珠三角风水

风水传说

　　九天1360玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者，一天！九天玄女云游八百里燕山、忽见3292一座山崖丛立、山崖之上。独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水。山间透出诱人的龙脉之象，在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭^方方圆千尺？水色如墨。深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚！只见一个怪物遍体漆黑！身如巨蟒、头生两角，玄女知是黑^龙龙现身。欲擒此怪、黑龙龙见玄女逼近。急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄女紧追入内、忽见黑洞一分为三、右为风洞、左为水洞。中为冰洞、玄女从右至左，¹⁷⁸³当追到冰洞时！不知从何射来阳光，在冰壁折射射中发出七彩幻光！真是瑰丽万千、诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁、玄女赶到此处、只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者！奉命于此镇守《九天天秘笈》！以待风水圣姑九天玄女女驾临。吾在此已有1200余年，今功德圆满！将回山复命、望圣母尊重，”实际冰壁就是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部，上部为《天机道》。中部为《人间道》，下部为《地脉道》、《天机道》者。乃天机天兆之大者。天以二十八宿为经。以东南西北为四垣、临制四方。紫微主王侯侯卿相。天5542市主府库钱财、太微主富贵寿数，少微主威武权谋。故天上各路神仙及人间文武百官、皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》。便可封神为相！《人间道》乃人伦大道！凡一切处世。处政之法及谋略！兵法！武艺皆含其中、若知一二，便可成帝王之师，昔黄帝得此《7241人间道》、便一举平平复蚩尤!《地脉道》，首重龙。龙即山脉！亦为大地之气、而气之来需有水导之，气之止！需有水限之！气之聚必须无风、有风则散，由是地脉之道、须藏风得水！故称风水！《地脉道》即风水之道！亦称寻龙之学。三道之间，天机主宰地脉。⁸⁷³⁸地脉主宰人伦、上接天机。下育人伦！实为《九天秘笈》之母，此乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后，仔细揣摩！不觉大悟，天书刚刚隐去！忽然冰壁壁暴缩。七1726彩幻光异常耀眼？原来三洞洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”，此镜1266乃先圣伏羲之物!上上可探天下可测之地，下可照世间万物。即使修炼千年异类！8285若被此镜一照？便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本、学会周易！能卜凶吉，知过去未来！第三件是水洞中中漂来木盒一只。内置“地玄盘”一个（即阴阳家所所用罗盘）。盘有天。地！时三针，能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地。又是是风水两洞？故玄女娘娘又称^风风水圣姑，学此此道者便将九天玄女尊为风水始祖!后来。大道传入人间。所有徒子徒孙执罗盘！看地脉习学风水之之道者,均被人称为1138风水先生!，

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理，五五行相生相克原理？所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命！水文气侯。环境景观，生态建筑学，信息哲哲学学等！风水学的主要应4160用工具是罗经,俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴1467宅（墓葬）风水？目前应用形态有城市风水学。建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学、符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可²⁷⁶⁷以汇聚这些生气, 　　　风水学的历史渊源比较久远!《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳，观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行⁶¹⁴⁵观察的记录!说明风水意识很早就⁷⁴⁸⁹产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来。周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证、《汉书、艺文志！形法家》³⁷⁰⁰始以宫宅地形与相人！相物之书并列、则其术自汉始萌、然尚未未专言葬法也？”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓谓洋洋大观！　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙庙之法？始于闽中。阴山阴向、不相乖错、纯取八卦五星。以定生克之理、其6756学浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法、肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有，谢子逸辈，尤精其学！其为说主于于形势？原其所起。即其所止，以定位向，专指龙。穴！砂、水之相配，而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不7818研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚尚在其次！”所以，近来有学者认为将风水学2301划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国9461风水术是由形，理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是、尤其^当当今风水各派系、虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体体性的实质！以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上！将干支！五行！八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开开始大行于世,而且逐^步步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步、唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是1391民间学者？粗通文墨。但在民间的实践经验非^常常丰富，也广受推崇。 3972　　唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但但核心构成只是地盘!天盘。人盘三层。其它层都是对这^三三层的细微阐释？罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭^为为工具？先先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>、

一、什么是风水?

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术。也称青乌术、青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆，风水是自然界的力量！是宇宙的大磁场能量，风就是元气和场能、水就是流动和变化。风水^本本为相地之术。即临场校察地理的方法！也叫地相、古称堪舆术！它是一种研究环境与宇宙²²⁴⁸规律的哲学,^人人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分！达到“天人合一”的境界是再^平平常不过的了！相传3571风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问^起起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿，住宅！村落！墓地的选址！座向！建设等方法及原则、为选择合适的地方的一门学问。　　²⁴¹⁰风水有两种释义？其一水肿病的一种、多由风邪侵袭，肺气失于宣降。不能通调调水道？水湿潴留体内所致。其二指住宅基地！坟地等的自自然形势，如地脉，山水的方向等的体系，！

