山西易经协会会长是谁

厦门易经协会会长是谁?

　²³²⁹　姓名：赵星词　　中华易经协会驻厦门分会会长　　简介　　一九七八年出生于山东诸城!现居厦门市。自小通灵！对神秘事物极感兴趣，自^小小便精研手面相！十六岁起研读读各类经书，佛道文化等，曾得佛^祖祖释迦摩尼梦中点化!悟^透透般诺波罗密多心经、得阿耨多罗三藐三菩提智慧灌顶，后又得隐世门派天人宗高人传承、习得4782天帝之道修真奥义! 　　曾任任职过特约记者、企化部经理！营销部经理。人事部经理、副总总经理等多种职业。现为出版级作家！中国十大手机门户站之一飞库库网总编辑兼副总经理。同时也是天言信息技术有限公司的风水顾问。目前算命的老客户中亦有演艺界的艺人。跨国企业的老总！政界要人的直系系亲属等…… 　　日上三竿我独眠？问世间间谁是神仙!我是神仙。　　附：明心见性篇　　天上地下。唯我独尊、如没有我，佛从谁成、因先有我！我心生佛！因此成佛、因先有我、我心生魔。因此成魔！故知佛魔、皆是我生！所以念佛，既是念我，若是无我。何须念佛、念佛之意，只在去妄。妄念既空，心净无生，所谓净土！既是心净，所谓往生。既是当下，心无妄念。念佛何为！何为佛法！法是无我，无我之时，自性出现、所谓性字、既是生心、心生万物，包括佛魔、所谓皈依。即归自性，生心不起、既是无我！既然无我！便无佛魔！一无所得、既是此意。以此空性、了知万物！皆由心生、明心见性，再无他说。　　佛佗曰：我所说法！比如筏者、筏尚应舍、何况非法！----就是说。所有的法、不过是过渡的筏子。你为什么还要抱着个筏子不放呢?什么这个门派那个宗的、全都放下才是啊，　　无我相，无人相、无众生相。无寿者相。----连我相都不要!心里怎么还会有众生呢? 实无众生可渡啊！看到众生苦难。只是因为你心里还有苦的念头、心不平等罢了，我生了佛。又生了仙，假如没有我！仙和佛也不存在了。这就是众生灭尽！　　原来成佛不在经典、只在胸中真真知灼见。穷经皓首又如何、7152只把佛性污染！　　由由来佛法潇洒自然，不拘一一切凡尘儒节。狗6463宗猫宗一切无踪！释迦牟尼独创无宗、　　　　六祖慧能一字不识！顿宗照照样荷担!大道从来无私。云何汝家独好，只因心胸狭窄！瞎子摸象自称尊、什么佛。什么道、当一天和尚，撞一天钟！沐浴夕阳！衣襟晚照！痴痴笑笑，豪情了了。左参右悟，不如那6216不参不悟！讲因讲缘，不如那放下万缘。放不下，只因人间残梦有我、终日醉，无佛语。无道话。只只是一颗平常心，因情醉、因情觉、觉有情！乐常醉、　　　清风一枕数万年？，

风水专家刘易群是中华易经协会会长吗？

　　中国的各类协会都属于非官^方方的民间组织？一般的会长、副会长等职务是可以根据对协会贡献大小（资助）来任命的。一个人是否担任民间组织的职务与其其能力大小没有必然的关系？山西易经协会会长是谁。

上海易经协会会长是谁

　　中国国际易经协会顾问兼上海分会会长瑜文　　　　瑜文女士,江苏人氏,大专毕业,从事IT行业20多年,并为国家科技0283作过杰出贡献，同时把精研易学、佛学！道学当成自己的一大喜好和追求、是国内罕见的受过高等等教育的且技术精湛的易经研究专家？现任⁵³⁰⁵中华国际易学研究会副秘书长。中国国际易经协会顾问兼上海分会会长。　　瑜文女士同时广泛吸收现代社会的政治。经济。科技！人文等方面的知识！并认为：易经学本身就是我国千百年来多少学者潜心研究遗留骸来的历史文化精髓，而不是什么神秘莫测的东西。是需要我们后人继续研究及发扬光大的一门学科、只有把它融入现代社会，才能正直继承祖先的传统文化、为振兴我^中中华多民族发挥其应有的作用？　　多年来，为了更好的掌握了丰富的易学知识！愿愿与天下易友能德业共进？学“易”致用！瑜文文女士特别注重各种实践与检验。其扎实的治学态度和厚重的为人品格！深受众多企业家学员的高度认同和赞誉。！

中医易经、

　　一提到学习周易、很多人想到“不务正业”，“5868心术不正”，这是对周易最大的误解！其实周易是一1942本最正的书。周易的智慧！适用于君子，不适用于小人，周周易是讲天理的。人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系。、

