生辰八字的阴阳

生辰八字阴阳怎么算？

　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸　　1·2 3 4 5 6 7 8 9 10 　　1！3。5、7，9为阳2。4。6、8！10为阴，

求高人看一下生辰八字，阴阳命

　　生日(公历) 　　1990年 9月 9日 8:0 　　生日(农历) 庚午年七月廿一辰时　　八字庚午乙酉丁丑甲辰　　五行金火木金火土木土　　纳音路旁土泉中水洞下水佛灯火　　总述：八字基本平衡、八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字、分析如下：　　用神分析：〖同类类得分〗：火2.00!木2.30！共计4.30分。〖异类得分^〗〗：金2.64,水0.60！土1.00！共计4.24分，〖差〗：0.06分，〖综合旺衰得分〗：0.06分。0349「八字基本平衡」？〖八字喜用神〗：八字基本平衡！八字字喜「水」,「水」就是此命的「喜神」，

如何看生辰八字阴阳求高人指点

　　阳历 1988年1月24日6时　　农历丁卯年腊月初六日卯时　　八字：　　丁卯癸丑戊寅乙卯　　五行：火木水土土木木木　　阴火阴木阴水阴土阳土阳木阴木阴木　　四柱纳音：炉中火,桑松木,城墙土,大溪水　　先天炉中火命　　五行木旺、水火弱！缺金　　　　日主天干为土，戊土生于丑月得助！泄耗较强，八字偏旺！八字6607喜用水金？忌土火、，

