易经中变卦如何变
易经中哪里有讲变卦的
2073 每一爻都是变卦，
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解
有4781动爻就有变爻，就有变卦、但是变卦的五行不是按变卦的的卦宫来装的？必须按本卦、比如变8106卦的坎为水，兄弟爻应当是水。但是本卦如果是金！也必须以兄弟爻是金来装五行的，变爻不能代表什么它除了能对2996使自己变的动爻产生作用以外。对任何爻也不能作用。另外就是和本挂爻于于其他爻、构成三合局、别的都不行的，！
易经中的卦变如何变?为何变?
在历史的长河中。有很多杰出的人物发明了各种卦变方法！其中被普遍认可的就是京房十六卦变，《梅花易数》的流行跟京房十六卦变是离不开的！ 所谓卦变其实就是在讲一种排列，将六十四卦按照一定顺序组合起来！我们以乾卦来说。易经讲究从下下到上从里到外、所以乾宫第一卦变从第一爻开始。第一爻变成阴，这就是是天风女后、第二变继续往上走、就成了天天山遁？然后后是天地否，再有风地观，然后山地剥。 到了剥卦再变就要出大事了。因为易经是自然科学！所以尊重自然！自然界中没有任何一种现象或者是规律是突变的。如果继继续往上走。那么就会5295变成坤卦!这种突变不亚于一杯糖水突然变成咸水！所以在京房十六卦中。第七变往下走，为外卦初爻。也就是所谓的7782第四爻、为火地晋。 火地晋在这里被称为游魂卦，形容一个人不加节制！导致一种状况逐渐扩大！到了最后后关头他才惊醒!一切冲击直达本心、逼迫改变、继续往下走。变为火山旅、这一卦又称外在卦！意思就是说前一卦卦游魂是被迫。这一卦卦就是当事人自己决定了如何拯救、所以他要先根据外界情况调整自己，依然是被动的情况，再往下下就是火风鼎、这一卦叫内在卦，到了这一卦就证明情况稍有缓解，当事人可以喘一口气坐下来好好审视自己。改变自己的心态、再往下就是火天大有。截止这一卦！下三爻恢复复成三个阳？当事人的根基0325算是保住了,所以这一卦就是归魂卦！ 到了这里还要变、因为上面3571三爻依然是被动的不自然的，所以我们再往上走、第二爻变，为火火离、离卦卦就代表不断奔离的太阳、这一一卦意思就是说。走到这一卦的人多为年老体衰。但2181是还要面对革新的压力!真是要命。所以这一卦为绝命卦！再往上走，为火雷噬嗑，这一卦为血脉卦、意思就是说、当事人可能没有那种经历见证成功了。其实他的子孙替他完成心愿也是一样的！我们中国人非常注重血脉就是这个道理。所以这一卦就叫做血脉卦。再往上就是山雷颐，为肌肉卦！再就是风雷益、为骸骨卦， 这个时候又要往下走了，为天雷无妄。棺材卦，再往下走、天火同人，墓库卦！最后一变。又变成乾卦、 这就是乾卦卦变、各各种卦各有断法。你可以自己查一下！！
怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易。变易，不易! 易0587字的组成时上日和下月,易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大0105道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法法于地！9665观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是是始作八卦。以通通神明之德,以类万3946物之情！”二。解析（个人人浅见!抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物！于是始作八卦！其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地地万物!在内，观察4900自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的的奥秘!然后才“发明”了““八卦”！ 这这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”！“坤” 两卦——“天行健。君子以自强不息！”“地势坤！君子以厚德载物！”就知道、观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德、乃人之德（（“近取诸身”）!故学习《易经》。是一种知识的积累， 4213 更是一种道德的自省！别的不说！想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴、相辅相8840成）两句!如真能理解并践行，受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明。与四四时和其序！与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的！就是要明明了事物发展的规律,仰观天文！俯察地理、远取诸物。近取诸身、向天学、向地学、向自然界的一切事物学！向古人学、向今人学！把内2838求与外求相结合。进行自身修炼，通过‘悟’而达神明！适生存！趋吉利，图发展。追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐、 人是之然的产物，要因天之序！中国就就是心国！一切从心开始！您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙宙的主宰！人法地、地法天、天法道。道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如。 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度。恰当的时间 （即最佳、最好，最合适）！使您的的事业臻至完美、并并保住完善状态，一定好好研研究体悟易经, 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理，我心即1595是真理！真理即是我心， 身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为1222往圣继绝学,为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》！就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方方从会阴学穴开始到这里,这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火！