是神明风水，什么是神通风水

　　召示申张，显山露水、与众不同为神、⁹⁷⁷²日月同存为明？神明风水也也就是这种风水！召示申张，显山露水，与众不同、通彻天地、为神通，以此为风水水也就是神通风水!名字吗、可以随便取。这个名字不行，用另一个。，

风水相术

　　风水、本为相地地之术！即临场校察地理的方法！也叫地相。古称堪舆术！相传传风水的创始人是九天玄女？比较完善的风风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿！。村落、墓地的选址！座向、建设等方法及原则。原意是选择合适的地1809方的一门学问！　　风水定义　　人们在看风水的时候！总是以有无山水来确定一个地方的好坏，并认为“山环水抱”的格局局就是好风水!这在风水学上有什么依据呢、　　山水环抱图　　“山环水抱”的格局？就是背后靠山来旺人、前方有水环绕半旺财！风水学中以前面为向，主管财禄！后面为坐山。主管人丁！因此，靠山对于一所住宅来说是非常重要的。　　风水取向　　风水学中一间屋的后面也就是靠山的方向叫玄武方！这大概与房子的格局有关，古人的住宅基本都是坐北朝南！北方也叫玄武、0351所以房子的靠山也称玄武方!由于玄武星是阴私暗淡之神，更有不正常桃花事件出现！所以如果房子靠山形势不好就会主犯官司贼劫之事，一一间屋后面有真正的山峦，山形淸秀。草木华茂,则代表在这里居住的人聪明秀气、美丽端庄、。

什么样的风水出残疾人

　　残疾分分有先天性的和后天性的，和风水是没有关系的，先天性是生下来就是残疾了。后天性是因为某种事故发生引起的！

怎么样的风水才算好的楼盘风水

　　做人要方正。长相也要方正！屋相如人相！屋也一样、一定要方方正正。大忌三三尖八角!人与屋7458是有感应的，如果你9342住的房子是方方正正的！久而久之为人处事事都会公公正正！而长相也会有变化！随时间的变异而长相男的会变得方方正正！女的会变得得端庄大方？反之！如果你居住的房子是不方正的。时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲，同时、方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给给人一种不安全的感觉！，

关于“风水”的诗句有哪些？

　　* 　　《临江仙·风水洞作》　　* 　　宋代：苏轼　　四大从来都遍满。此间风水何疑、故应为我发新诗。幽花香涧谷、寒藻舞沦漪，　　借与玉川生两腋，天仙未必必相思。还凭流水送人归，层巅余落日、草露已沾衣。　　* 　　《采桑子·轻舟短棹西湖好》　　* 　　宋代：欧阳修　　轻舟短棹西湖好！绿水逶迤。芳草长堤、隐隐笙歌处处随、　　无风水面琉璃滑！不觉船移。微动涟漪！惊6979起沙禽掠岸飞、　　* 　　《咏雁》　　* 　　唐代：李远　　早晚辞沙漠，南来处处飞，关山多雨雪。风水损毛衣！　2178　碧海魂应断。红楼信自稀、不知矰缴外、留得几行归。　　* 　　《宿清溪主人》　　* 　　唐代：李白　　夜到清溪宿，主人碧岩里、　　檐楹挂星斗，枕席响风水，　　月落西山时！啾啾夜猿起，　　* 　　《登吴古城歌》　　* 　　唐代：刘长卿　　登古城兮思古人。感^贤贤达兮同埃尘! 6065　　望平原兮寄远目,叹姑苏兮聚麋鹿，　　黄池高会事未终。沧海横流人荡覆、　　伍员杀身谁不冤！竟看墓树如所言。　　越王尝胆安可敌！远取取石田何所益, 　　一朝空谢会稽人！万古犹犹伤甬东客! 　　黍离离兮兮城坡坨!牛羊践⁴⁴⁴⁰兮牧竖歌、　　野无人兮秋草绿，园为墟墟兮古木多, 　　白杨萧萧悲故柯！黄雀啾啾争晚禾、　　荒阡断兮谁重过！孤8997舟逝兮愁若何! 　　天^寒寒日暮江枫落，叶去^辞辞风水自波、珠三角风水，

风水烟囱

　　风通过烟囱进内致使室内寒冷，定要堵住烟囱！这无无风水禁忌？请放心！、

怎样看坟墓风水8坟墓风水

　　怎怎样看墓地风水1。“入山寻水口！登^穴穴看名堂”！在风水学行业中、风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来。又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况，因此！墓地选址和水关系密切，“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否5780兴旺了、墓地的选择，首先也是水和土的选择，2，注意墓地风水¹³⁸³的五大原则,其中包括依山傍傍水的原则。是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前9501朱雀后玄武”的定位！简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则。这8436个有利于孕育人才和发展事业,要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则、讲究自然第一、天人合一。屈曲蜿蜒的原则！这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气！3！人生的最终点就是是墓地？辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题！这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用！风水的意义在于帮助人们趋吉避凶、选择一块好墓地总是不会错的！。