周易阴阳八卦说解

　　阴阳象征辨证法！^阴阴阳矛盾生出世间万物!故万物皆可归于至简至易之阴阳。　　八卦象征自然界，圣人为天地立心！竖自然形象以以尽其意，生辰八字的阴阳！

五行一阴阳也,阴阳一太极也的意思！谢谢

　　太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦！　　四象：青龙、白虎。朱雀，玄武　　五行：金。木。水、火！土　　五行相生相克　　相生：金生水、水生木，木生火！火生土。土生金　　相克：金克木。木克土。土克水。水克火！火克金　　五行！太极。阴阳阳为道家思想、在《道德经》中有详细记载。其主要思想为“道生一！一生二、二生三，三生万物！”太极只是道家思想中“道”的意思！“道”为阴阳两面。阴中有阳！阳中有阴！万物都可9589用阴阳来解释！“负负阴而抱阳”、就是这⁸²⁹³个意思，　　有什么问题可以参考《道德经》　　全文如下^：：　　道经　　道。可道、非常道。名。可名！非常名！　　无名。天地之始！有名、万物之母。故常无、欲以观其妙，常有，欲以观其徼！　　此两者，同出而异名、同谓之玄！玄之又玄！众妙之门。　　天下皆知知美之为美，斯恶己。皆知善之为善、斯不善己！　　故有、无相生、难。易相成！长。短相形、高，下相盈，音！声相和！前，后相随！ ⁴⁰⁴¹　　是以圣人处无为之事!行不言之教，万物作焉7451而不辞，生而不有！为而不恃。功成而不居。夫唯不居、是以不去，　　不尚贤、使民不争，不贵难得之货。使民不为盗，不见可欲。使心不乱，　　是以圣人之治，虚其心，实其腹、弱其志。强其骨。常使民民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为，则无不治、　　道冲4541而用之,或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷！和其光、同其尘、湛兮、似或存！吾不知其谁^氏氏之子？象帝之先！　　天地不仁。以万物为刍狗，圣人不仁。以百姓为刍狗！　　天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈。动而愈出。多言数穷、不如守中。　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根！绵绵若存。用之不勤！　　^天天长地久, 　　天地所以能长且久者。以其不自生、故能长生，　　是以圣人后其身而身先。外其身而身存！非以其无私邪。故能成其私、 4485　　上善若水!水善利万物而不争！处众人之所恶、故几于道！　　居善地。心善潲。与善仁。言善信，政善治、事善能、动善时，夫只唯不争，故无尤，　　持而盈之。不如其已，揣而锐之，不可长保、 0928　　金玉满堂！莫之能守、富贵而骄，自遗其咎、　　功成名遂。身退、天之道、　　载营魄抱一。能无离乎！专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄览！能无疵乎！爱民治国！能无为乎，天地开阖！能为雌乎！明白四达。能无知乎、　3131　生之畜之,生而不有、为而不恃！长而不宰！是谓玄德，　　三十幅共共一毂，当其无！有车之用！　　埏埴以为器，当其无。有器之用，　　凿户牖以为室、当其无。有室之用、　　故有之以为利、无之以为用、　　五色、令人目盲。五音。令人耳聋、五味。令人口爽。驰骋田猎、令人心发狂！难得之货。令人行妨、　　是以圣人为腹不为目。故去彼取此，　　宠辱若惊，贵大患若身。　　何谓宠辱若惊。宠为下！得之若惊、失之若惊。是谓宠宠辱若惊、　　何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身、及吾无身、吾有何患！故贵以身为天下者、可以寄天下！爱以身为天下者、可以托天下！　　视之不见，名曰夷、听之不闻，名曰希。搏之不得。名曰微！此三者！不可致诘，故混而为一，　　其上不徼。其下不昧！绳绳兮不可名。复归于无物，是谓无无状之状,无物之象。是谓惚恍！迎之、不见其首。随之、不见其后！　　执古之道、以御今之有，能知古始！是谓道纪、　　古之善为道者，微妙玄通！深不可识，夫唯不可识！故强为为之容：　　豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮其若凌释。敦兮其若朴、旷兮其若谷，浑兮其若浊、　　孰能浊以澄，静之徐清，孰能安以久。动之徐生，　　保此道者不欲盈！夫唯不盈！故9886能蔽而新成, 　　致虚极、守静笃，万物并作，吾以观其复。　　夫物芸芸、各归其根、归根曰静，静曰复命、复命曰常，知常曰明！不知常、妄作、凶！知常、容。容乃公。公乃王。王乃天，天乃道、道乃久。没身不殆。　　太上、不知有之。其次！亲之誉之，其次。畏之！其次，侮之、信不足！有不信，犹兮其贵言、功成事遂。百姓皆谓我自然！　　大道废，有仁义！智慧出、有大伪。六亲不和。有孝慈！国家昏乱，有忠臣，　　绝圣弃智。民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利。