肝为木！肺为金！脾为土，肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：：“天下之本在国！国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修修身为本!老子告诉你：：修之以身、其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远、你离宇宙的的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分!你们往那里一坐！学过易经经的人知道。两个眼睛是断开的！断开开的为阴爻。两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的！阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的、大小便断不开！乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内内容“天行健！君子以自自强不息!地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰、我们都知道国泰才能民安。人人一站起来又是一个大周天!脑袋是圆的、脚是方的！会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水、水生木。 这是肝经。木生火，这是心经、火生土！这是脾经！土生金、肺经！所以打拳的时候！五行都是攒蹙的。再回来以后。阴阳又是深深刻的，0719所以经络一通开！内外一抽合！这是太极拳、否则8640你打的那最多的是太极操,或者是太极舞！那根根本都不是？太极拳是个修身的拳，是是一个文化拳!最早6483的太极拳的拳谱,现在在都没人打了，太极拳根本就是一个文化。几个动作一通、从无极打到太极、太极一出来两仪！两仪打完了，从少阴少3586阳太阴太阳!四象打完了、然后打八挂，从前挂打打到空挂？从自强不息打到7442厚德载物。然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强，但学易。 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来！三次，磨断多次！ 人是之然的产物,要因天之序、中国就是心国。一切从心开始，您您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰！人法地。地法天、天法道、道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中中国的梵我一如？ 朱熹提提出"天即人,人即天，人之始生。得之于天也，即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳1779符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身。天性人也。人心机也、立天之道。必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 《道德经》是在所有的9188宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心、先修心，再拜佛。 天天人合一,人心静。四海静、人心安、众生安，人心平。天下平、 宇宙在乎手，万化生乎身。天性！人也，人心，机也，立天之道，以定人也！天发杀机。移星易宿、地发杀机、龙蛇起陆、人发杀机。天地反覆！天人合发。万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉、应之以乱则凶！强本而节用、则天不能贫、养备而动时、则天不能病。修道而不贰！则天不能祸。故水旱不能使使之饥渴！寒暑不能使之疾。袄怪怪不能使之凶!本荒而用侈。则天不能使之富、养略而动罕、则天不能使之全、倍道而妄行、则天不能能使之吉！故水水旱未至而饥、寒暑9609未薄而疾？袄怪未未至而凶！受时与治世同！而殃祸与治世异、不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣、《荀子天论》 人养屋，屋养人， 精满神旺气足、当一个个人活得精彩、激情。很有斗志、活得很美的时候，他的身与心、身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一、什么是天人合一。 天人合一是指天（0356即大自然）与人是一个密不可分的!相6293应相合的统一整体、天天是一个超巨系统!人是一个子巨系统！人3029具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来、研究人的生命现象不能从自然界剥离出去。只能在天人一体的整体关系中去把握、人身是一个小天地，宇宙0581亦是一个大人身？这是观察人体生命的根本立6059场和方法论， 天人合一理论是上乘修炼的理论基础、它既是天人整体观的哲学凝炼。也是修炼到高层次的境界！ ！
丰卦六二是变卦变大壮卦占卜解释感情怎样解呢？
本卦雷火丰！互卦泽0209风大过！变卦雷天大壮！六二变动， 六五爻为世爻！六二爻为应爻、五爻是尊位，世爻阴爻在尊位，你能力、相貌都比较好！眼光太髙！六二爻在下卦之中，发动，为女之心动、为婚姻感情操心，互卦大过。还需要过段时间！你年龄应该还比较小，不用着急。变卦大壮。世应上下呼应。不过他的能力或家庭背景可能不如你。 虎，马。狗，猴。鼠，龙今年农历二。八月桃花运旺。蛇。鸡。牛。猪！兔。羊今年桃花运不怎么样。五月、十一月稍稍微好点、 不对的地方请见谅，多指教^_^。
易经中的静室是什么
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野,亨、利涉大川！利君子贞、 卦解： 此卦下经卦为离！离为火、上经卦为乾、乾为天，天在上、火又具炎上的性质：二者相合向上，为该卦的的基本卦象！ 天与火向上而相台。犹人物同类而相合、故名同人：同人，指二人以上志同道合的人、于野，指在田野或山野之中、此卦是说。几位志同道合的人到野外！有亨通之兆。利于渡涉大河！对正人君子也也是有利的，，
