联系、对仗就显得较工稳。　　总之、对联的六要素应当是关系到一副对联是否名副其实。从而是否成其为对联的问题，作者认为！对此！楹联界还是有必要进一步加^以以澄清, 　　　以上浅见？不当之处、敬请联界方家教正。 1．忌同声落脚　　这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言、由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排、严格说！可以马蹄韵为规则！所谓马蹄韵！指的是句脚平仄安排如马之走步！后脚踏踏着前脚印走,其平仄格式为：平仄仄平3735平仄（仄平……）？或仄平平仄仄平（平仄……）！但是、作者认为。从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句。句无定字”的特点。以及对联句式的复杂性等因素！其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则！准确一点说。此规则有两点要求：（1）。每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚，（2）！每边四个以上分句者、要求各分句不能连续三0208句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚!这种规则理论上简洁明了。运用上灵活活多变？既体现了原则性和理论性相结合。又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见，以每边五分句长联之上联为例。按“马蹄韵”的规则，^只只有仄仄平平仄。仄平平平仄（中间分语段时）两种正格。另有仄平平仄仄仄一种变格！共三种格式，按“忌同声落脚”的规则、那么，仄仄平平仄！仄平平平平仄（中间分语段时）！仄平平仄仄！仄仄平仄仄。仄平仄平仄，仄仄仄平仄。平平平仄仄，平平仄平仄，平仄仄平仄，平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格、且无须分正格与与变格，　　2．忌同声收尾　　这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言，准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不不管长短如何，分句多少、都都要求上联仄声收尾？即上联最后一字应是仄声、下联则要求平平声收尾、一般不能上联平平声收尾!下联仄声收尾、（2）上下联不能同声收尾！即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。　　3．忌三平尾或三仄尾　　指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声，如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾、又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾！在平平仄单调上并无二致！为^体体现理论上的一致性,应将将二者都作为禁忌！不能只忌三平尾而^不不忌三仄尾？　　4．忌孤平或孤仄　　指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字。或只有一个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为1874“万事俱如意”！即是孤平！又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄！在此！作者对孤平2327问题拟略加论述,作者认为、联律不必完全依从传统诗律，从联律来说！“在五^言言或六言的句子中!若只有一个个平声？就犯孤平”！此定义更加简洁合理、因为：其一。此定义对平仄的要求。总的看是宽松了一些、符合对联格律的发展趋势！其二！依传统诗律、所谓孤平。还还要除句脚外？但对联与近体诗有一4787个较大的不同。就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同、且不要求押韵！所以在联中、尾字（句脚）不一定要单独划出，其三！以字面看！孤。就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起。七言仄起起的句式中,除韵脚的平声字外！如果句中只有一一个字是平声字，就犯“孤平”！这种定义。实际上！已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说！五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”、七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”、就是孤平）。因此！对孤平二字、必须加以附带补充说明！人们才能实际理解和操作。其四！以五言联而言。若只有“仄平仄仄平”是孤平的话。那么、再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种种格式！从平仄的死板！单调来看。究竟哪哪一种更死板！更单调。其五，近体诗，主要是五！七言。因此。在六言联中！传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中！同样可能存在在孤平现象。（待续）　　对联基本格律的六要素和六禁忌（下）－－转　　　　　另外，孤平或孤仄。2636在平仄单调上，也没有什么不同、古²⁵¹³今诗联作者！不管对于孤平，还6938是对于孤仄、实际上、都是能避免就避免，因此！将二者同时作作为禁忌、不仅体现理论上的一一致性！也是源于现实情况的，附带指出。依作者上述定义！孤平或孤仄仄的现象！实实际上只存在于五言和六言句中！因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求、是5694不会出现孤平或孤仄的！　　5．忌同位重字和异位重字　　对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致！如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中、“纷纷”对“滚滚”、0439就是叠字相对!又如：　　修道是修心！心空即是涅盘岸。　　见因如见果、果苦莫如地狱人、　　其中。“修”对“见”！““是”对“如”,“心心”对“果”？就是重字相对！但是。对联中应尽量避免同位重字和异位重字，同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法3018界”对“世界”，“成道”2261对“成魔”！但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的！如: 　　漏漏网之鱼!世间时有。　　脱天之鸟！宇内尚无、　　异位重字。就是同一字出^现现在上下联不同位置？如: 　　业流不住勿贪境、　　命运相同莫恨人！　　若将下联的“莫”改为“不不”,就与上联的“不”字异位重字！　　同位重字和异位重字是对联之忌！不过，有一种特殊的异位互重格式是允许的，如: 　　本无月缺月圆、它随顺你！　　虽虽有花开花落,你任由它。　　联中的“它”对“你”、就是异位互重。　　6．忌同义相对　　同义相对！又称为合掌、所谓忌同义相对。指上下联相对的语句、其意思应尽量避免雷同、如“旭日”对“朝阳”。“史册”对“汗青”。“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌，当然、出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小！无伤大雅、一些含义相近的语句相对、也未尝不可。　　综观对联基本格律的六要素和六禁忌。作者认为。由于现代文学的主流是散文体（或者说自³⁵⁴⁸由体）。其总趋势也是进一步向散文化方向发展、处于时时代潮流中的对联。不可能摆脱这种影响。因此！对联的基本格律，虽然不能被人为地废除和否定，也确实有宽松，灵活、变通的必要和客观趋势！特别是在其平仄方面、但不管怎样。语言之声调是一个必然存在⁹⁸⁹³的客观现象!因此，对联的平2972仄要求，尽1115管可以宽松些，却却没有必要也不可能人为地加以取消,同时，由于对联的平仄要求，是在继承传统诗律的基础上发展变通而来、对此，楹联界目前的看法还还不尽一致,就更有必要进行适当的的探讨和界定！