易经与保险

　　保险都都是好的，只要买到合适自己的保险才是最好的保障、

山西恒山后山一个庙里有十二生肖佛像，其中鼠对应的佛像有谁有它的图片或名字，谢谢

　　学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法！佛像也不是护身符！转运符，吉祥物。佛像宜虔诚恭敬供奉！不要随意戴在在身上，　　　　佛像是是木石所造？人心却不是木石！把它它当做木头，它就是木头！当做佛像。它就代表着无上的悲智！　　建造寺庙、塑立佛像！供养宝藏等！都是历代7029大护法！大居士之力，8403用以表达内心的信仰，国外最好的东西都用来建造教堂！也是同样的道理、在庄严的环境中！人们内心的虔^诚诚容易被引发，　　对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重、断除4107种种不敬，包括：：对佛像的“好丑”妄加评论？将佛像像当做装饰物。置于不净之处。进行买卖等、对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘，佛佛法从恭敬中求!一分恭敬一分受益。　　佛教没有“本命佛”的说法！佛像也不是护身符，转运符。吉祥物，好好好恭敬三宝、断恶修善、才能趋吉避凶、真正的修行人不会贪图外在的资财。却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。　　修行是修内心、不是修外境、佛像也是为了启发我们的的内心。譬如一张照片、它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。　　无论男女！都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴！佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬，尊重！信仰与效学之心，佛菩萨是我们们修行路上的师长！榜样，依法而行才是真正的皈依，佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。　　关键是：什么表现算“足够虔诚”呢！如果行为上做做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝，谨慎因果。战兢惕励，如履薄冰、那才是是真正得到了佛菩萨的加持？，

易经的作者是谁？

　　易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 　　没有最佳谜底　　周易　　易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古，”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王！孔子！　　伏羲最大的贡献就是发明了先天2116八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天,由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。　　再说周文王,其实应该^是是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果？人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法、试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思，　　最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔。但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典，这种^贴贴近天然？贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中7415最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心, 　　自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中、到汉朝往后,易经基本成型、　　易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经、

易经占卦

　　地水师异卦相叠(坎下坤坤上)、本卦下卦为坎、坎为水、上卦为坤。为阴，阴气浊而而下沉!喻9921寓兵凶战危！用兵乃不得已^而而为之，因因为顺乎形势!坤为地、地下有水！数量无穷！水流所向，随势而行、^这这正是军旅之象,所以卦名日师。　　将帅领旨去出征，骑骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。　　坎为水，为险，坤为地。为顺！喻寓兵于农！师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶的工具！关系著人民的生命、国家的存亡、所用兵必须慎重、军队必须是正义之师。统帅必须中庸，公正、老成持重。不可好战战喜功!战争0895必须得到人民的支持！才能战无不胜！这是师卦9885的主要精神、　　用兵的原则、首重9287纪律严明，统帅必须刚健中正思威威并重！不可刚刚愎自用!作战应以安全为首要、指指挥权必须统一,小人人不能重用。即或有战功，也不可使其拥有政治权力！　　这9027一卦的占断。凶多吉少。强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重！　　师卦只有有一条阳爻！在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中中而应”!六五爻与之相应！因此领导要刚，重、⁶²⁸⁹才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理下属，^下下属就会顺从！就会大吉大利、此外、带兵作战！将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心，只只有宽容人民,人民才能从之，只有“畜养”人民，人民才能顺应、师卦卦告诉管理者用人之道主要有四个方面！第一。要任用具有优良品德的长者为领导，《孙子兵法》说5056“将者”必须具有五种品德——智!信，仁。勇，严。具备这五种品德的人即乃辅佐！第二。要把小人从自己的阵营里清除出去、第三！要彻底授权。用人不疑，“将在外。君命有所所不受”!第四。要论功行赏！舍得封赏。不断封赏！　　《左传》故事　　前597年！荀林父担任晋国正卿、荀氏家族如日中天。此年6月！荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子。知3445庄子）担任大夫。晋三三军六卿悉数出征、与楚庄王会猎于黄河！晋军中诸卿建议撤退。不宜与楚军争锋、先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他6491嗤之以鼻、并率领所所部擅自渡河，　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了？《周易》上有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出必须纪律严明、不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’。反其道就是‘否’。大众离散而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦9526兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律、不遵守纪律！军纪枯竭无用！从从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而而不服从,还有比这更严重的吗。说的就是先縠啊、果真和敌人相遇，一定失败。彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”、即使免于战死而回国，以后一定还有⁹⁵⁶²大的灾祸、” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉！《^周周易》有之：在师之临!曰：‘师出出以律？否臧、凶，’执事顺成为臧、逆为否。众散为弱。川壅为泽，有律以如己也。故曰律。否臧！且律竭也！盈而以竭，夭且不整！所以凶也，不行谓之临。有帅而不从！临孰甚焉，此之谓矣。果遇、必败！彘子尸之！虽免而归！必有大咎、”）（出处：《9018左传》）　　荀林父无奈率全军跟进,晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这次后^邲邲之战,晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死。并为先榖遮祸。　　躲过过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心^将将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞。戎狄等外族部落落偷袭晋国。后阴谋失败、晋景公大怒！杀先榖！族灭其家！显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归！必有大咎”、！

怎样看易经

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要^考考虑自己为什么学习，目的何在、因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理、从而能够让自己在在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点学习易占、并没有什么么想法!只是单纯的想要要了解《易经》、那么就随心所欲、想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研、更不可能完全学透！所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个个方向!不然0531你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系!确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师。没有兴趣，永远学不好！方向确定了。就就是认真学习了、天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》，想要学！必定是水磨功夫，就算领悟能力再强！那也不是一日之功。亦不可操之过急，孔子说8707要玩着学《易经》，不不是说赶紧学会了如何!而是要时常把玩他！你今天思考这一句、有这0502样的理解，明天你或许有新的理解。不断的把玩、理解^也也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是、不能抛开实践，也就是说。学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之、理解就会越来越深刻，也会3483觉得《易经》越来越好玩,，

山西有个迷信说法说是儿媳不能和公公一个属相说是会相克是么？有什么办法可以解决呢？

　　额…麻烦…有的是当天不能见面，有有的是女方出门时脸对着婆家方向的反方向（他家在你家南面你就在花车前面向北）、其它就不知道了…那个打蘸的（带人去你家领头的）会告诉你的、。