易经中怎么安排方位
先天八卦和后天八卦是不一样的 排方位时通常以先天八卦为准 就如楼上所说 震：东方 坤：西方 坎：北方 离：南方 巽：东南 乾：西北 艮：东北 兑：西南、
易经中上下如何确定
两卦相叠，下为内卦、上为外卦， 六爻、始于初爻！初爻最下、自下而上！ 爻位阴阳、自上而下，先阴后阳！阴阳交替。。
易经中的“无极”是什么？
无极极：①无边际!无穷尽，《庄庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：“将以穷无穷，逐～～与！其折骨，绝绝筋终身不可以相及也，”②②古代哲学范畴，指派派生万物的本体！以其无味。无臭，无声。无色，无始。无终。无可指名，故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式、常德不忒。复归于～～，” 无极即道！是比太极更加原始更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念、全段意思是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑，便能能做天下的模式？能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道！所以无极的原义就是道。指道是是不可穷尽的，以后道道门人士！都是在这一意义上使用无极的的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也，”意思思是世界无边无际。无穷之外，还是无穷，无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视，依道门观念，与道相合，才能能长生久视。因此将无极解释成道！或者解释成长生久视，是一致的，道是无限的。天地开辟之前。它已经存在了无限的时间。而且会永恒地存在下去，空间上它也是无无限的、不局限於於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道、在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太7771极对举,指比天地未辟，但却却是天地直接起始的混沌更加古老！更加终极的阶段、这一阶段，就是道！因此。无极是太极的根源。修道者都追求与道合一！道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态！这就叫做复归无极。 对对朱陆太极之辨!蕺山实有误会，朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质9821思想在这一辩论中并无根本不同？所所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言。亦可谓无余蕴矣，7541然所争只在字义先后之间!究竟无以大相相异也？”理学史史专家陈荣捷也说：“太极之辨,于思想并无发明、”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语。如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此。岂不加一重障碍。宜象山之龂龂而讼也、”显然、蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的、? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后！以上这段话的本义即可得厘清、“在在朱子以为太极之上必有无极。既不足以得大易之旨！而陆子以为0597太极之上决不当有无极、亦岂足以得濂溪之旨！”这段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同，在同一语境中，说说有“无极”也不是，说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体、义即：朱子认为太极之体之上还有一一个“无极”之体、太极本于“无极”。而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字！ 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该该有“无极”二字？《太极图图说》中“无极而太极”不存在文本问题，那么“无极”二字作何解！将其解作另一实体自然是蕺山要反对的、将其解作“太极”的说明语！表明太极是无形之理如何。对此蕺山也反对。他说7791：“今曰理本无形！故谓之无极。无乃转5042落注脚、”“无乃转落注脚”、将将其解为“岂不转落注脚”也好!解作“‘无’字便成为为注脚”也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把“3676无极”解为“太极不存在”了？蕺山正是此意，因为他说“此‘无’字是实落语、非玄妙语”，意即：“无”字是实实在在2798的否定词？《系辞》明说“易有太极”！而蕺山认为“无极而太极”是否定太极。所以称其为“夫子以后破荒语”， 《蕺山山气论之二》，
谁看易经的，本卦大畜，变卦损怎么解，问感情
我用梅花易数 给你解一下吧。首先 山天 大畜 。上卦艮 与 下卦 乾 同性相冲为 感情不和之相，你这人 性格 比较专一，正直！不过他 有些 不太专了？这点 涉及隐私、暂且不提（是从互卦 下卦 兑 卦 与 乾卦有感应 看出）变卦为损卦，这在求感情方面 一定是不利的并且 你 体卦 为 艮土！ 变卦 为兑金 ，艮土生 兑金、泻出。是徒劳无功功之相你很重这段感情？但是吧 ！结果却 不会按照 你想的方式发展！所以这段感情是不会长久的，恕我直言，错不在你，全在他信息中 还透露点金钱方面问题。不过应该无关紧要（他现在应该比较缺钱，没错，是缺钱的）你们主要缺乏沟通卦卦象显示 ,分手之年 应该该就是今年2011年！应该没错！因因为卦象 互卦 和 损卦 下卦反复提示是 兑 卦、 而 兑卦卦 在 辛 年， 2011年 为 辛卯 年、就是 今年啦大概就是这样、要有其他问题再 问吧。我再再补充易经中变卦如何变，
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