黄帝内经和周易

黄帝内经阴阳五行学说

　　阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是物物质的。物质质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化、并认为木。火、土，金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生，相互制约、处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学！气象学，化学。算学。音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、、

黄帝内经的五行人具体怎么分？

　　这个在《黄帝内经·灵枢经·阴阳二十五人第六十四》分：木形之人，火形之人。土形之人、金形之人、水形之人人……是故五形之人二十五变者！众之所以以相欺者是也！详细自己看原文吧。、

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　　我建议你先看李山玉的周易象数疗法。这本书对于初学者可以较多的了解周易的知识！觉得差不多了解了、在学别的比如，梅花易数，六爻预测、和皇帝内经学起来会比较吃力，、梅花易数和六爻预测你最好选一样，初学最怕夹杂！梅花易学难通！、六爻相对XITONG些、！看了周易象数疗法后。在看HUANGDI内经、然后再学预测！然然后在学习别的书。比如南怀瑾的！还有别的大大家的书籍！。！

周易到底怎么来的？

　　《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”。形成今天我我们看到的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就就有了几何级数的增长! 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示示了呢？其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候、夏。商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易^经经称为《连山易》？把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。　　　与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象象”歌是以社会为系统的：“君！臣，民、物、阴、阳！兵，象””八象组成？艮卦为首，云^气气皆出于山，以山为主！崇山为君、伏山为臣、列山为民、兼山为物。潜山为阴。连山为阳！藏山为兵、叠山为象！据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞、象辞，及^五五十二条诸家论文, 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题！古代的瑰宝之多超出我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。！

时辰的周易

　　在论断八字命理时！往往有时不太准确，多半是因时辰有误所致、在我们生活中、全³⁷⁴⁶国都是统一使用北京标准时间！我国南北区域时差不算太大、而东西区域相差较大、而论命时就要严格按照出生地时间为太极极点论断,时间间差求法：北京时间？准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间、由于北京大约在东经117度左右，故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正。而或东或西的不同地区就^要要根据当地所在区域内的东经度数推算？地球自西向东自转一周（360度）。需24小时、每4分分钟1度（1度距离相差4分钟！“东加西减”原则）。其他地区、依此推算即可、例如：当北京时间12:00时！黑龙江东半部（东经130度）就是是12:40,{12:00+(130-120)×4分=12:40}！西藏西半部和新疆中部（东经经90度）就是10:00。{12:00-（120-90)×4分=10:00}!东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时！先看太³¹³⁰阳在什么宫。再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上，由此可以看出！7364古代星命学家推断一个人的命运时！都是以太阳作为命之所在、即日出于卯而没于酉！由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的、故而以出生时间论命时必须以当地时间为准。！

关于周易的论文

　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索　　笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周周易》。本是一1618门博大精深的"变化过程学"。但是！由于种种原因。如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了⁹⁸⁹⁵解的朋友入门有所帮助!在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为、在表现学问的方法上！探讨²⁸⁴⁰认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完⁸⁵⁷⁹全不同! 　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，8266承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物。是《周易》作者们^做做学问的起始出发点，所以，《周易》理念的的第一步就是：变化, 　　第二、从整体，宏观的审视方式出发，观察，总结，9607研判世界上万事万物的共性特征，　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！　　所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、　　需要说明的是、本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时、可以通过观察。识别和区9868分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分!如。⁰²⁶⁴人类和生物界中的男女!公母，雄雌之分，物体体温度变化中的升高或降低之分？化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"、并没有特定的具体体内涵、　　第三。对产生变化、以及变化方向向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属属性始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特4351征以及变化的方向。根据观察得到的现象！可将客观现实8533中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物呈阴1398性特征。事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中、就充分显示了向不同同方向变化或保持原状的根本原因。　　另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：　　事物向阳性方向变化！　　事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展！　　事物呈阴阳融合趋势发展!这种分类就是所谓的变化形态的"四象！　　二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认^知知和学问的　　现代认知体系表现学识见解的方法？是多种多样的。比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等、同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的4128方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的，　　应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称^之之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦！爻辞中的象辞组成，二^是是兆辞部分,本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议，　　首先！应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说、一个男将，一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么、在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱0100一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢！也就是说，结婚到底是好事2488还是不幸。谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意、这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此，看了《易经》后。大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种，　　第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种^可可能性。是在用宏观！整体的的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体。实在的过³⁶³⁵程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程程形态了，　　谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的，简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当当事人双方真正找对了人没有，一个要正而^八八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长！那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那那还不双方丧感情麽？一^个个喜欢甜的,一个见了辣的就不要命！岂不老是是要扯皮麽。卦象的作作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和和内涵, 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）。那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统。细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们、就是7415用这种表示。表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。　　为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！⁶²⁰⁴细细再侃一通吧! 　　乾卦：　6878　卦名：乾　　卦名象征含义：乾、天也！天之性和特征是：运动、变化生生8076不息也！因此、本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性方向上蒸蒸日上。　　卦辞：元亨、利贞、　　1，《易经》4475原文并无断句、本文所述其辞辞的断句！系本人的观点、　　2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论！再用象辞注释均为废话。　　说明：元：齐！大，全也、至7663始至终之意。亨：流畅。通达之意，利贞！利，有利于，贞。有多种含义、本卦主要是：问！　　评价：8970无象辞？说明1206本卦较明朗!过程在阳性方向上发生，发展趋势明显！无须多废口舌、　　^爻爻辞：　　初九：潜龙！勿用。　　1、爻辞主要是用某种、某件已有。已过往5401的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。　　说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也，　　评价：管他是龙是凤也好，或猛虎虎恶狼也罢，刚问世时。都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护！　　　九二：见龙在田，利见大人，　　第一个见，念现。显现，展示之意，　　说明：见龙3911在田是象辞,表现龙龙在过程中已成长为少龙了？头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了，　　³⁰¹⁷评价：虽已小荷才露尖尖角？但此时遇高强的启蒙老师。师傅傅却极为重要？ 8372　　九三：君子终日乾乾!夕惕若！厉、无咎！　　说明：前前两句为象辞！表明龙的成成长已进入青春期？心花意乱、是整个过程中最危险的一4700个时期和阶段。父母，师傅，师长们操心的引导和管教、至关重要、否则！就可能^使使此龙夭折了！　　评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身。而是指经验、阅历丰丰富的师傅!师长们！此时、龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙，既不知高低深浅、又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了、　　九四：或跃或渊，无咎，　　说明：龙已安全度过青春危险期了，此时！是该去做事情的时候了！或作出成绩。或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要！必备条件。　　评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现现上天入地入海的情景。实则是取得成果或或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也！　　九九五：飞龙在天,利见大人，　　说明：龙是上天、下地。入海的三栖之物。能冲上天去、⁶⁶⁴⁰真有大本事了也、　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的的阳势发展特征极为明朗、明显！　　⁸¹⁶¹上九：亢龙有悔! 　　说明：亢。过度兴奋也。能想飞多高就飞多高，那还不"得意^忘忘形"了麽,然而。一忘形、麻烦就有可能马上就要来了。黄帝帝内经和周易？

南怀瑾老师在讲黄帝内经时候曾经说不要轻易学佛学和易经

　　学佛要继续学，要求开悟！南怀瑾的话并不是要人们不要学佛。！

看周易会走火入魔吗

　　这些是个人人爱好？。没什么的、

用周易怎么才数字？

　　应该以3为上卦！以9除以8余1为下卦！以5为动爻、这个数字卦是火天大有卦五爻动，

《周易是怎么一本书？

　　七。巽巽卦本义　　。