盗贼无有！此三者以为文，不足，故令有所属。见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧、　　唯之与阿。相去几何、善之与恶，相去若何。人之所畏！不可不畏、荒兮其未央哉，　　众人熙熙！如享太牢。如登春台、　　我独泊兮、其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归！　　众人皆有余、而我独若遗，我愚人之心心也哉！沌沌兮！　　俗人昭昭？我独昏昏、俗人察察！我独闷闷！忽兮若晦、寂兮似无所止，众人皆有以、我独顽似鄙。我独异于人、而贵食母！　　孔德之容、唯道是从。道之为物、唯恍唯惚、惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮、其中有精。其精甚真、其中有信、　　自古及今！其名不去，以阅众甫，吾何以知众8122甫之然哉,以此！　　曲则全。枉则直，洼则盈！敝则新、少则得、多则惑。　　是以圣人抱一。为天下式。不自见故明，不自是。故彰。不自伐！故有功、不自矜。故长！　　夫唯不争、故天下莫能与之争！古之所谓曲曲则全者,岂虚言哉！诚全而归之！　　希言自然。　　飘飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地，天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者：道者同于道！德者同于德、失者同于失。同于道者，道亦乐得之！同于德者，德亦乐得之，同于失者、失亦乐得之，　　信不足焉！有不信焉，　　歧歧者不立！跨者不行、自见者不明。自是者不彰、自伐者无功，自矜者不长、　　其在道也、曰余食赘行！物或恶之！故有道者不处、　　有物混成、先天地生，寂兮寥兮！独立而不改。周行而不殆，可以为天下母！吾不知其名。字之曰道、强为之名曰大！大曰逝，逝曰远，远曰反，　　故曰：道大。天大、地大。王亦大，域中有四大！而王居其一焉、　　人法地。地法天。天法道、道法自然！　　重为轻根，静为躁君！　　是是以圣人终日行！不离辎重，虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主而以身轻天下，　　轻则失根！躁则失君。　　善行、无辙迹，善言，无瑕谪，善数。不用筹策、善闭、无无关楗而不可开。善结。无绳绳约而不可解，　　是以圣人常善救人、故无弃人，常善救物、故无弃物，是谓袭明，　　故善人者！不善人之师！不善人者，善人之资、不贵其师。不爱其资，虽知！大迷、是为要妙！　　知其雄，守其雌！为天下溪。为天下溪！常德不离、复归于婴儿。　　知其白，守其黑。为天下式。为天下式！常德不忒、复归于无极。　　知其荣！守其辱，为天下谷！为天下谷。常德乃足，复归于朴。　　朴^散散则为器！圣人用之。则为官长，故大制不割！　　将欲取天下而为之、吾2178见其不得已。天下神器！不可为也！为者败之。执者失之，故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或载或隳！　　是以圣圣人去甚!去奢！去泰！　　以道佐人者，不以兵强天下，其事好还，师之所处！荆棘生焉，大军之后，必有凶年！　　善者果果而已，不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐，果而勿骄！果而不得已！果而勿强、　　^物物壮则老。是谓不道！不道早已，　　夫兵者！不祥之器。物或恶之！故有道者不处！　　君子居则贵左、用兵则贵右！兵者不祥之器、非君子之器、不得已而用之，恬淡为上。胜而不美、而美之者！是乐杀人。夫乐杀人者。不可以得志于天下矣！　　吉事尚左，凶事尚右！偏将军处左、上将军处右，言居上势、则以丧丧礼处之？杀人众多！以悲哀莅之！战胜。以丧礼处之、　　道5602常无名!朴虽小，天下不敢臣，侯王若能守！万物将自宾，　　天地相合！以降甘露。民莫之令而而自均、　　始制有名！名亦既有！夫亦将知上止、知止所以不殆，譬譬道之在天下！犹川谷之于江海！　　知人者智。自知者明。胜人者有力、自胜者强！知足者富、强行者有志。不失其其所者久、死而不亡者寿！　　大道泛兮。其可左右，万4533物恃之以生而不辞、功成不名有、衣养万物而不为主！常无欲。可名于小！万物归归焉而不为主？可名为大、　　是以圣人终不为大、故能成其大！　　执大象，天下往、往而不害。安平泰。　　乐与饵！过客止！道之出口！淡乎其无味，视之不足见。听之不足闻。用之不可既，　　将将欲歙之!必固张之、将欲弱之！必固强之。将欲废之，必固兴之、将欲夺之、必固与之、是谓微明，　　柔胜刚！弱胜强、鱼鱼不可脱于深渊？邦之利器。不可以示人、　　道常无为！而无不为。侯王若6055能守之，万物将自化！化而欲作！吾将镇之以以无名之朴、无名之朴、夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正、　　德经　　上德不德，是以有德！下德不失德。是以无德、上德无为而无以为。下德为之而有有以为,上仁为之而无以为。上义为之而有以为！上礼为之而8593莫之应。则攘臂而扔之、　　故失道而后德、失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼，夫礼者。忠信之薄，而乱之首也！前识者，道之华！而愚之始也。　　是以大丈夫^处处其厚。不处其薄，居其实、不居其华，故去彼取此。　　昔之得一者！天得一以清！地得一以宁，神得一以灵、谷得一以盈。万物得一以生，王侯得一以为天下贞！　3245　其致一也、谓天无以清、将恐裂、地无以宁，将恐发、神无以灵！将恐歇！谷无以盈。将恐竭，万物无以生。将恐灭！侯王无以贞而贵高。将恐蹶。　　故贵以贱为本。高以下为基。是以王王侯自谓孤？寡。不谷，此其以贱为本邪 ? 非乎。故致数舆无舆！不欲碌碌如玉，珞珞如石！　　反者！道之动，弱者。道之用，　　天下万物生于有、有生于无，　　上士闻道。勤而行之，中士闻道、若存若亡、下士闻道、大笑之、不笑、不足以为道，　　故建言有之：明道若昧，进道若退、夷道若类、上德若谷、大白若辱、广德若不足，建德若偷，质真若渝！大方无隅，大器晚成！大音希声、大象无形。道隐无名，　　夫唯道！善贷且成。　　道生一。一生二、二生三，三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和。　　人之所恶、惟孤．寡、不谷。而王公以为称，故物或损之而益。或益之而损！人之所教！我亦教之！^强强梁者不得其死、吾将以为教父、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间！吾是以知无为之有益、不言之教，无为之益。天下希及之！　　名与身孰亲。身与货孰多！得与亡孰病，是故甚爱必大费。我藏必厚亡，　　知足不辱，知止不殆，可以长久，　　大成若缺，其用不敝，大盈若冲！其用不穷！大直若屈、大巧若拙！大辩若讷！　　躁胜寒。静胜热！清静为天下正！　　天下有道！却走马以粪、天下无道。戎马生于郊、　　罪莫大于可欲！祸莫大于不知足，咎莫⁷³⁰⁴大于欲得。故知足之足、常足矣。　　不出户，知天下！不窥牖。见天道，其出弥远！其知弥少！　　是以圣人不行而知、不见而名。不为而成！　　为为学日益！为道日损、损之又损，以至于无为、无为而无不为矣，　　故取天下、常以无事。及其有事、不足8046以取天下！　　圣人无常心。以百姓之心为心。善者，吾善之！不善者，吾亦善之。德善矣。信者。吾信之！不信者、吾亦信之！德信矣、　　圣人^在在天下!歙歙焉为天下浑其心、百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。　　出出生入死。生之徒！十有三，死之徒！十有三、人之生！动之死地、亦十有三、　　夫何故！以其生生之厚。盖闻善摄生者、^陆陆行不遇兕虎！入军不被甲兵。则兕无所投投其角？虎无所措其爪，兵无所所容其刃、夫何故，以其无死地、　　道生之，德畜之。物形之。势成之！是以万物莫不4177尊道而贵德,道之尊。德之贵，夫莫之爵而常自然！　　故道5664生之畜之？长之育之！亭之毒之、养之覆之、生而不有！为而不恃，长而不宰、是谓玄德、　　天下有始！以为天下母、既得其母，以知其子，既知其子。复守其母！没身不殆，　　塞其兑！闭其门！终身不勤！开其兑。济其事，终身不救，　　　见小曰明，守柔曰强、用其光、复归其明！无遗身殃。是谓袭常，　　使我介然然有知!行于大道！唯施是畏！　　大道甚夷。而民好径、朝甚除。田甚芫。仓甚虚！服文采、带利剑！厌饮食！资货有余！是谓盗竽。非道哉。　　善建者不拔、善抱者不脱！子孙祭祀不辍。　　　修之于身!其德乃真！修之于家！其德乃余。修之于乡、其德乃长，修之于邦、其德乃丰。修之于天下！其德乃普、 1038　　故以身观身!以家观家。以乡砚乡、以邦观邦！以天下观天下。吾何以知天下之然哉。以此，　　含德德之厚！比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据。攫鸟不搏。骨8782弱盘柔而握固、未知牝牡之合而峻作！精之至也！终日号而不嗄、和之至也，　　知和曰常，知常曰明、益生曰祥，心使气曰强！物壮则老、谓之不道，不道旱已。　　知者不言！言者不知。塞其兑！闭其门，挫其锐，解其纷。和其光。同其尘，是谓玄同！　　不可得而亲。不可得而疏。不可得而利、不可得而害。不可得而贵！不可得而贱！故为天下贵，　　以正治国。以奇用兵、以^无无事取天下、吾何以知天下之然哉。天下多忌讳！而民弥贫。民多利器！国家滋昏。人多拔巧、奇物滋起、法令滋章、盗贼多有，　　故圣人云：我无为，而民自化！我好静！而民自正，我无事！而民自富。我无欲、而民自朴。　　其政闷闷，其民淳淳。其政察察。其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极。其无正邪！正复为奇！善复为袄，人之迷也、其日固久矣。　　是以圣人方而不割、廉而不刿！直而不肆、光而不耀、　　治人。事天、莫若啬！　　夫唯啬！是谓早服，早服³⁹⁷¹谓之重积德!重积德！则无不克！无不克。则莫知其极、莫知其极、可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根．固柢．长生．久视之道、　　治大国，若烹小鲜！　　以道莅天下！其鬼不神、非其鬼不神！其神不伤人，非其神0857不伤人。圣人亦不伤之，夫两不相伤、故德交归焉。　　大国者下流。天下之交、天下之牝！牝常以静胜牡。以静为下、　　故大国以下小国、则取小国！小国以下大国。则取大国、故或下以取！或下而取！大国过欲兼畜人！5820小国不过欲入事人。夫两8516者各得其所欲、故大者宜为下，　　道者。万物之奥，善人之宝、不善人之所保，　　美言^可可以市尊。美行可以加人。人之不善、何弃之有！故立天子！置三公。虽虽有拱璧以先驷马？不不如坐进此道。　　古之所以贵此道者何，不曰求以得！有罪以免邪！故为天下贵，　　为无为，事无事，味无味。大。小！多、少、报怨以德、　　图难于其易、为大于其细、天下难事！必作于易。天下大事、必作于细！是以圣人终不为大、故能成其大，　⁶⁴⁶⁹　夫轻诺必寡信!多易必多难、是以5038圣人犹难之、故终无难、　　其安易持，其未兆易谋！其脆易泮，为之于未有。治之于未乱。　　合8822抱之木!生于毫末，九层之台！起于累土！千里之行。始于足下、为者败之。执者失之，是以圣人无为、故无败。无执。故无失！　　民之从事、常于几成而败之，慎终如始、则无败事！是以圣人欲欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之之所过!能辅万物之自然而不敢为！　　古之善为道者、非以明民，将以愚之，民之难治、以其智多、故以智治国。国之贼、不以智治国！国之福。　　知此两者。亦稽式，常知稽式。是谓玄德、玄德深矣。远矣。与物反矣。乃至于大顺。　　　江海所以能为百谷王者,以其善下之，故能为百谷王。　　是以圣人欲上民、以其言下之！欲先民！以其身后之，是以处上而民不重、处前而民不能害，是以天下乐推而不厌、以其不争！故天1123下莫能与之争、　　天下皆谓我道大、似不肖，夫唯大、故似不肖！若肖！久矣其细也夫。　　我有三宝！宝而持之：一曰慈！二曰俭，三曰不取为天下先，夫慈、故能勇！俭、故能广！不不取为天下先!故能成器长。今舍其慈，且勇。舍其俭、且广、舍其后。且先。死矣！　　夫慈。以战则胜。以守则固，天将救之。以慈卫之！　　善为士^者者不武、善战者不怒。善胜敌者不与、善^用用人者为之下。是⁹¹⁶⁷谓不争之德？是谓用人之力。是谓配天，古之极！　　用6688兵有言：吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺！是谓行无行。攘无臂！扔无敌。执无兵。　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相如！哀者胜矣。　　吾言甚易知。甚易行、天下莫能知、莫能行。言有宗！事有君。夫唯无知、是以不我知也，知我者希、则我贵矣！是以圣人披褐怀玉！　　知不知，上，不知知！病。夫唯病病！是以不病、圣人之不病也，以其病病、是以不病。　　民不畏威。则大威至矣、无狭其所居！无厌其所生。夫唯不厌！是以不厌。　　是以以圣人自知不自见？自爱不自贵！故去彼取此，　　勇于于敢则杀,勇于不敢则活、此两者，或利或害！天之所恶，孰知其故！是以圣人7668犹难之、　　天之道、不争而善胜、不言而善应！不召而自来、弹然而善谋。天网恢恢、疏而不漏。　　民常不畏死，奈何以死惧之！若使使人常畏死！而为奇者！吾吾得执而杀之、孰敢！　　常有司杀者杀，而而代司杀者杀,是代大匠斫！夫代大大匠斫者,希有不伤其手者矣。　　民之饥！以其上食税之多也。是以饥、民之难治。以其上之有为也。是以难治、民之轻死、以其其上生生之厚也！是以轻死。　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。　　人之生也柔弱！其死也坚强！草木之生也柔脆！其死也枯槁。故坚强者、死之徒。柔弱者，生之徒！　　是以兵强则不胜！木强则折。强大处下。柔弱处上。　　天之道，其犹张弓乎、高者抑之，下者举之！有余者损之。不足者补之、　　天之道、损有余补不足，人之道则不然、损不足而奉有余！孰能以^有有余奉天下!唯有道者、　　是以圣人为而不恃！成功而不居！其不欲见贤邪， 6880　　天下莫柔弱于水。而攻坚^强强者莫之能胜,以其无以易之也。故柔之胜刚。弱之胜强！天下莫不知、莫能行。　　是以圣⁶⁴⁰³人云：受国之垢!是谓社稷主。受国之不祥！是谓天下王。正言若反！　　和大怨、必有余怨，安可以为善、是以圣人执执左契、而不责于人、有德司契、无德司彻，天道无亲、常与善人。　　小小国寡民！使有什什伯之器而不用!使民重死而不远徙、虽有舟车。无所乘之、虽有甲兵。无所陈之，使民复结绳而用之！甘其食！美其服，安其居！乐其俗，邻国相望。鸡犬之音相闻、民至老死不相往来，　　信言不美！美言不信，善言不辩、辩言不善。知者不博、博者不知、圣人不积、既以为人。己愈有、既以与人，己愈多！　　天之道，利而不害、圣人之道。为而不争。、

阴阳八字查询

　　根据你提供的时间。八字排列为己卯丁卯己未辛未单从^阴阴阳上看是全阴、但是未中藏阳木、不是纯阴！这个也不用6145过分担心,有很多命造纯阴但是很富贵的！是女孩子的话就更不用担心了、。

12星座的阴阳面有那些

　　十二星座的阴阳性格　　　　白羊座、　　正面的白羊座性格：热情、凡事兴致致冲冲、活泼外向！精力充沛！不拘小节！　　负面的白羊座性7076格：缺乏耐性，急躁不安、在感情上要求得太高、烦人、不体贴、不懂懂得照顾自己, 　　　　金牛座　　正面的金牛座性格：实际!耐力好！爱好美美与艺术、充满感性、善解人意，　　负面的金牛座性格：太固执，不愿接受改变！太重现实了、考虑太多。退缩不前！　　　　双子座　　正面的双子座性格：充满想象力与创造力、聪明灵活、思路敏捷、妙语如珠。生动有趣，外向活泼！机智！反应快！　　负面的双子座性格：多动儿、不安于室。没什么注意力，大嘴巴，三姑六婆。3322喜欢打情骂俏!容易产生双重性格！　　　　巨蟹座　　正面的巨蟹座性格：喜欢照顾人！保护人。直觉力强！爱家、顾家，爱心多多　　负面的巨蟹座性格：：多愁善感、占有欲强、比较孤独、喜欢独居、缺乏安全感　　　　狮子座　　正面的狮子座性格：充满爱心。慷慨大方、温暖，机灵、高贵！自负。光芒四射、引人注目、颇有艺术天才，充满迷人的气质与魅力，　　负面的狮子座性格：你也太爱show了吧、太爱花钱罗！爱当老大，有一点点势利。永永远想当第一名、太重权势。地位。　　　　处女座　　正面的处女^座座性格：工作卖力,尽职敬业！充满理想！健康意识强、眼光好、灵活，机警。　　负面的处女座性格：有工作狂化倾向。无可救药完美主义者，太迷信养养生法、善批评，对自己没啥信心。　　　　天秤座　　7323正面的天秤座性格：个性迷人充满魅力？精明。善交际，崇尚和平。和谐，爱好美与艺术，　　负面的天秤座性格：透过魅力操纵别人。优柔寡断。受不了孤独！颇为懒惰，　　　　天蝎座　　正面的天蝎^座座性格：磁性魅力？无人能抵。第六感感直觉力强、无比性感。从不忘记也从不放弃、　　负面的天蝎座性格：支配配性强。爱做神秘状，对性太执着、也从不原谅！　　　　射手座　　正面的射手座性格：乐观！热情！求知欲强，好冒险！幽默、会自我解嘲，　　负面的射手座性格：任性！放纵、以为无所所不知，赌性坚强。感觉迟钝。太大而化之！　　　　摩摩羯座　　正面的摩羯座性格：能干务实，认真理性！追求安定！注重保障。野心勃勃！　　负面的摩羯羯座性格：重利现实、严肃迟钝、工作狂一个、不够浪漫，　　　　水瓶座　　正面的水瓶座性格：才气洋溢。创意无限，魅力难抵！理想色彩浓、　　负面的水瓶座性格：冷漠漠无情,无动于衷、交游虽多、知心却少。激进派。　　　　双鱼座　　正面的双鱼座性格：敏感！想象力强、创造力强。有艺术天份！直觉强，预感灵敏，同情心太多。乐于助人。　　负面的双鱼座性格：有点神经质。梦想家。会逃避现实爱情，不安全1546感极大!好骗！易迷惘困惑、

易经阴阳之交是什么时候

　　我是专门研究阴阳的，这个问题问的很笼统、　　首先万物都存在在阴阳。这个阴阳之交、说⁰⁴⁴⁵的是动态阴阳,相对时间内的静态阴阳不会交会的！　　然后知道了具体的阴阳事物。才知道阴阳之交在此物的含义，　　比如从时间间上说！每天的子。午时，是阴阳交7742替的时候？　　从人男女分阴阳来说，阴阳之交就是创造新生命的时候！　　从房屋阴阴阳来说。阴阳之交！就是一个人从门内走出门外的那个门槛时、　　对应不同的阴阳，有不同的阴阳之交的的含义？不是一概而论的东西，。

哪里有民间相传的风水师，即阴阳先生？

　　我知道。有真正隐隐藏于民间的大师！！

阴阳对立制约与周易阴阳的关系

　　阴阳对立制约与周易阴阳的关系应该是同一的关系、因为前者与后者讲的都是系系统论和辩证法,区别在于前者会比后者讲的更6789具体一些！容易让大多数的人接受和理解、而后者是从抽象思维的角度论述2195阴阳的对立与统一？前者属2014于微观,现实的范畴。后者4352属于宏观！意识的范畴！前者属于1+1=2的概念！后者属于a+b=c的概念。其实都是一码事、讲的都是一个道理。，